id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000209-ara1.ms03	true	-4702616469507827197	79	114	394	567	1494	300	وانما يصح تطهير بما اطلق لا مستعمل ولا بما بظاهر مخالط تغيرا تغيرا اطلاق الاسم غيرا في طعمه او ريحه او لونه ويمكن استغناءه بصونه واستشن تغ-يرا بعود صلب او ورق او طحلب او ترب	3	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms001	false	4029320283787448938	99	134	561	735	1623	300	وانما يصح تطهير بما اطلق لا مستعمل ولا بما بطاهر مخالط تغيرا تغيرا اطلاق الاسم غيرا في طعمه او ريحه او لونه ويمكن استغناءه بصونه واستثن تغييرا بعود صلب او ورق او طحلب او ترب	1	9056446811318936396	171	335.0	136	174	98.27586364746094	32	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms03	true	-4702616469507827197	120	160	596	796	1494	300	وهو بدون القلتين واستشن ميتا دمه لم يسل او لا يري بالطرف لما يحصل او قلتين بالرطيل الرملي فوق ثمانين قريب رطل او قلتين بالدمشقي هيه ثمان ارطال اتت بعد ميه والنجس الواقع قد غيره واختير في مشمس لا يكره	3	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms005	false	1171098553591751402	270	298	1351	1506	1518	300	وهو بدون القلتين قوله او قلتين-------------------------------------------- بالرطيل الرملي فوق ثمانين قريب رطل والقلتان بالدمشقي ميه ونحو ارطال اتت ثمان-يه والنجس الواقع قد غيره واختير في مشمس لا يكره	5	9056446811318936396	129	236.5	103	200	64.5	21	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms04	true	-4045567018919881156	90	131	474	696	1563	300	وانتف لابط ويقص الشارب والعانة احلق والختان واجب لبالغ ساتر كمرة قطع والاسم من انثي ويكره القزع تنزها والاخذ من جوانب عنفقة ولحية وحاجب وحلق شعر امراة ورد طيب وريحان علي من يهدي وحرموا خضاب شعر بسواد لرجل وامراة لا للجهاد	4	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms030	false	1355172928168605221	49	90	268	489	1646	300	وانتف لابط ويقص الشارب والعانة احلق والختان واجب لبالغ ساتر كمرة قطع والاسم من انثي ويكره القزع تنزها والاخذ من جوانب عنفقة ولحية وحاجب وحلق شعر امراة ورد طيب وريحان علي من يهدي -حرموا خضاب شعر بسواد لرجل وامراة لا للجهاد	30	9056446811318936396	221	437.0	180	222	99.54955291748047	40	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms04	true	-4045567018919881156	164	193	848	974	1563	300	من اكل للحم الجزر ومع يقين حدث او طهر اذا طرا شك بضده عمل يقينه وسابق اذا جهل خذ ضد ما قبل يقين حيث لم يعلم بشء فالوضوء ملتزم	4	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms038	false	-1702526116258490893	66	95	363	489	1531	300	من اكل لحوم الجزر ومع يقين حدث او طهر اذا طرا شك بضده عمل يقينه وسابق اذا جهل خذ ضد ما قبل يقين حيث لم يعلم بشء فالوضوء ملتزم	38	9056446811318936396	124	246.0	95	126	98.4126968383789	28	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms04	true	-4045567018919881156	193	237	974	1207	1563	300	فروضه النية واغسل وجهكا وغسلك اليدين مع مرفقكا ومسح بعض الراس ثم اتسل وعم رجليك مع كعبيك والترتيب ثم له شروط خمسة طهور ما وكونه مميزا ومسلما وعدم المانع من وصول ماء الي بشرة المغسول ويدخل الوقت لداءم الحدث وعد منها الرافعي رفع الخبث	4	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms039	false	-9056681409574381783	154	198	788	1021	1545	300	فروضه النية واغسل وجهكا وغسلك اليدين مع مرفقكا ومسح بعض الراس ثم اغسل وعم رجليك مع كعبيك والترتيب ثم له شروط خمسة طهور ما وكونه مميزا ومسلما وعدم المانع من وصول ماء الي بشرة المغسول ويدخل الوقت لداءم الحدث وعد منها الرافعي رفع الخبث	39	9056446811318936396	232	463.0	188	233	99.57081604003906	43	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms05	true	117852252679106405	177	212	911	1109	1557	300	والظل والطريق وليب-عد ولا يحمل ذكر الله او من ارسلا ومن سها ضم عليه باليد ويستعيذ وبعكس المسجد فقدم اليمني خروجا واسال مغفره واحمد وباليسري ادخل واعتمد اليسري وثوبا احسرا شيءا فشيءا ساكتا مستترا ومن	5	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms060	false	-7438149646951215740	109	144	583	779	1634	300	والظل -الطريق وليبتعد ولا يحمل ذكر الله او من ارسلا ومن سها ضم عليه باليد ويستعيذ وبعكس المسجد فقدم اليمني خروجا واسال مغفرة واحمد وباليسري ادخل واعتمد اليسري وثوبا -حسرا شيءا فشيءا ساكتا مستترا -من	60	9056446811318936396	194	367.0	159	199	97.48743438720703	30	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms06	true	2095198335618302853	60	90	334	482	1521	300	حجما-------- والغسل في الحمام جاز للذكر مع ستر عورة وغض للبصر ويكره الدخول فيه للنسا الا لعذر مرض او نفسا وقبل ان يدخل يعطي اجرته ولم يجاوز في اغتسال حاجته	6	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms073	false	469935615814552013	209	240	1104	1260	1559	300	حجما للاطلاق والغسل في الحمام جاز للذكر مع ستر عورة وغض للبصر ويكره الدخول فيه للنسا الا لعذر مرض او نفسا وقبل ان يدخل يعطي اجرته ولم يجاوز في اغتسال حاجته	73	9056446811318936396	148	287.5	118	156	94.87179565429688	29	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms06	true	2095198335618302853	192	220	1006	1146	1521	300	مبطله ما ابطل الوضوء مع توهم الماء بلا شء منع قبل ابتدا الصلاة اما فيها فمن عليه واجب يقضيها ابطل والا لا ولكن افضل ابطالها كي بالوضوء تفعل	6	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms083	false	-686130828546834007	107	135	572	712	1539	300	مبطله ما ابطل الوضوء مع توهم الماء بلا شء منع قبل ابتدا الصلاة اما فيها فمن عليه واجب يقضيها ابطل والا لا ولكن افضل ابطالها كي بالوضوء تفعل	83	9056446811318936396	140	280.0	112	140	100.0	28	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms06	true	2095198335618302853	228	256	1184	1321	1521	300	يمسح ذو جبيرة بالماء مع تيمم ولم يعده ان وضع علي طهارة ولكن من علي عضو تيمم لصوقا جعلا وجنبا خيره ان يقدما الغسل او يقدم التيمما وليتيمم	6	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms085	false	-3262940047431442090	272	300	1442	1578	1578	300	يمسح ذو جبيرة بالماء مع تيمم ولم يعده ان وضع علي طهارة ولكن من علي عضو تيمم لصوقا جعلا وجنبا خيره ان يقدما الغسل او يقدم التيمما وليتيمم-	85	9056446811318936396	136	267.0	109	137	99.27007293701172	28	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms06	true	2095198335618302853	244	284	1255	1449	1521	300	تيمم لصوقا- جعلا وجنبا خيره ان يقدما الغسل او يقدم التيمما وليتيمم محدث اذ غسلا عليله ثم ال-----------------------وضوء كملا-------------------------- وان يرد من بعده فرضا وما احدث فليصل ان تيمما عن حدث او عن جنابة وقيل يعيد محدث لما بعد العليل	6	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms087	false	4881842623864973357	