id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000211-ara1.ms179	false	-7286987876339107445	161	223	896	1201	1613	300	في الجامع اذا قال ان ملكت عبدا فهو حر فاشتري نصف --عبد ثم باعه ثم اشتري النصف الثاني لا يعتق فان قال عنيت الملك متفرقا كان او مجتمعا يدين في القضاء وفيما بينه وبين الله تعالي ويعتق النصف الباقي في ملكه ---------ولو قال ان اشتريت عبدا فهو حر فاشتري نصف-----ه فباعه ثم اشتري النصف الباقي يعتق هذا النصف فان قال عنيت--------- الشراء	179	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms08	true	-750582414411572026	248	295	1296	1519	1544	300	فيما----- اذا قال ان ملكت عبدا فهو حر فملك-- نصف العبد ف--باعه ثم --ملك النصف الاخر لم- ي----------------------------------------------------------------------------------------عتق اذ لم يجتمع- في ملكه كل العبد ولو قال ان اشتريت عبدا فهو حر فاشتري نصف العبد فباعه ثم اشتري النصف ال-اخر -عتق---- النصف الثاني ولو عني بالملك الشراء	8	-6928075399810502481	160	220.5	121	330	48.48484802246094	27	JK000211-ara1	JK000194-ara1
JK000211-ara1.ms205	false	-2258054667280978808	110	177	571	907	1520	300	وقد تكون الواو بمعني الحال لمعني الجمع ايضا فان الحال يجامع ذا الحال ومنه قوله تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها اي جاءوها حال ما تكون ابوابها مفتوحة وعلي هذا قال في الماذون اذا قال لعبده اد الي الفا وانت حر انه لا يعتق ما لم يءد لان الواو بمعني الحال فانما جعله حرا عند الاداء------------ وقال ف-----ي الس-------ير اذا قال-------------- افتحوا الباب وانتم امنون لا يامنون	205	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms29	true	4773521653330497854	197	242	1029	1264	1556	300	وقد تكون الواو------ للحال فتجمع بي-----------ن الحال -----وذي الحال وحينءذ تفيد معني الشرط مثاله ما قال ف-----------------------------------------------------------ي الماذون اذا قال لعبده اد الي الفا وانت حر يكون---------------------------------------------------------- الاداء شرطا للحرية وقال محمد في السير الكبير اذا قال الامام للكفار افتحوا الباب وانتم امنون لا يامنون	29	-6928075399810502481	147	202.0	115	374	39.304813385009766	23	JK000211-ara1	JK000194-ara1
JK000211-ara1.ms207	false	-3517662416695080592	127	232	646	1169	1542	300	الاصل قال علماءنا رحمهم الله فيمن قال لغيره بعت منك هذا العبد بالف درهم وقال المشتري------------------------- فهو حر فانه --------------يع-----تق ويجعل قابلا ------ثم معتقا بخلاف ما لو قال هو- حر او وهو حر فانه يكون ردا للايجاب لا قبولا فلا يعتق ولو قال لخياط انظر الي هذا الثوب ايكفيني قميصا ف-----قال نعم -قال----------- فاقطعه فقطعه فاذا هو لا يكفيه قميصا كان الخياط ضامنا لان- الفاء للوصل وال---تعقيب فكانه قال فان كفاني قميصا فاقطعه بخلاف ما لو قال---------- اقطعه فقطعه فاذا هو لا يكفيه قميصا فانه لا يكون------- ضامنا لوجود الاذن مطلقا وقد قال بعض مشايخنا اذا قال لغير المدخول بها---------------------------------------- ان دخلت الد---------------ار فانت طالق	207	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms30	true	2234386681010717632	141	252	712	1262	1497	300	الشرط قال اصحابنا رح--- ا------ذا قال------ بعت منك هذا العبد بالف فق-----ال الاخر فصل الفاء للتعقيب مع الوصل فهو حر يكون ذلك مقبولا للبيع اقتضاء ويثبت العتق منه عقيب البيع بخلاف ما لو قال وهو حر او -هو حر فانه يكون ردا للبيع واذا قال للخ------------------ياط انظر الي هذا الثوب ايكفيني قميصا فنظر فقال نعم فقال صاحب الثوب فاقطعه فقطعه فاذا هو لا يكفيه------ كان الخياط ضامنا لانه انما-- امره بالقطع عقيب -------الكفا------------------ية بخلاف ما لو قال اقطعه او واقطعه فقطعه ف-----------------------انه لا يكون الخياط ضامن------------------ا ولو قال بعت م----نك هذا الثوب بعشرة فاقطعه فقطعه ولم يقل شيءا كان البيع تاما ولو قال ان دخلت هذه الدار فهذه الدار فانت طالق	30	-6928075399810502481	314	353.5	237	667	47.07646179199219	46	JK000211-ara1	JK000194-ara1
