id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000211-ara1.ms405	false	-5509669467992873278	136	235	655	1150	1484	300	احتمال الانتقال من محل الي محل اذا تعين المحل بعمله لا يبقي له خيار بعد ذلك كالنجاسة في الثوب فانها لا تحتمل الانتقال من ثوب الي ثوب فاذا تعين بصلاته في احد الثوبين صفة الطهارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه والنجاسة في الاخر لا يبقي له راي في الصلاة في الثوب الاخر ما لم يثبت طهارته بدليل موجب للعلم وفي باب القبلة فرض التوجه---- يحتمل الانتقال الا تري انه- انتقل- من بيت المقدس الي الكعبة ومن عين الكعبة الي الجهة اذا بعد من مكة ومن جهة الكعبة الي ساءر الجهات اذا كان راكبا فانه يصلي حيثما توجهت ب--ه راحلته فبعد ما صلي-------- بالتحري	405	4718279665227720390	JK011690BK2-ara1.ms0183	true	8259897326669586665	196	299	964	1472	1475	300	يحتم-ل الانتقال من محل الي محل فلم يجز له العمل الا بظاهر ما ادي اليه تحريه--------------------------------------------------------- فاذا ظهر ما هو اقوي منه ابطله لانه غير قابل للانتقال حتي يقال انه كان في ذلك الوقت طاهرا ثم تنجس بعده بيقين بل هو حين صلي كان ذلك الثوب موصوفا بالنجاسة وكذا في حكم القاضي بالاجتهاد فيما فيه نص بخلافه واما-------------------------------------------------------------------------------------- القبلة فهي من قبيل ما يحتمل الانتقال الا تري انها انتقلت من بيت المقدس الي الكعبة ومن عين الكعبة الي الجهة اذا بعد من مكة ومن جهة الكعبة الي ساءر الجهات اذا كان راكبا فانه يصلي حيثما توجهت اليه راحلته فبعد-ما صلي الي جهة بالتحري	183	1104767623188212181	253	384.0	197	653	38.744258880615234	42	JK000211-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000211-ara1.ms405	false	-5509669467992873278	238	270	1162	1325	1484	300	تحول رايه ينتقل فرض التوجه الي تلك الجهة ايضا لا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرط ان يكون مبتلي في التوجه عند القيام الي الصلاة-------------------------------------------------------------------------------- وانما يتحقق هذا اذا صلي الي الجهة التي وقع عليها تحريه وكذلك	405	4718279665227720390	JK011690BK2-ara1.ms0184	true	-5353243202315720970	0	66	0	336	1510	300	تحول رايه ينتقل فرض التوجه الي تلك الجهة فكان تبدل الراي فيه بمنزلة النسخ فيعمل به في المستقبل ولا يظهر به بطلان ما مضي كما في النسخ الحقيقي لان الشرط ان يكون مبتلي بالت--وجه عند القيام الي الصلاة وهو المقصود في الامر بالتوجه الي الكعبة لان الله تعالي لا جهة له حتي يتوجه اليه وانما يتحقق هذا اذا صلي الي الجهة التي وقع عليها تحريه وقوله	184	1104767623188212181	148	274.5	117	338	43.786983489990234	27	JK000211-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000211-ara1.ms131	false	-8370682139303266475	266	300	1387	1567	1567	300	التي ولدت----- لستة اشهر استدل عليه----------- ابن عباس فقال اما انها لو خاصمتكم بكتاب الله لخصمتكم قال الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفص------اله في عامين فاذا ذهب للفصال عامان بقي--- للحمل ستة-----	131	4718279665227720390	JK011690BK2-ara1.ms0978	true	894341952276156108	131	169	697	898	1583	300	ف----ولدت ولدا لستة اشهر فهم عثمان برجمها فقال ابن عباس----- اما انها لو خاصمتكم بكتاب الله لخصمتكم قال الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال تعالي وفصاله في عامين فاذا ذهب للفصال عامان لم يبق للحمل الا ستة	978	1104767623188212181	151	259.5	121	210	71.9047622680664	25	JK000211-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000211-ara1.ms214	false	-7719516548827085797	2	46	7	224	1495	300	قال لثلاث نسوة له هذه طالق او هذه وهذه تطلق الثالثة ويتخير في الاوليين بمنزلة ما لو جمع بين الاوليين فقال احداكما طالق وهذه ولهذا قال زفر رحمه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله والله لا اكلم فلانا او فلانا وفلانا -انه لا يحنث ان كلم الاول	214	4718279665227720390	JK011690BK2-ara1.ms1123	true	5115221583244170429	231	300	1180	1508	1508	300	قال ل-----نسوة له هذه طالق او هذه وهذه علي ما ذكره-------- في الكتاب ظاهر وقو--------------------------------------------------------------------له فيختص بمحله اي بمحل الحكم وهي المطلقة لان الكلام سيق لايقاع الطلاق واعترض بان العطف كما يصح علي من وقع عليه الحكم يصح ايضا علي من لم يقع عليه الحكم والاصل عدم الحكم فيعطف علي من لم يقع عليه الحكم كما في قوله والله لا اكلم فلانا او فلانا وفلانا فانه-------- ان كلم الاول-	1123	1104767623188212181	104	141.0	81	418	24.880382537841797	19	JK000211-ara1	JK011690BK2-ara1