242	286	1218	1424	1483	300	تيممات والف جعلا و ------------يقدما و------------ التيمما و-------------- غسلا للاطلاق حكم من اراد صلاة فرض اخر بوضوء غسل فيه الصحيح وتيمم عن العليل وان يرد من بعده فرضا وما احدث فليصل ان تيمما عن حدث او عن جنابة وقيل يعيد محدث لما بعد العليل	87	9056446811318936396	136	190.0	106	244	55.73770523071289	26	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms07	true	-6413130990635645341	64	104	340	557	1560	300	بالحدث الصلاة مع تطوف حرم وللبالغ حمل المصحف ومس-ه ومع ذي الاربعة للجنب اقتراء بعض اية قصدا ولبث مسجد للمسلم وبالم-حيض والنفاس حرم الست مع تمتع برءية وا-لمس بين سرة وركبة الي اغتسال او بديل يمتنع الصوم والطلاق حتي ينقطع	7	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms092	false	-6726934473368537863	230	270	1229	1448	1616	300	بالحدث الصلاة مع تطوف حرم وللبالغ حمل المصحف ومشيه ومع ذي الاربعة للجنب اقتراء بعض اية قصدا ولبث مسجد للمسلم و-المبحيض والنفاس حرم الست مع تمتع برءية واللمس بين سرة وركبة الي اغتسال او بديل يمتنع الصوم والطلاق حتي ينقطع	92	9056446811318936396	215	409.0	175	220	97.7272720336914	37	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms07	true	-6413130990635645341	146	215	750	1095	1560	300	او للجمع او للاكراه و---------------------وقت ظهر من زوالها الي ان زاد عن مثل لشء ظللا ثم به يدخل وقت العصر واختير مثلي ظل ذاك القدر جاز الي غروبها ان تفعلا ووقت مغرب بها قد دخلا والوقت يبقي في القديم الاظهر الي العشاء بمغيب الاحمر وغاية العشاء فجر يصدق معترض يضء منه الافق واختير للثلث وجوزه الي صادق فجر وبه قد دخلا الصبح واختير الي الاسفار جوازه يبقي الي الادبار	7	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms099	false	-4298493616419231555	200	271	1055	1419	1584	300	او للجمع بدرج الهمزة للوزن مواقيت الصلاة ووقت ظهر من زوالها الي ان زاد عن مثل لشء ظللا ثم به يدخل وقت العصر واختير مثلي ظل ذاك القدر جاز الي غروبها ان تفعلا ووقت مغرب بهذا د--خلا والوقت يبقي في القديم الاظهر الي العشاء بمغيب الاحمر وغاية العشاء فجر يصدق معترض يضء منه الافق واختير للثلث وجوزه الي صادق فجر وبه قد دخلا الصبح واختير الي الاسفار جوازه يبقي الي الادبار	99	9056446811318936396	329	639.0	264	366	89.89070892333984	63	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms07	true	-6413130990635645341	226	300	1154	1560	1560	300	الابراد بفعل الظهر--------------------------- لشدة الحر بقطر الحر لطالب الجمع بمسجد اتي اليه من بعد خلاف الجمعة صلاة مالا--سبب لها امنعا بعد صلاة الصبح حتي تطلعا وبعد فعل العصر حتي غربت وعند ما تطلع حتي ارتفعت والاستوا لا جمعة الي الزوال والاصفرار لغروب ذي كمال اما التي لسبب مقدم كالندر والفاءت لم تحرم -ركعتي الطواف والتحية والشكر والكسوف والجنازة وحرم الكعبة لا الاحرام وتكره الصلاة في الحمام مع مسلخ ومعطن ومقبره ما نبشت وطرق ومجزرة-	7	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms104	false	992633841613544999	190	264	957	1362	1549	300	الابراد بنقل حركته لساكن قبلها واللام في قوله لشدة الحر تعليلية او بمعني في او عند ص-----------------------------لاة ما لا سبب لها امنعا بعد صلاة الصبح حتي تطلعا وبعد فعل العصر حتي غربت وعند-ما تطلع حتي ارتفعت والاستوا لا جمعة الي الزوال والاصفرار لغروب ذي كمال اما التي لسبب مقدم كالنذر والفاءت-لم تحرم وركعتا الطواف والتحية والشكر والكسوف والجنازة وحرم الكعبة لا الاحرام ونكره الصلاة في الحمام مع مسلخ و-عطن ومقبره ما نبشت وطرق ومجزره	104	9056446811318936396	333	592.5	273	437	76.20137023925781	54	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms08	true	3753461320564723268	50	94	284	519	1587	300	ووقتها------------------------ هوا من ارتفاع الشمس حتي الاستوا والنفل في الليل من المءكد وندبوا تحية للمسجد ثنتان في تسليمة لا اكثرا تحصل بالفرض ونفل اخرا لا فرد ركعة ولا جنازة وسجدة للشكر او تلاوة كرر بتكرير دخول يقرب وركعتان اثر شمس تغرب وفاءت---------- النفل المءقت	8	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms111	false	-2827648723602795851	220	266	1165	1414	1604	300	ووقتها المختار ربع النهار والف هوا للاطلاق-------------------- والنفل في الليل من المءكد وندبوا تحية للمسجد ثنتان في تسليمة لا اكثرا تحصل بالفرض ونفل اخرا لا فرد ركعة ولا جنازة وسجدة للشكر او تلاوة كرر بتكرير دخول يقرب وركعتان اثر شمس تغرب فيها ثلاث مساءل النفل المطلق	111	9056446811318936396	200	366.5	160	269	74.34944152832031	36	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms08	true	3753461320564723268	140	173	753	932	1587	300	عشر النية في الفرض قصد الفعل والفرضية اوجب مع التعيين اما ذو --سبب والوقت فالقصد وتعيين وجب كالوتر اما مطلق من نفلها ففيه تكفي نية لفعلها دون اضافة لذي الجلال وعدد الركعات واستقبال	8	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms116	false	-8029115651950754344	0	33	0	181	1620	300	عشر النية في الفرض قصد الفعل والفرضية اوجب مع التعيين اما ذو السبب والوقت فالقصد وتعيين وجب كالوتر اما مطلق من نفلها ففيه تكفي نية لفعلها دون اضافة لذي الجلال وعدد الركعات واستقبال	116	9056446811318936396	179	352.5	146	181	98.89502716064453	32	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms08	true	3753461320564723268	173	204	932	1110	1587	300	ثان قيام قادر القيام وثالث تكبيرة الاحرام ولو معرفا عن التنكير وقارن النية بالتكبير في كله حتما ومختار الامام والنووي وحجة الاسلام يكفي بان يكون قلب الفاعل مستحضر النية غير غافل	8	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms117	false	8668562832292789209	137	168	704	882	1538	300	ثان قيام قادر القيام وثالث تكبيرة الاحرام ولو معرفا عن التنكير وقارن النية بالتكبير في كله حتما ومختار الامام والنووي وحجة للاسلام يكفي بان يكون قلب الفاعل مستحضر النية غير غافل	117	9056446811318936396	177	353.0	146	178	99.43820190429688	30	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms08	true	3753461320564723268	184	215	995	1159	1587	300	وقارن ال-------نية بالتكبير في كله حتما وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختار ا----------------------------------لامام والنووي وحجة الاسلام يكفي بان يكون قلب الفاعل------------------------------ مستحضر النية------- غير غافل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انحني لعجزه ان ينتصب من لم يطق يقعد كيفما يحب	8	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms119	false	-7028312173696826069	44	145	250	807	1637	300	وقارن الناوي النية بالتكبير في كله حتما اي وجوبا لانه اول الاركان بان يستحضر جميع ما اوجبناه عند اوله ويستمر ذاكرا له الي اخره بحيث يقارن كل حرف منه كما يجب حضور شهود النكاح الي الفراغ منه واختار النووي في شرحي المهذب والوسيط تبعا