JK000211-ara1.ms209	false	1457285745299449276	0	129	0	670	1531	300	التراخي بهذا الحرف في-------------------------- الحكم مع الوصل في التكلم لمراعاة معني العطف فيه وبيان هذا فيما اذا قال لغير المدخول بها ان دخلت الدار فانت طالق ثم طالق ثم طالق عند ابي حنيفة رحمه الله تتعلق الاولي بالدخول وتقع الثانية في الحال وتلغو الثالثة بمنزلة قوله انت طالق طالق طالق من غير حرف العطف حتي ينقطع بعض الكلام عن البعض وعندهما يتعلق الكل بالدخول ثم عند الدخول يظهر الترتيب في الوقوع فلا تقع الا واحدة لاعتبار التراخي بحرف ثم ولو اخر الشرط ذكرا فعند ابي حنيفة رحمه الله تطلق واحدة في الحال ويلغو ما سواها وعندهما لا تطلق ما لم تدخل الدار فاذا دخلت طلقت واحدة ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت------- مدخولا بها ف---------------------------------------------------------------------ان اخر الشرط فعند ابي حنيفة رحمه الله تطلق اثنتين في الحال وتتعلق الثالثة بالدخول وعندهما ما لم تدخل	209	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms31	true	-7670079155092900868	192	296	1026	1599	1621	300	التراخي في اللفظ والحكم وعندهما يفيد التراخي في الحكم------------------------------------------ وبيانه--- فيما اذا قال لغير المدخول بها ان دخلت الدار فانت طالق ثم طالق فعنده يتعل--------------------------ق الاولي بالدخول وتقع الثانية في الحال و-لغت الثالثة وعندهما يتعلق ا------------------------------------------------------------------------------لكل بالدخول ثم عند الدخول يظهر الترتيب---------- فلا يقع الا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ولو قال انت طالق ثم طالق ثم طالق ان دخلت الدار فعند ابي حنيفة وقعت الاولي في الحال ولغت الثانية والثالثة وعندهما يقع الواحدة عند الدخول لما ذكرنا وان كانت المراة مدخولا بها فان قدم الشرط تعلقت الاولي بالدخول ويقع ثنتان في الحال عند ابي حنيفة وان اخر-الشرط ---------------------------وقع ثنتان في الحال وتعلقت الثالثة بالدخول وعندهما يتعلق الكل	31	-6928075399810502481	272	411.0	220	918	29.629629135131836	37	JK000211-ara1	JK000194-ara1
JK000211-ara1.ms214	false	-7719516548827085797	2	76	7	366	1495	300	قال لثلاث نسوة له هذه طالق او هذه وهذه تطلق ال--------------------ثالثة ويتخير في الاوليين بمن------------------------------------------------------------------زلة ما لو جمع بين الاوليين فقال احداكما طالق وهذه ول---هذا قال زفر رحمه الله في قوله والله لا اكلم فلانا او فلانا وفلانا انه لا يحنث ان كلم الاول وحده ما لم يكلم الثالث معه بمنزلة قوله لا اكلم احد هذين -------------------------------وهذا ولكنا نقول هناك ان كلم الاول وحده يحنث وان كلم احد الاخرين لا يحنث ما لم يكلمهما	214	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms33	true	-3434272781294343239	122	197	623	1005	1510	300	قال لثلاث نسوة له هذه طالق او هذه وهذه -طلقت احد الاوليين وطلقت الثالثة------- في الحال لانعطافها علي المطلقة منهما ويكون الخيار للزوج في بيان المطلقة منهما بمنزلة ما لو-------------------قال احداكما طالق وهذه وعلي هذا قال زفر اذا قال---------------- لا اكلم --هذا او هذا او هذا كان بمن--------------------------------------------------زلة قوله لا اكلم احد هذين وهذا فلا يحنث مالم يكلم احد الاولين والثالث وعندنا- لو كلم الاول وحده يحنث ولو كلم احد الاخرين لا يحنث ما-لم يكلمهما	33	-6928075399810502481	211	295.5	165	479	44.050106048583984	35	JK000211-ara1	JK000194-ara1
JK000211-ara1.ms217	false	4173590884717557785	214	263	1096	1327	1513	300	قال لا ادخل هذه الدار او لا ادخل هذه الدار فاي الدارين دخل حنث في يمينه لانه ذكرها في موضع النفي فكانت بمعني ولا ولو قال والله لا ادخل هذه الدار او ادخل هذه الدار الاخري فان دخل ال----اولي حنث في يمينه وان دخل الثانية اولا بر في يمينه	217	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms34	true	-3773027642655214584	63	89	321	438	1488	300	قال لا ادخل هذه الدار او--- ادخل هذه الدار يكون او---------------------------------------------------- بمعني حتي حتي لو دخ------------------------------------------------------ل الاولي ولا حنث ولو دخ---------ل الثانية اولا بر في يمينه	34	-6928075399810502481	87	111.5	65	235	37.021278381347656	15	JK000211-ara1	JK000194-ara1
