id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000211-ara1.ms132	false	-5037430857950885330	8	148	47	803	1596	300	رضي الله عنهما ف----ي الجمع بين الاختين وطءا بملك اليمين قال علي رضي الله عنه احلتهما-------- قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم---------------------------------------------------------------------------- وحرمتهما قوله تعالي وان تجمعوا بين الاخت--------------------------------------------------------------------------------------ين فال------اخذ بما يحرم اولي احتياطا فوافقه عثمان في هذا الا انه قال عند تعارض الدليلين ارجح الموجب للحل باعتبار الاصل وحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف علي وابن مسعود رضي الله------ عنهما في --المتوفي عنها زوجها اذا كانت حاملا فقال علي رضي الله ------عنه تعتد بابعد الاجلين واستدل ب---الا---------------------------يتين قوله تعالي اربعة اشهر وع------------------------------------------------------------------------------شرا و---قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن -قال ابن مسعود رضي الله ------عنه من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد سورة النساء الطولي يعني قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نزلت بع---------------------------د قوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاستدل بهذا العام علي ان عدتها بوضع الحمل لا غير وجعل الخاص في عدة المتوفي عنها زوجها	132	4718279665227720390	JK007109-ara1.ms024	true	360045869269129673	57	259	293	1381	1598	300	رضي الله تعالي عنه في الجمع بين الاختين وطءا بملك اليمين--------------------- احلتهما اية وهي قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم فانها تدل علي حل وطء كل امة مملوكة سواء كانت مجتمعة مع اختها في الوطء او لا وحرمتهما اية وهي ----ان تجمعوا بين الاختين تدل علي حرمة الجمع بين الاختين سواء كان الجمع بطريق النكاح او بطريق الوطء بملك اليمين فالمحرم راجح كما ياتي في فصل ال----------------------------------------تعارض ان المحرم راجح علي المبيح وابن مسعود رضي الله تعالي عنه جعل قوله تعالي واولات الاحمال ناسخا لقوله تعالي والذين يتوفون منكم حتي جعل عدة حامل توفي عنها زوجها بوضع الحمل اختلف علي وابن مسعود رضي الله تعالي عنهما في حامل توفي عنها زوجه---------------ا فقال علي رضي الله تعالي عنه تعتد بابعد الاجلين توفيقا بين الايتين احداهما في سورة البقرة وهي قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا والاخري في سورة النساء القصري وهي قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد سورة النساء الطولي ----وقوله------ واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نزلت بعد قوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فقوله يتربصن يدل ع-لي ان --------------------------------------عدة المتوفي عنها زوجها	24	-4003972275260690521	504	739.0	406	1217	41.41331100463867	78	JK000211-ara1	JK007109-ara1
JK000211-ara1.ms179	false	-7286987876339107445	161	219	896	1181	1613	300	في الجامع اذا قال ان ملكت عبدا فهو حر فاشتري نصف عبد ثم باعه ثم اشتري النصف الثاني لا يعتق ف---------------------------------------------------------------------------------------ان قال عنيت الملك متفرقا كان او مجتمعا يدين في القضاء وفيما بينه وبين الله تعالي ويعتق النصف الباقي في ملكه ولو قال ان اشتريت عبدا فهو حر فاشتري نصف-----ه فباعه ثم اشتري النصف الباقي يعتق هذا النصف	179	4718279665227720390	JK007109-ara1.ms055	true	5877334695770594210	51	107	253	516	1518	300	في ال-اول رجل قال ان ملكت عبدا فهو حر فاشتري نصف عبد ثم باعه ثم اشتري النصف الاخر -لا يعتق هذا النصف لعدم تحقق الشرط وهو ملك العبد فانه بعد اشتراء النصف الاخر لا يوصف بملك العبد وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اشتريت عبدا فهو حر ف--شري نصف عبد ثم باعه ثم اشتري النصف ال-اخر يعتق هذا النصف	55	-4003972275260690521	155	254.5	120	377	41.11405944824219	29	JK000211-ara1	JK007109-ara1