لامام الحرمين وحجة الاسلام الغزالي الاكتفاء بالمقارنة العرفية عند العوام بحيث يعد مستحضرا للصلاة عرفا غير غافل عنها اقتداء بالاولين في تسامحهم بذلك وقال ابن الرفعة انه الحق والسبكي انه الصواب وقول المصنف والنووي بسكون الياء اجراء للوصل مجري الوقف حكم العاجز عن القيام في الفرض ثم انحني لعجزه ان ينتصب من لم يطق يقعد كيفما يحب	119	9056446811318936396	128	173.5	102	557	22.98025131225586	20	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms08	true	3753461320564723268	215	250	1159	1344	1587	300	وعاجز عن القعود صلي لجنبه وباليمين اولي ثم يصلي عاجز علي قفاه وبالركوع والسجود او ماه بالراس ان يعجز فبالاجفان للعجز اجري القلب بالاركان ولا يجوز تركها لمن عقل وبعد عجز ان يطق شيءا فعل	8	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms120	false	4710769565182323367	50	84	252	436	1574	300	وعاجز عن القعود صلي لجنبه وباليمين اولي ثم يصلي عاجز علي قفاه وبالركوع والسجود او-ماه بالراس ان يعجز فبالاجفان للعجز اجري القلب بالاركان ولا يجوز تركها لمن عقل وبعد عجز ان يطق شيءا فعل	120	9056446811318936396	184	363.0	150	185	99.45945739746094	35	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms08	true	3753461320564723268	260	288	1393	1531	1587	300	لو ابدل الحرف بحرف ابطلا وواجب ترتيبها مع الولا وبالسكوت انقطعت ان كثرا او قل مع قصد لقطع ما قرا لا بسجوده وتامين ولا سءاله لما امامه تلا	8	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms123	false	-7955646563571066432	155	183	829	967	1579	300	لو ابدل الحرف بحرف ابطلا وواجب ترتيبها مع الولا وبالسكوت انقطعت ان كثرا او قل مع قصد لقطع ما قرا لا لسجوده وتامين ولا سءاله لما امامه تلا	123	9056446811318936396	137	273.0	109	138	99.27536010742188	27	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms09	true	2626453407479725392	51	79	273	418	1629	300	ابعاضها تشهد اذ تبتديه--- القعود وصلاة الله فيه علي النبي واله في الاخر ثم القنوت وقيام القادر في الاعتدال الثان من صبح وفي وتر لشهر الصوم اذ ينتصف	9	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms131	false	-1329465965504557151	253	282	1338	1486	1590	300	ابعاضها تشهد اذ تبتديه ثم القعود وصلاة الله فيه علي النبي واله في الاخر ثم القنوت وقيام القادر في الاعتدال الثان من صبح وفي وتر لشهر الصوم ان ينتصف	131	9056446811318936396	144	281.0	116	148	97.29729461669922	26	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms09	true	2626453407479725392	98	125	519	676	1629	300	المرتب معرفة الاوقات لا المحتسب----------------------------------------------------------------- وسنة ترتيله بعج والخفض في اقامة بدرج والالتفات فيهما اذ حيعلا و-ن يكون طاهرا مستقبلا عدلا امينا صيتا مثوبا لفجره مرجعا محتسبا	9	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms137	false	-7673865802921807845	261	300	1414	1636	1636	300	المرتب معرفة الاوقات وقد يجوز جرها علي حذف المضاف وابقاء المضاف اليه علي جره سنن الاذان والاقامة وسنة ترتيله بعج والخفض في اقامة بدرج والالتفات فيهما اذ حيعلا وان يكون طاهرا مستقبلا عدلا امينا صيتا مثوبا لفجره مرجعا محتسبا-	137	9056446811318936396	146	266.0	121	223	65.47085571289062	24	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms09	true	2626453407479725392	140	173	761	950	1629	300	والرفع لليدين في الاحرام سن بحيث --ابهام حذا شحم الاذن مكشوفة وفرق الاصابعا ويبتدي التكبير حين رفعا ولركوع واعتدال بالفقار ووضع يمناه علي كوع اليسار اسفل صدر ناظرا محلا سجوده وجهت وجهي الكلا	9	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms143	false	-8223815891541573370	125	157	644	832	1581	300	والرفع لليدين ل---لاحرام سن بحيث الابهام حذا شحم الاذن مكشوفة وفرق الاصابعا ويبتدي التكبير حين رفعا ولركوع واعتدال بالفقاز ووضع يمناه علي كوع اليسار اسفل صدر ناظرا محلا سجوده وجهت وجهي الكلا	143	9056446811318936396	184	354.5	152	191	96.33507537841797	29	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms09	true	2626453407479725392	229	258	1256	1408	1629	300	وسبح ان ركعت او ان تسجد وضع علي الفخذين في التشهد يديك واضمم ناشرا يسراكا واقبض سوي سبابة يمناكا وعند الا الله فالمهللة ارفع -لتوحيد الذي صليت له ------والثان	9	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms152	false	-1088927136326143343	73	103	397	556	1619	300	وسبح ان ركعت او ان تسجد وضع علي الفخذين في التشهد يديك واضمم ناشرا يسراكا واقبض سوي سبابة يمناكا وعند الا الله فالمهللة ارفع التوحيد الذي صليت له فيها مسالتان	152	9056446811318936396	150	285.5	121	159	94.3396224975586	27	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms10	true	501932133712855291	23	94	109	449	1484	300	وعلم او ظن بوقت دخلا واستقبلن لا في قتال حللا او نافلات سفر وان قصر وتركه عمدا كلاما للبشر حرفين او حرفا بمد صوتكا- او مفهما ولو بضحك او بكا او ذكرا او قراءة تجردا للفهم او لم ينو شيءا ابدا او خاطب العاطس بالترحم او رد تسليما علي المسلم لا بسعال او تنحنح غلب او دون ذين لم يطق ذكرا وجب وان تنحنح الامام فبدا حرفان فالاولي دوام الاقتدا وفعله	10	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms159	false	7100950544558482359	213	284	1110	1448	1536	300	وعلم او ظن لوقت دخلا واستقبلن لا في قتال حللا او نافلات سفر وان قصر وتركه عمدا كلاما للبشر حرفين او حرف- بمد صوتكما او مفهم- ولو بضحك او بكا او ذكر- او قرءاه تجردا للفهم او لم ينو شيءا ابدا او خاطب العاطس بالترحم او رد تسليما علي المسلم لا بسعال او تنحنح غلب او دون ذين لم يطق ذكرا وجب وان تنحنح الامام فبدا حرفان فالاولي دوام الاقتدا الشرط	159	9056446811318936396	327	627.0	256	341	95.89442443847656	64	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms10	true	501932133712855291	116	137	562	664	1484	300	ويبطل الصلاة ترك ركن او فوات شرط من شروط قد مضوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروهها بكف ثوب او شعر ورفعه الي السماء بالبصر ووضعه	10	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms168	false	-533009676282514964	233	300	1189	1552	1552	300	ويبطل الصلاة ترك ركن او فوات شرط من شروط قد مضوا اي ويبطل الصلاة ترك ركن من اركانها كالاعتدال والجلوس بين سجدتين ولو في النافلة لان الماهية تنتفي بانتفاء اجزاءها ويبطلها فوات شرط من شروط لها قد مضت كاستقبال القبلة لاستحالة حصول المشروط بدون شرط من شروطه مكروهات الصلاة ولما فرغ من ذكر شروطها ذكر مكروهاتها فقال مكروهها بكف ثوب او شعر ورفعه الي السماء بالبصر ووضعه-	168	9056446811318936396	100	182.0	80	364	27.47252655029297	20	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms10	true	501932133712855291	137	176	664	885	1484	300	يدا علي خاصرته ومسح ترب وحصي عن جبهته وحطه اليدين في الاكمام في حالة السجود والاحرام