id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000211-ara1.ms394	false	-7520507018680522297	101	122	524	637	1544	300	عمر رضي الله عنه متعتان كانتا علي عهد رسول ال---------له عليه السلام وانا------ انهي عنهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج	394	4718279665227720390	JK005200-ara1.ms0507	true	4629169959855985952	227	251	1159	1285	1525	300	عمر رضي الله عنه متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م وانا اليوم انهي عنهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج	507	-335838023136157253	108	198.5	87	128	84.375	19	JK000211-ara1	JK005200-ara1
JK000211-ara1.ms066	false	-947281365584024123	231	270	1282	1508	1643	300	ولا خلاف ان الخطاب بالشراءع يتناولهم في حكم المءاخذة في الاخرة لان موجب الامر اعتقاد اللزوم والاداء--- وهم ينكرون اللزوم اعتقادا وذلك كفر منهم بمنزلة انكار التوحيد فان صحة التصديق والاقرار بالتوحيد لا يكون مع انكار شء من الشراءع	66	4718279665227720390	JK005200-ara1.ms0737	true	-1955927500672704524	22	61	138	357	1653	300	ولا خلاف ان الخطاب بالشراءع يتناولهم في حكم المءاخذة في الاخرة لان موجب الامر اعتقاد --لزوم المامور به وهم ينكرون اللزوم-------- وذلك كفر منهم بمنزلة انكار التوحيد لان صحة التصديق والاقرار بالتوحيد لا يكون مع انكار شء من الشراءع	737	-335838023136157253	209	391.0	171	229	91.26637268066406	34	JK000211-ara1	JK005200-ara1
JK000211-ara1.ms250	false	6732996046995056897	203	281	1079	1463	1565	300	القبض كما يسقط اعتبار القبول في البيع------- بل اولي لان القبول--------- ركن في البيع والقبض شرط في الهبة---- فلما سقط اعتبار ما هو الركن لكونه ثابتا بمقتضي العتق فلان يسقط اعتبار ما هو شرط اولي ولهذا لو قال اعتق عبدك عني علي الف درهم ورطل من خمر يقع العتق عن الامر ولو اكره المامور علي ان يعتق --عبده عنه بالف درهم يقع العتق عن الامر وبيع المكره فاسد والقبض---- شرط لوقوع الملك في البيع الفاسد ثم سقط اعتباره	250	4718279665227720390	JK005200-ara1.ms0754	true	-2615682503299671904	68	128	358	653	1559	300	القبض كما يسقط------- القبول في البيع المقدر بل اولي لان القبول في البيع ركن--------- والقبض ف----ي الهبة شرط فلما سقط------------- الركن فاولي ---------------------ان يسقط الشرط---------------- ولهذا لو قال اعتق عبدك عني ---بالف درهم ورطل من خمر ا--------------------و اكره المامور علي ان يعتق العبد- عنه بالف----- يقع العتق عن الامر وبيع المكره فاسد والقبض فيه شرط كالهبة ومع هذا سقط اع----------------تباره	754	-335838023136157253	239	338.0	187	410	58.29268264770508	39	JK000211-ara1	JK005200-ara1
JK000211-ara1.ms265	false	-923061564561017965	53	126	304	678	1599	300	الوصول ال--------ي المحل لا يتم السبب ولا يتصور اداء الواجب قبل تمام السبب ولهذا لم نجوز التكفير قبل الحنث-------------------------------- لان ادني درجات السبب ان يكون---------------- طريقا الي الحكم واليمين مانع- من الحنث الذي تعلق به وجوب الكفارة علي ما قرره فانها موجبة للبر والبر يفوت-- بالحنث وفي الحنث نقض اليمين كما قال تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها ويستحيل ان يقال في شء انه سبب لحكم لا يثبت ذلك الحكم الا بعد انتقاضه	265	4718279665227720390	JK005200-ara1.ms1129	true	1062307457524179426	172	238	900	1242	1577	300	الديون المءجلة يجب المال -------------ولا يجب الاداء ولنا ان الكفارة لستر الجناية ولا جناية -----قبل الحنث واليمين ليست بسبب لوجوب الكفارة لان ادني درجات السبب ان يكون مفضيا الي الحكم طريقا له والي-------مين مانعة من الحنث محرمة له فكيف تكون سببا له ولهذا لا يجب الا بعد انتقاض تركيب اليمين بالحنث------------------------------------------------------------------ ويستحيل ان يقال في شء انه سبب لحكم لا يثبت ذلك الحكم الا بعد انتقاضه	1129	-335838023136157253	175	198.0	135	433	40.41570281982422	25	JK000211-ara1	JK005200-ara1
JK000211-ara1.ms487	false	-5035652101486725590	73	182	339	882	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم برايه ونزل علي الماء ولما اراد يوم الاحزاب ان ي-----عطي المشركين -شطر ثمار المدينة لينصرفوا قام------------ سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما وقالا------- ان كان هذا عن وحي فسمعا وطاعة----- وان كان عن راي فلا نعطيهم الا السيف قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا ولا لهم دين فكانوا لا يطمعون في ثمار المدينة الا بشري او بقري فاذا اعزنا الله تعالي بالدين نعطيه-----------------م الدنية لا نعطي-م الا السيف وقال عليه الس--------لام اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فارد-ت ان اصرفهم عنكم فاذا ابيتم -----انتم وذاك ثم قال للذين جاءوا للصلح- اذهبوا فلا نعطيكم الا السيف	487	4718279665227720390	JK005200-ara1.ms1348	true	-3585578968369087074	48	157	264	809	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- يوم الاحزاب ان يصرفهم عن المسلمين بثلث ثمار المدينة كل سنة فقال سيدا الانصار سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما يا رسول الله ان كان هذا عن وحي فامض لما امرت به وان كا---ن رايا رايته ف-------------قد كنا-------- في الجاهلية لم يكن لنا ولا لهم دين فكانوا لا يطعمون من ثمار المدينة الا شراء او -قري فاذا اعزنا الله تعالي بالاسلام وبعث فينا رسول نعطيهم الدنية لا نعطيهم الا السيف فقال عليه الصلاة والسلام اني رايت العرب--- رمتكم عن قوس واحدة فاحببت ان اصرفهم عنكم فان- ابيتم ذلك فانتم وذاك وسر عليه السلام بذلك فقال اذهبوا -لا نعطيكم الا السيف	1348	-335838023136157253	394	607.0	307	606	65.0165023803711	63	JK000211-ara1	JK005200-ara1