JK000211-ara1.ms068	false	3488979913204350237	36	169	205	896	1612	300	اصحابنا رحمهم الله نصا ولكن مساءلهم تدل علي ذلك فان المرتد اذا اسلم لا يلزمه قضاء الصلوات التي تركها في حال الرد------------------------------------------------------------------ة عندنا وتلزمه عند الشافعي والمرتد كافر واستدل بعض اصحابنا علي ان الخلاف بيننا وبين الشافعي ان تنصيص علماءنا ان ذلك لا يلزمه القضاء بعد الاسلام دليل علي انه لم يكن مخاطبا باداءها في حالة الكفر وهذا ضعيف فسقوط القضاء عن المرتد والكافر الاصلي بعد الاسلام بوجود الدليل المسقط وهو قوله تعالي ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقال عليه السلام الاسلام يجب ما قبله والسقوط باسقاط من له الحق لا يكون دليل انتفاء اصل الوجوب ومنهم من استدل علي ذلك بمن صلي في اول الوقت ثم ارتد ثم اسلم في اخر الوقت---- فعليه --اداء فرض الوقت عندنا لان بالردة- ينعدم خطاب الاداء في حقه والاعتداد بما مضي كان- بناء عليه	68	4718279665227720390	JK007109-ara1.ms167	true	-7501053282232372446	143	207	760	1094	1585	300	الشافعي رحمه- الله تعا--لي فاس------تدل ال--بعض بان المرتد اذا اسلم لا يلزمه قضاء صلاة--------------------- الردة خلافا للشافعي رحمه الله تعالي فدل علي ان المرتد غير مخاطب بالصلاة عندنا و------عند الشافعي رح---------------------------------------------------------------------------------------------مه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي مخاطب بها والبعض بانه اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي في اول الوقت ثم ارتد ثم اسلم ------والوقت باق فعليه الاداء خلافا له بناء علي ان الخطاب ينعدم بالردة وصحة ------------------ما مضي كانت بناء عليه	167	-4003972275260690521	182	163.5	140	765	23.790849685668945	23	JK000211-ara1	JK007109-ara1
JK000211-ara1.ms041	false	-611208755782427669	210	258	1093	1329	1542	300	الخثعمية حيث قالت يا رسول الله ان فريضة الله تعالي علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افيجزء-- ان احج عنه فقال-------------------- ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان يقبل منك فقالت نعم فقال عليه السلام الله احق ان يقبل	41	4718279665227720390	JK007109-ara1.ms194	true	-5662391919074451605	154	198	830	1050	1565	300	الخثعمية ق----الت يا رسول الله ان فريضة------------------------ الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة -فيجزيني ان احج عنه فقال عليه الصلاة والسلام ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان يقبل منك ق-الت نعم -قال فدين ال-------له احق ان يقبل	194	-4003972275260690521	192	328.5	151	258	74.4186019897461	34	JK000211-ara1	JK007109-ara1
JK000211-ara1.ms487	false	-5035652101486725590	73	174	339	836	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم برايه ونزل علي الماء ولما اراد يوم الاحزاب ان يعطي المشركين شطر ثمار المدينة لينصرفوا -قام سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما وقالا ان كان هذا عن وحي فسمعا وطاعة وان كان عن راي فلا نعطيهم الا السيف قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا ولا لهم دين فكانوا لا يطمعون في ثمار المدينة الا بشر-ي او بقري فاذا اعزنا الله تعالي بالدين -نعطيهم الدني------ة لا نعطي-م الا السيف وقال عليه السلام اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فاردت ان اصرفهم عنكم فاذا ابيتم انتم وذاك ثم قال	487	4718279665227720390	JK007109-ara1.ms195	true	3075836071504919884	206	298	1026	1482	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- اراد يوم الاحزاب ان يعطي المشركين شطر ثمار المدينة لينصرفوا فقام سعد------------- بن عبادة وسعد بن معاذ ف--قالا ان كان هذا عن وحي فسمعا وطاعة وان كان عن راي فلا نعطيهم الا السيف قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا و---لهم دين -كانوا لا يطعمون من ثمار المدينة الا بشراء او -قري فاذا اعزنا الله تعالي بالدين انعطيهم ثمار المدينة لا نعطيهم الا السيف وقال عليه السلام اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فاردت ان اصرفهم عنكم فاذا ابيتم ف-----ذاك ثم قال	195	-4003972275260690521	422	762.0	334	507	83.23471069335938	74	JK000211-ara1	JK007109-ara1