والنقر في السجود كالغراب وجلسة الاقعاء كالكلاب تكون اليتاه مع يديه بالارض لكن ناصبا ساقيه والالتفات لا لحاجة له والبصق لليمين او للقبلة	10	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms169	false	1936720635517767554	0	39	0	221	1551	300	يدا علي خاصرته ومسح ترب وحصي عن جبهته وحطه اليدين في الاكمام في حالة السجود والاحرام والنقر في السجود كالغراب وجلسة الاقعاء كالكلاب تكون اليتاه مع يديه بالارض لكن ناصبا ساقيه والالتفات لا لحاجة له والبصق لليمين او للقبلة	169	9056446811318936396	221	442.0	182	221	100.0	39	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms10	true	501932133712855291	220	254	1084	1268	1484	300	ومن نسي التشهد المقدما وعاد بعد الانتصاب حرما وجاهل التحريم او ناس فلا يبطل عوده والا ابطلا لكن علي الماموم حتما يرجع الي الجلوس للامام يتبع وعاءد قبل انتصاب يندب سجوده اذ للقيام اقرب	10	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms175	false	-1161884907194325217	261	295	1313	1497	1520	300	ومن نسي التشهد المقدما وعاد بعد الانتصاب حرما وجاهل التحريم او ناس فلا يبطل عوده والا ابطلا لكن علي الماموم حتما يرجع الي الجلوس للامام يتبع وعاءد قبل انتصاب يندب سجوده اذ للقيام يقرب	175	9056446811318936396	183	365.0	149	184	99.4565200805664	33	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms11	true	-6985552041914146105	33	64	183	326	1523	300	وعذر تركها وجمعة مطر ووحل وشدة البرد وحر ومرض وعطش وجوع قد ظهرا او غلب الهجوع مع اتساع وقتها وعري واكل ذي --ريح --كريه ني ان لم يزل في بيته فليقعد	11	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms187	false	8438276896333634364	269	300	1457	1602	1602	300	وعذر تركها وجمعة مطر ووحل وشدة البرد وحر ومرض وعطش وجوع قد ظهر- او غلب الهجوع مع اتساع وقتها وعري واكل ذي الريح الكريه ني ان لم يزل في بيته فليقعد-	187	9056446811318936396	141	261.0	111	147	95.91836547851562	28	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms11	true	-6985552041914146105	77	104	388	529	1523	300	والشرط علمه بافعال الامام برءية او سمع تابع الامام وليقترب منه بغير المسجد ودون حاءل اذا لم يزد علي ثلثما-ءة من الذراع ولم يحل نهر وطرق وتلاع	11	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms191	false	1944766202731924909	14	42	70	212	1490	300	والشرط علمه بافعال الامام برءية او سمع تابع الامام وليقترب منه بغير المسجد ودون حاءل اذا لم يزد علي ثلاث مءة من الذراع ولم يحل نهر وطرق وتلاع	191	9056446811318936396	138	271.0	111	142	97.18309783935547	26	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms11	true	-6985552041914146105	121	146	618	752	1523	300	وان تاخر عنه او تقدما بركني الفعلين ثم علما واربع تمت من الطوال للعذر والاقوال كالافع---------ال كشكه والبطء في ام القران وزحم وضع جبهة ونسيان	11	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms196	false	-4614530552434964345	86	111	431	565	1561	300	وان تاخر عنه او تقدما بركني الفعلين ثم علما واربع تمت من الطوال للعذر و---------الافعال كالاقوال كشكه والبطء في ام القران ورحم وضع جبهة ونسيان	196	9056446811318936396	124	241.0	100	143	86.71328735351562	22	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms11	true	-6985552041914146105	179	224	904	1135	1523	300	وشرطه النية في الاحرام وترك ما خالف في الدوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز ان يجمع بين العصرين في وقت احدي ذين كالعشاءين كما يجوز الجمع للمقيم لمطر لكن مع التقديم ان امطرت عند ابتد-ء البادية وختمها وفي ابتداء الثانية لمن يصلي مع جماعة اذا جا من بعيد مسجدا	11	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms203	false	-6223790530617855762	179	300	882	1497	1497	300	وشرطه النية في الاحرام وترك ما خالف في الدوام اي شرط القصر نيته في الاحرام لءلا تنعقد صلاته علي الاصل وهو الاتمام وترك ما خالف حكم نية القصر في دوام الصلاة كنية الاتمام والاقتداء بمتم ولو لحظة فلو نوي الاتمام او لم ينو قصرا ولا اتماما او تردد في انه يقصر او يتم ولو في بعض الصلاة لزمه الاتمام لانه المنوي في الاولي والاصل في الاخيرتين ويشترط ايضا علمه بجوازه فلو قصر جاهلا بجوازه لم تصح صلاته لتلاعبه اذ هو عابث في اعتقاده غير مصل وجاز ان يجمع بين العصرين في وقت احدي ذين كالعشاءين كما يجوز الجمع للمقيم لمطر لكن مع التقديم ان -مطرت عند ابتداء البادية وختمها وفي ابتداء الثانيه لمن يصلي مع جماعة اذا جا من بعيد مسجدا-	203	9056446811318936396	228	425.5	184	617	36.952999114990234	41	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms11	true	-6985552041914146105	252	300	1287	1523	1523	300	صلاة الخوف 2 انواعها ثلاثة فان يكن عدونا في غير قبلة فسن تحرس فرقة وصلي من يءم بالفرقة الركعة الاولي وتتم وحرست ثم يصلي ركعه بالفرقة الاخري ولو في --جمعة ثم اتمت وبهم يسلم وان يكن في قبلة صفهم صفين ثم بالجميع احرما ومعه يسجد صف منهما وحرس-	11	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms208	false	-1837123069167007205	88	135	474	711	1624	300	صلاة الخوف-- انواعها ثلاثة فان يكن عدونا في غير قبلة فسن تحرس فرقة وصلي من يءم بالفرقة الركعة الاولي وتتم وحرست ثم يصلي ركعه بالفرقة الاخري ولو في الجمعه ثم اتمت وبهم يسلم وان يكن في قبلة صفهم صفين ثم بالجميع احرما ومعه يسجد صف منهما وحرس	208	9056446811318936396	233	449.0	187	239	97.48954010009766	45	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms12	true	-4674539325300997203	39	71	214	385	1639	300	وركعتان فرضها لمءمن كلف حر ذكر مستوطن ذي صحة وشرطها في ابنية جماعة باربعين وهية بصفة الوجوب والوقت فان يخرج يصلوا الظهر بالبنا ومن شروطها تقديم خطبتين يجب ان يقعد بين تين	12	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms213	false	6594889700766247519	142	172	749	918	1588	300	وركعتان فرضها لمءمن كلف حر ذكر مستوطن ذي صحة وشرطها في ابنيه جماعة باربعين-وهيه بصفة الوجوب-والوقت فان يخرج يصلوا الظهر بالبنا ومن شروطها تقديم خطبتين يجب ان يقعد بين تين	213	9056446811318936396	167	322.0	137	171	97.66082000732422	30	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms12	true	-4674539325300997203	71	111	385	619	1639	300	ركنهما القيام والله احمد وبعده صل علي محمد وليوص بالتقوي او المعني كما نحو اطيعوا الله في كلتيهما والستر والولاء بين تين وبين ما صلي وبالطهرين ويطمءن قاعدا بينهما ويقرا الاية في احداهما واسم الدعا ثانية للمءمنين وحسن تخصيصه بالسامعين	12	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms218	false	1148699519605181743	33	73	183	417	1611	300	ركنهما القيام والله احمد وبعده صل علي محمد وليوص بالتقوي او المعني كما نحو اطيعوا الله في كلتيهما والستر والولاء بين تين وبين ما صلي وبالطهرين ويطمءن قاعدا بينهما ويقرا الاية في احداهما واسم الدعا ثانية للمءمنين وحسن تخصيصه