JK000211-ara1.ms220	false	-5569942694521499295	25	67	133	335	1513	300	لم اتك حتي اتغدي عندك اليوم او ان لم تاتني حتي تتغدي عندي اليوم فاتاه ثم لم يتغد عنده في ذلك اليوم حنث لان الكلمة بمعني العطف فا---ن الفعلين -----من واحد فلا يصلح الثاني ان يكون----- جزاء للاول ف-حمل علي العطف المحض	220	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms35	true	4952147398963705098	0	44	0	205	1534	300	لم اتك حتي اتغدي عندك اليوم او ان لم تاتني حتي -تغدي عندي اليوم فاتاه ف--لم يتغد عنده في ذلك اليوم حنث وذلك لانه لما اضيف كل واحد من الفعلين الي ذات واحد -لا يصلح------- ان يكون فعله جزاء لفعله فيحمل علي العطف المحض	35	-6928075399810502481	160	251.0	124	216	74.0740737915039	28	JK000211-ara1	JK000194-ara1
JK000211-ara1.ms222	false	4331421033703758151	75	177	395	905	1542	300	الوجوب واللزوم ولهذا لو قال لفلان علي الف --------------------------------------------------درهم ان مطلقه محمول علي الدين الا ثم تستعمل الكلمة للشرط باعتبار ان الجزاء يتعلق بالشرط ويكون لازما عند وجوده وبيان هذا في قوله تعالي يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ان يصل بكلامه وديعة لان حقيقته اللزوم في الدين وقال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وعلي هذا قال في الس-------ير اذا قال راس الحصن امنوني علي عشرة من اهل الحصن ان -----العشرة سواه والخيار في تعيينهم اليه لانه شرط ذلك لنفسه بكلمة علي بخلاف ما لو قال امنوني وعشرة او فعشرة او ثم عشرة ف-----------الخيار في تعيين	222	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms35	true	4952147398963705098	230	285	1191	1465	1534	300	التفوق والتعلي ولهذا لو قال لفلان علي الف يحمل علي الدين بخلاف ما لو قال عندي او معي او قبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا قال في السير الكبير اذا قال راس الحصن امنوني علي عشرة من اهل الحصن ففعلنا فالعشرة سواه و--خيار -التعيين له ولو -----------------------------------------قال امنوني وعشرة او فعشرة او ثم عشرة ففعلنا فكذلك وخيار -التعيين	35	-6928075399810502481	178	122.5	140	583	30.5317325592041	28	JK000211-ara1	JK000194-ara1
JK000211-ara1.ms617	false	-5483470055087842814	269	300	1347	1492	1492	300	لم اتك حتي اتغدي عندك اليوم او ان لم تاتني حتي تتغدي عندي اليوم فاتاه ثم لم يتغد عنده في ذلك اليوم حنث لان الكلمة بمعني العطف فا---ن الفعلين -----من واحد-	617	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms35	true	4952147398963705098	0	33	0	151	1534	300	لم اتك حتي اتغدي عندك اليوم او ان لم تاتني حتي -تغدي عندي اليوم فاتاه ف--لم يتغد عنده في ذلك اليوم حنث وذلك لانه لما اضيف كل واحد من الفعلين الي ذات واحد	35	-6928075399810502481	115	185.0	90	154	74.67532348632812	22	JK000211-ara1	JK000194-ara1
JK000211-ara1.ms225	false	-7238494788090981361	12	78	60	353	1407	300	قال انت طالق في حيضتك وهي حاءض تطلق في-------------- الحال وان قال انت طالق في مجء حيضتك فانها لا تطلق حتي تحيض وقال في الجامع اذا قال انت طالق في مجء يوم لم تطلق حتي يطلع الفجر من الغد ولو قال في مضي يوم فان قال ذلك ب--الليل فهي --طالق كما غربت الشمس من الغد------------ وان قال ذلك بالنهار لم تطلق حتي يجء مثل هذه---- الساعة	225	4718279665227720390	JK000194-ara1.ms37	true	-8763516497036771934	73	134	363	642	1478	300	قال انت طالق في حيضتك ان كانت في الحيض وقع الطلاق في الحال والا يتعلق الطلاق بالحيض وف--------------------------------ي الجامع -لو قال انت طالق في مجء يوم لم تطلق حتي يطلع الفجر-------- ولو قال في مضي يوم -ان كان ذلك في الليل وقع الطلاق عند غروب الشمس من الغد لوجود الشرط وان كان ------في اليوم تطلق حين تجء من الغد تلك الساعة	37	-6928075399810502481	173	241.0	128	327	52.90519714355469	30	JK000211-ara1	JK000194-ara1