بالسامعين	218	9056446811318936396	234	468.0	194	234	100.0	40	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms12	true	-4674539325300997203	111	136	619	751	1639	300	سننها الغسل وتنظيف الجسد ولبس ابيض وطيب ان وجد وبكر المشي لها من فجر وازداد من قراءة وذكر وسنة الخطبة بالانصات والخف في تحية الصلاة	12	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms221	false	-2948072026947218815	30	55	167	299	1592	300	سننها الغسل وتنظيف الجسد ولبس ابيض وطيب ان وجد وبكر المشي لها من فجر وازداد من قراءة وذكر وسنة الخطبة بالانصات والخف في تحية الصلاة	221	9056446811318936396	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms12	true	-4674539325300997203	141	185	772	990	1639	300	تسن ركعتان لو منفردا بين طلوع وزوالها ادا تكبير سبع اول الاولي يسن والخمس في ثانية من بعد ان كبر في احرامه وقومته وخطبتان بعدها كجمعته كبر في الاولي منهما تسعا ولا والسبع في ثانية اي اولا وسن من قب----ل صلاة الفطر فطر كذا --	12	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms224	false	-9151214764088004553	35	79	190	414	1597	300	تسن ركعتان لو منفردا بين طلوع وزوالها ادا تكبير سبع اول الاولي يسن والخمس في ثانية من بعد ان كبر في احرامه وقومته وخطبتان بعدها كجمعته كبر في الاولي منهما تسعا ولا والسبع في ثانية اي اولا فيها خمس مساءل صلاة العيد سنة مءكدة	224	9056446811318936396	199	374.5	158	224	88.83928680419922	38	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms12	true	-4674539325300997203	168	213	911	1149	1639	300	في الاولي منهما تسعا ولا والسبع في ثانية اي اولا وسن من قبل صلاة الفطر فطر كذا الامساك حتي النحر وبكر الخروج لا الخطيب والمشي والتزيين والتطييب وكبروا ليلتي العيد الي تحرم بهما كذا لما تلا الصلوات بعد صبح التاسع الي انتهاء عصر يوم الرابع	12	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms225	false	-1303960806130961769	173	215	922	1149	1585	300	في الاولي بنقل الهمزة الي الساكن قبله----------ا وسن من قبل صلاة الفطر فطر كذا الامساك حتي النحر وبكر الخروج لا الخطيب والمشي والتزيين والتطييب وكبروا ليلتي العيد الي تحرم به-ا كذا لما تلا الصلوات بعد صبح التاسع الي انتهاء عصر يوم الرابع	225	9056446811318936396	204	375.0	166	238	85.71428680419922	36	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms12	true	-4674539325300997203	218	252	1175	1363	1639	300	2 ذي ركعتان وكلا هاتين حوت ركوعين وقومتين وسن تطويل اقترا القومات وسبحة الركعات والسجدات والجهر في قراءة الخسوف لقمر والسر في الكسوف وخطبتان بعدها كالجمعة قدم علي فرض بوقت وسعه 2 باب--------- صلاة	12	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms228	false	-1172214731206511030	58	92	304	499	1608	300	--ذي ركعتان وكلا هاتين حوت ركوعين وقومتين يسن تطويل اقترا القومات وسبحه الركعات والسجدات والجهر في قراءة الخسوف لقمر والسر في الكسوف وخطبتان بعدها كالجمعة قدم علي فرض بوقت وسعه فيها خمس مساءل صلاة	228	9056446811318936396	180	339.5	148	197	91.37055969238281	29	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms13	true	7505084684741483433	0	35	0	196	1553	300	الكفار لا يغسل ولا يصلي بل علي الغريق والهدم والمبطون والحريق وكفن السقط بكل حال وبعد نفخ الروح باغتسال فان يصح فكالكبير يجعل وسن ستره ووترا يغسل بالسدر في الاولي وبالكافور الصلب والاكد في الاخير	13	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms236	false	3736858671778040255	35	70	180	376	1561	300	الكفار لا يغسل ولا يصلي بل علي الغريق والهدم والمبطون والحريق وكفن السقط بكل حال وبعد نفخ الروح باغتسال وان يصح فكالكبير يجعل وسن ستره ووترا يغسل بالسدر في الاولي وبالكافور الصلب والاكد في الاخير	236	9056446811318936396	195	389.0	160	196	99.48979949951172	34	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms13	true	7505084684741483433	49	73	274	407	1553	300	والفرض للصلاة كبر ناويا ثم اقرا الحمد وكبر ثانيا وبعده صل علي المقفي وثالثا تدعو لمن توفي من بعده التكبير والسلام وقادر يلزمه القيام	13	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms241	false	5657567789785166472	144	168	746	879	1578	300	والفرض للصلاة كبر ناويا ثم اقرا الحمد وكبر ثانيا وبعده صل علي المقفي وثالثا تدعو لمن توفي من بعده التكبير والسلام وقادر يلزمه القيام	241	9056446811318936396	133	266.0	109	133	100.0	24	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms13	true	7505084684741483433	103	153	553	801	1553	300	وانما الفرض علي من اسلما حر معين وملكا تمما في ابل وبقر واغنام بشرط حول ونصاب واستيام وذهب وفضة غير حلي جاز ولو اوجر للمستعمل وعرض متجر وربح حصلا بشرط حول ونصاب كملا وجنس قوت باختيار طبع من عنب ورطب وزرع وشرطه النصاب اذ يشتد حب وزهو في الثمار يبدو	13	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms247	false	6638668444984800238	122	172	670	917	1562	300	وانما الفرض علي من اسلما حر معين وملك- تمما في ابل وبقر واغنام بشرط حول ونصاب واستيام وذهب وفضة غير حلي جاز ولو اوجر للمستعمل وعرض متجر وربح حصلا بشرط حول ونصاب كملا وجنس قوت باختيار طبع من عنب ورطب وزرع وشرطه النصاب اذ يشتد حب وزهو في الثمار يبدو	247	9056446811318936396	247	489.0	197	248	99.59677124023438	49	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms13	true	7505084684741483433	153	225	801	1170	1553	300	في ابل ادني نصاب الاس خمس لها شاة وكل خمس منها لاربع مع العشرين ضان تم لها عام وعنز عامان في الخمس والعشرين بنت للمخاض وفي الثلاثين وست افتراض بنت لبون سنتين استكملت ست واربعون حقة ثبت وجذعة للفرد مع ستين ست وسبعون ابنتا لبون في الفرد والتسعين ضعف الحقة والفرد مع عشرين بعد الماءة ثلاثة البنات من لبون بنت اللبون كل اربعين وحقة لكل خمسين احسب واعف عن الاوقاص بين النصب	13	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms254	false	7572643840004932553	227	299	1206	1573	1575	300	في ابل ادني نصاب الاس خمس لها شاة وكل خمس منها لاربع مع العشرين ضان تم له- عام وعنز عامان في الخمس والعشرين بنت للمخاض وفي الثلاثين وست افتراض بنت لبون سنتين استكملت ست واربعون حقة ثبت وجذعة للفرد مع ستين ست وسبعون ابنتا لبون في الفرد والتسعين ضعف الحقه والفرد مع عشرين بعد الم-ءة ثلاثة البنات من لبون بنت اللبون كل اربعين وحقه لكل خمسين احسب واعف عن الاوقاص بين النصب	254	9056446811318936396	365	718.0	293	369	98.9159927368164	68	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms13	true	7505084684741483433	225	268	1170	1387	1553	300	نصاب ابقار ثلاثون وفي كل ثلاثين تبيع يقتفي مسنة في كل اربعين اي ذات ثنتين من السنين وضعف عشرين نصاب الغنم شاة لها كشاة ابل النعم وضعف ستين الي واحدة شاتان والاحدي وضعف الماءة ثلاثة من الشياه ثما شاة لكل مية اجعل حتما	13	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms257	false	4074216916172229036	28	71	149	365	1529	300	نصاب ابقار ثلاثون وفي كل ثلاثين تبيع يقتفي مسنة في كل اربعين اي ذات ثنتين من السنين وضعف عشرين نصاب الغنم شاة لها كشاة ابل النعم وضعف ستين الي واحدة شاتان والاحدي وضعف الم-ءة ثلاثة من الشياه ثما شاة لكل مءة اجعل حتما	257	9056446811318936396	215	424.0	172	217	99.07833862304688	41	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms13	true	7505084684741483433	278	300	1444	1553	1553	300	وارض الحلب وفي مراح ليلها والمشرب عشرون مثقالا نصاب للذهب وماءتا درهم فضة وجب في ذين ربع العشر لو من معدن وما-	13	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms258	false	6676768211307547898	0	22	0	109	1554	300	وارض الحلب وفي مراح ليلها والمشرب عشرون مثقالا نصاب للذهب وم-ءتا درهم فضة وجب في ذين ربع العشر لو من معدن وما	258	9056446811318936396	108	206.0	87	110	98.18181610107422	20	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms14	true	8174218479357756349	0	52	0	254	1516	300	يزيد بالحساب البين وفي ركاز جاهلي منهما الخمس حالا كالزكاة قسما في التمر والزرع النصاب الرملي قل خمسة وربع الف رطل وزاءد جف ومن غير نقي العشر اذ بلا مءونة سقي ونصفه مع مءن للزرع او بهما وزع بحسب النفع وعرض متجر اخير حوله قومه مع ربح بنقد اصله 2 باب--------- زكاة	14	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms258	false	6676768211307547898	22	75	109	372	1554	300	يزيد بالحساب البين وفي ركاز جاهلي منهما الخمس حالا كالزكاة قسما في التمر والزرع النصاب الرملي قل خمسة وربع الف رطل وزاءد جف ومن غير نقي العشر اذ بلا مءونة سقي ونصفه مع مءن للزرع او بهما وزع بحسب النفع وعرض متجر اخير حوله قومه مع ربح بنقد اصله فيها خمس مساءل زكاة	258	9056446811318936396	250	487.0	199	263	95.05703735351562	50	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms14	true	8174218479357756349	54	113	262	568	1516	300	ان غربت شمس تمام الشهر تجب الي غروب يوم الفطر اداء مثل صاع خير الرسل خمسة ارطال وثلث رطل بغداد قدر الصاع بالاحفان قريب اربع يدي انسان وجنسه القوت من المعشر غالب قوت بلد المطهر والمسلم الحر عليه فطرته وفطرة الذي عليه مءنته واستثن من يكفر مهما يفضل--- قوته وخادم ومنزل ودينه وقوت من مءونته يحمل يوم عيده وليلته	14	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms265	false	-7706670689663970241	158	218	771	1079	1467	300	ان غربت شمس تمام الشهر يجب الي غروب يوم الفطر اداء مثل صاع خير الرسل خمسة ارطال وثلث رطل رطل العراق وهو- بالاحفان قريب اربع يدي انسان وجنسه القوت من المعشر غالب قوت بلد المطهر والمسلم الحر عليه فطرته وفطرة الذي عليه مءنته واستثن من يكفر مهما يفضل عن قوته وخادم ومنزل ودينه وقوت من مءونته يحمل يوم عيده وليلته	265	9056446811318936396	290	558.5	233	309	93.85113525390625	54	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms14	true	8174218479357756349	127	162	636	829	1516	300	فقير العادم والمسكين له ما يقع المواقع دون تكمله وعامل كحاشر الانعام مءلف يضعف في الاسلام رقابهم مكاتب والغارم من للمباح ادان وهو عادم وفي سبيل الله غاز احتسب وابن السبيل ذو افتقار اغترب ثلاثة	14	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms272	false	-4897916222441245450	29	64	155	347	1562	300	فقير العادم والمسكين له ما يقع المو-قع دون تكمله وعامل كحاشر الانعام مءلف يضعف في الاسلام رقابهم مكاتب والغارم من للمباح ادان وهو عادم وفي سبيل الله غاز احتسب وابن السبيل ذو افتقار اغترب الاول	272	9056446811318936396	189	370.0	154	193	97.92745971679688	33	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms14	true	8174218479357756349	161	216	823	1098	1516	300	ثلاثة اقل كل صنف في غير عامل وليس يكفي دفع لكافر ولا ممسوس رق ولا نصيبين بوصفي مستحق ولا بني هاشم والمطلب ولا الغني بمال او تكسب ومن بانفاق من الزوج ومن حتما من القريب مكفي المءن والنقل من موضع رب الملك في فطرة والمال م-ما زكي لا يسقط الفرض وفي التكفير يسقط والايصاء والمنذور	14	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms277	false	-2236318817890488171	103	158	530	806	1525	300	ثلاثة اقل كل صنف في غير عامل وليس يكفي دفع لكافر ولا ممسوس رق ولا نصيبين بوصفي مستحق ولا بني هاشم والمطلب ولا الغني بمال او تكسب ومن بانفاق من الزوج ومن حتما من القريب مكفي المءن والنقل من موضع رب الملك في فطرة والمال فيما زكي لا يسقط الفرض وفي التكفير يسقط والايصاء والمنذور	277	9056446811318936396	274	542.0	219	276	99.27536010742188	54	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms14	true	8174218479357756349	275	300	1391	1516	1516	300	وشرط نفل نية للصوم قبل زوالها لكل يوم وان يكن فرضا شرطنا نيته قد عينت من ليلة مبيته وبانتفاء مفطر الصيام حيض نفاس ردة الاسلام-	14	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms285	false	-7893602142866013344	262	287	1359	1484	1544	300	وشرط نفل نية للصوم قبل زوالها لكل يوم وان يكن فرضا شرطنا ني-ه قد عينت من ليله مبيته وبانتفاء مفطر الصيام حيض نفاس ردة الاسلام	285	9056446811318936396	123	235.0	99	126	97.61904907226562	22	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms15	true	-7722760323552257020	44	81	222	416	1471	300	وسن مع علم الغروب بفطر بسرعة وعكسه التسحر والفطر بالماء لفقد التمر وغسل من اجنب قبل الفجر ويكره العلك وذوق واحتجام ومج ماء عند فطر من صيام اما استياك صاءم بعد الزوال فاختير لم يكره ويحرم الوصال	15	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms292	false	2625361712047575661	179	216	934	1128	1550	300	وسن مع علم الغروب يفطر بسرعة وعكسه التسحر والفطر بالماء لفقد التمر وغسل من اجنب قبل الفجر ويكره العلك وذوق واحتجام ومج ماء عند فطر من صيام اما استياك صاءم بعد الزوال فاختير لم يكره ويحرم الوصال	292	9056446811318936396	193	385.0	156	194	99.48453521728516	36	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms15	true	-7722760323552257020	81	123	416	617	1471	300	وسنة صيام يوم عرفه الا لمن في الحج حيث اضعفه وست شوال وبالولاء اولي وعاشوراء وتاسوعاء وصوم الاثنين كذا الخميس مع ايام بيض واجز لمن شرع في النفل ان يقطعه بلا قضا ولم يجز قطع لما قد فرضا ولا يصح صوم يوم ---------------	15	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms296	false	4721428608481072047	5	50	24	239	1511	300	وسنة صيام يوم عرفة الا لمن في الحج حيث اضعفه وست شوال وبالولاء اولي وعاشورا- وتاسوعاء وصوم الاثنين كذا الخميس مع ايام بيض واجز لمن شرع في النفل ان يقطعه بلا قضا ولم يجز قطع لما قد فرضا فيها ثلاث مساءل ما يسن صومه من	296	9056446811318936396	185	356.0	146	216	85.64814758300781	36	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms15	true	-7722760323552257020	154	212	753	1032	1471	300	المرة وكررت ان الفساد كرره وواجب بالموت دون صوم بعد تمكن لكل يوم مد طعام غالب في القوت وجوز-- الفطر لخوف موت ومرض وسفر ان يطل وخوف مرضع وذات --حمل منه علي نفسه--ا ضرا بدا ويوجب القضاء دون الافتدا ومفطر لهرم لكل يوم مد كما مر بلا قضاء صوم والمد والقضا لذات الحمل او مرضع ان خافتا للطفل	15	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms303	false	-4511434112910411771	94	150	500	776	1535	300	المره لغة في المراة ولازم------- بالموت دون صوم بعد تمكن لكل يوم مد طعام غالب في القوت وجوزوا الفطر لخوف موت ومرض وسفر ان يطل وخوف مرضع وذات الحمل منه علي نفسيهما ضرا بدا ويوجب القضاء دون الافتدا ومفطر لهرم لكل يوم مد كما مر بلا قضاء صوم والمد والقضا لذات الحمل وم--رضع ان خافتا للطفل	303	9056446811318936396	247	463.5	194	285	86.66666412353516	47	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms15	true	-7722760323552257020	234	268	1136	1322	1471	300	وابطلوا ان نذر التوالي بالوطء واللمس مع الانزال لا بخروج منه بالنسيان او لقضاء حاجة الانسان او مرض شق مع المقام والحيض والغسل من الاحتلام والاكل والشرب او الاذان من راتب والخوف من سلطان	15	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms311	false	-3586747279437261879	148	182	770	954	1581	300	وابطلوا ان نذر التوالي بالوطء واللمس مع الانزال لا بخروج منه بالنسيان او لقضاء حاجة الانسان او مرض شق مع المقام والحيض والغسل من --احتلام والاكل والشرب او الاذان من راتب والخوف من سلطان	311	9056446811318936396	184	362.5	150	186	98.92472839355469	33	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms16	true	2139997894585872265	11	43	52	226	1577	300	اركانه الاحرام بالنية قف بعد زوال التسع اذ تعرف وطاف بالكعبة سبعا وسعي من الصفا لمروة مسبعا ثم ازل شعرا ثلاثا نزره وما سوي الوقوف ركن العمرة --------والدم جابر لواجبات اولها الاحرام	16	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms320	false	-470536650655767992	141	175	741	923	1556	300	اركانه الاحرام بالنية قف بعد زوال التسع اذ تعرف وطاف بالكعبة سبعا وسعي من الصفا لمروة مسبعا ثم ازل شعرا ثلاثا نزره وما سوي الوقوف ركن العمرة اي اركان الحج الخمسة الركن الاول الاحرام	320	9056446811318936396	156	285.5	125	182	85.71428680419922	28	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms16	true	2139997894585872265	33	60	167	323	1577	300	وما سوي الوقوف رك--ن العمرة------------------------- والدم جابر لواجبات اولها الاحرام من ميقات والجمع بين الليل والنهار بعرفة والرمي للجمار ثم المبيت بمني والجمع واخر الست طواف الودع	16	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms328	false	1082218325022078531	253	284	1297	1480	1569	300	وما سوي الوقوف اركان العمرة لشمول الادلة السابقة لها والدم جابر لواجبات اولها الاحرام من ميقات والجمع بين الليل والنهار بعرفة والرمي للجمار ثم المبيت بمني والجمع واخر الست طواف الودع	328	9056446811318936396	154	290.0	127	183	84.15300750732422	25	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms16	true	2139997894585872265	59	184	317	986	1577	300	الودع وسن بدء الحج ثم يعتمر وليتجرد محرم وينزر ويرتد- البياض ثم التلبية وان بطوف قادم والادعية يرمل في ثلاثة مهرولا والمشي باق- سبعة تمهلا والاضطباع في طواف يرمل فيه وفي سعي به يهرول وركعتا الطواف من ورا المقام فالحجر فالمسجد ان يكن زحام وبات في مني بليل عرفه وجمعه بها وبالمزدلفة بت وارتحل فجرا وقف بالمشعر تدعوا واسرع وادي المحسر وفي مني للجمرة الاولي رميت بسبع رميات الحصي حين ان-هيت مكبرا للكل واقطع تلبيه ثم اذبح الهدي بها كالاضحية واحلق بها او قصرن مع دفن شعر وبعده طواف الركن وبعد يوم العيد للزوال ترمي الجمار الكل بالتوالي باثنين من حلق ورمي النحر او الطواف حل قلم الظفر والحلق واللبس وصيد ويباح بثالث وطء وعقد ونكاح واشرب لما تحب ماء زمزم وطف وداعا وادع بالملتزم	16	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms332	false	2913958633125554106	51	176	267	937	1587	300	الوقف وسن بدء الحج ثم يعتمر وليتجرد محرم وبتزر -يرتدي البياض ثم التلبيه وان يطوف قادم والادعية يرمل في ثلاثة مهرولا والمشي باقي سبعة تمهلا والاضطباع في طواف يرمل فيه وفي سعي به يهرول وركعتا الطواف من ورا المقام فالحجر فالمسجد ان يكن زحام وبات في مني بليل عرفة وجمعة بها وبالمزدلفة بت وارتحل فجرا وقف بالمشعر تدعو- واسرع وادي المحسر وفي مني للجمرة الاولي رميت بسبع رميات الحصي حين انتهيت مكبرا للكل واقطع تلبيه ثم اذبح الهدي بها كالاضحية واحلق بها او قصرن مع دفن شعر وبعده طواف الركن وبعد يوم العيد للزوال ترمي الجمار الكل بالتوالي باثنين من حلق ورمي النحر او الطواف حل قلم الظفر والحلق واللبس وصيد ويباح بثالث وطء وعقد ونكاح واشرب لما تحب ماء زمزم وطف وداعا وادع بالملتزم	332	9056446811318936396	659	1285.0	534	672	98.06547546386719	115	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms16	true	2139997894585872265	184	221	986	1160	1577	300	ولازم لمتسع- دم او قارن ان كان عنه الحرم مسافة القصر وعند العجز صام من قبل نحره ثلاث ايام -سبعة في داره وليحتلل لفوت وقفة بعمرة عمل وليقض مع دم ومحصر احل بنية والحلق مع دم حصل	16	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms343	false	-5337162570217896916	171	208	873	1049	1521	300	ولازم لمتمتع دم او قارن ان كان عنه الحرم مسافة القصر وعند العجز صام من قبل نحره ثلاث ايام وسبعة في داره وليحتلل لفوت وقفة بعمرة عمل وليقض مع دم ومحصر احل بنية والحلق مع دم حصل	343	9056446811318936396	172	335.0	135	176	97.7272720336914	35	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms16	true	2139997894585872265	235	300	1233	1577	1577	300	ودهن الشعر والحلق والطيب وقلم الظفر واللمس بالشهوة كل يوجب تخييره ما بين شاة تعطب او اصع ثلاثة لستة مسكين او صوم ثلاث بيت وعمد وطء ل--مام حققا مع الفساد والقضا مضيقا كالصوم تكفير صلاة باعتدا وبالقضا يحصل ما-له والادا وصح في الصبا ورق كفره بدنه ان لم يجد فبقره ثم الشياه السبع فالطعام بقيمة البدنة فالصيام بالعد من امداده وحرما لمحرم ومن يحل الحرما-	16	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms348	false	535679510585506380	0	66	0	347	1550	300	ودهن الشعر والحلق والطيب وقلم الظفر واللمس بالشهوة كل يوجب تخييره ما بين شاة تعطب او اصع ثلاثة لستة مسكين او صوم ثلاث بيت وعمد وطء للتمام حققا مع الفساد والقضا مضيقا كالصوم تكفير صلاة باعتدا وبالقضا يحصل ما له -الادا وصح في الصبا ورق كفره بدنة ان لم يجد فبقره ثم الشياه السبع فالطعام بقيمة البدنة فالصيام بالعد من امداده وحرما لمحرم ومن يحل الحرما	348	9056446811318936396	342	662.5	278	348	98.27586364746094	60	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms17	true	-408271528608192049	0	44	0	225	1484	300	تعرض الصيد وفي الانعام المثل فالبعير كالنعام والكبش كالضبع وعنز ظبي وكالحمام الشاة ضب جدي او الطعام قيمة او صوما بعدها عن كل مد يوما بالحرم اختص طعام والدم لا الصوم ان يعقد نكاحا محرم فباطل وقطع نبت --حرم رطب- وقلعا دون عذر حرم	17	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms348	false	535679510585506380	66	110	347	575	1550	300	تعرض الصيد وفي الانعام المثل فالبعير كالنعام والكبش كالضبع وعنز ظبي وكالحمام الشاة ضب جدي او الطعام قيمة او صوما بعدها عن كل مد يوما بالحرم اختص طعام والدم لا الصوم ان يعقد نكاحا محرم فباطل وقطع نبت الحرم رطبا وقلعا دون عذر حرم	348	9056446811318936396	225	439.5	181	228	98.68421173095703	42	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms17	true	-408271528608192049	54	75	278	371	1484	300	في طاهر منتفع به قدر تسليمه ملك لذي العقد نظر ان عينه مع الممر تعلم او وصفه وقدر ما في الذمم	17	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms363	false	7542383249506966991	29	50	156	249	1503	300	في طاهر منتفع به قدر تسليمه ملك لذي العقد نظر ان عينه مع الممر تعلم او وصفه وقدر ما في الذمم	363	9056446811318936396	93	186.0	72	93	100.0	21	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms17	true	-408271528608192049	172	244	854	1221	1484	300	الشرط كونه منجزا وان يقبض في المجلس ساءر الثمن وان يكن في ذمة يتبين قدرا ووصفا دون ما يعين وكون ما اسلم فيه دينا حلولا او مءجلا لكنا باجل يعلم والوجدان عم وعند ما يحل يءمن العدم دون ثمار من صغيرة القري معلوم مقدار بمعيار جري والجنس والنوع كذا --صفات لاجلها تختلف القيمات وكونها مضبوطة الاوصاف لا مختلطا او فيه نار دخلا عين لذي التاجيل موضع الادا -ان لم يوافقه مكان عقدا	17	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms381	false	-9040924494765117960	29	100	144	511	1483	300	الشرط كونه منجزا وان يقبض في المجلس ساءر الثمن وان يكن في ذمة ي-بين قدرا ووصفا دون ما يعين وكون ما اسلم فيه دينا حلولا او مءجلا لكنا باجل يعلم والوجدان عم وعند-ما يحل يءمن العدم دون ثمار من صغيرة القري معلوم مقدار بمعيار جري والجنس والنوع كذا الصفات ل-جلها تختلف القيمات وكونها مضبوطة الاوصاف لا مختلطا او فيه نار دخلا عين لذي التاجيل موضع الادا وان لم يوافقه مكان عقدا	381	9056446811318936396	364	702.5	293	370	98.37837982177734	68	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms17	true	-408271528608192049	248	286	1235	1419	1484	300	يجوز فيما بيعه جاز كما صح بدين ثابت قد لزما للراهن الرجوع ما-لم يقبض مكلف باذنه حين رضي وانما بضمنه المر تهن اذا تعدي في الذي يءتمن ينفك بالابرا وفسخ الرهن كذا اذا زال جميع الدين 2 باب	17	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms390	false	8459816093174680999	132	169	700	884	1544	300	يجوز فيما بيعه جاز كما صح بدين ثابت قد لزما للراهن الرجوع ما لم يقبض مكلف باذنه حين رضي وانما يضمنه المر-تهن اذا تعدي في الذي يءتمن ينفك بالابرا وفشخ الرهن كذا اذا زال جميع الدين اركان	390	9056446811318936396	177	338.0	141	185	95.67567443847656	33	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms18	true	-2553300139819274820	19	40	96	205	1506	300	فيه يوقف التصريف فيما علي ثلث يزيد عنده علي اجازة الوريث بعده والعبد لم يءذن له في متجر يتبع بالتصريف للتحرر	18	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms400	false	2857391516727089107	0	21	0	109	1605	300	فيه يوقف التصريف فيما علي ثلث يزيد عنده علي اجازة الوريث بعده والعبد لم يءذن له في متجر يتبع بالتصريف للتحرر	400	9056446811318936396	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms18	true	-2553300139819274820	44	98	219	488	1506	300	الصلح جاءز مع الاقرار بعد -----خصومة ولا انكار وهو ببعض المدعي في العين هبة او براءة ل---لدين وفي سواه بيع او اجارة والدار للسكني هي الاعارة بالشرط ابطل واجز في الشرع علي مروة- ووضع الجذع وجاز اشراع جناح معتلي لمسلم في نافذ من سبل لم يءذ من مر وقدم بابكا وجاز تاخير باذن الشركا	18	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms405	false	1833322381671286385	203	258	1083	1359	1554	300	الصلح جاءز مع الاقرار ان سبقت لخصومة ال--انكار وهو ببعض المدعي في العين هبة او براءة في الدين وفي سواه بيع او اجازه والدار للمكني هو الاعارة بالشرط ابطل واجز في الشرع علي مروره ووضع الجذع وجاز اشراع جناح معتلي لمسلم في نافذ من سبل لم يءذ من مر وقدم بابكا وجاز تاخير باذن الشركا	405	9056446811318936396	256	479.0	204	278	92.08633422851562	46	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms18	true	-2553300139819274820	123	194	613	979	1506	300	يضمن ذو تبرع وانما يضمن دينا ثابتا قد لزما يعلم كالابراء والمضمون له طالب ضامنا ومن تاصله ويرجع الضامن بالاذن بما ادي اذا اشهد حين سلما والدرك المضمون للرداءة يشمل والعيب ونقص الصنجة يصح درك بعد قبض للثمن وبالرضا صحت كفالة البدن في كل من حضوره استحقا وكل جزء دونه لا يبقي وموضع المكفول ان يعلم مهمل قدر ذهاب واياب اكتمل وان يمنت او اختفي لا يغرم وبطلت بشرط مال يلزم	18	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms412	false	568167926498734382	142	213	725	1087	1526	300	يضمن ذو تبرع وانما يضمن دينا ثابتا قد لزما يعلم كالابراء والمضمون له طالب ضامنا ومن تاصله ويرجع الضامن بالاذن بما ادي اذا اشهد حين سلما والدرك المضمون للرداءة يشمل والعيب -نقص الصنجة يصح درك بعد قبض للثمن وبالرضا صحت كفالة البدن في كل من حضوره استحقا وكل جزء دونه لا يبقي وموضع المكفول ان يعلم مه-ل قد- ذهاب واياب اكتمل وان يم-ت او اختفي لا يغرم وبطلت بشرط مال يلزم	412	9056446811318936396	362	704.0	291	366	98.9071044921875	67	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms18	true	-2553300139819274820	198	231	994	1182	1506	300	تصح ممن جوزوا تصرفه واتحد المالان جنسا وصفه من نقد او غير وخلط ينتفي تم-يزه والاذن في التصرف والربح والخسر -عتبر تقسيمه بقدر ما لشركة بالقيمة فسخ الشريك موجب ابطاله والموت والاغماء كالوكاله	18	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms421	false	6591706728888319218	18	51	96	286	1557	300	تصح ممن جوزوا تصرفه واتحد المالان جنسا وصفه من نقد او غير وخلط ينتفي تمييزه بالاذن في التصرف والربح والخسر اعتبر تقسيمه بقدر مال شركة بالقيمة فسخ الشريك موجب ابطاله والموت والاغماء كالوكالة	421	9056446811318936396	184	354.0	152	190	96.84210205078125	28	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms18	true	-2553300139819274820	235	273	1198	1376	1506	300	ما صح ان يباشر الموكل بنفسه جاز له التوكل -جاز في المعلوم من وجه ولا يصح اقرار علي من وكلا ولم يبع من نفسه ولا ابن طفل ومجنون ولو با------------------------------------------ذن وهو امين وبتفريط ضمن يعزل بالعزل واغماء وجن	18	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms423	false	770167848353013293	252	298	1446	1667	1674	300	ما صح ان يباشر الموكل بنفسه جاز له التوكل وجاز في المعلوم من وجه ولا يصح اقرار علي من وكلا ولم يبع من نفسه ولا ابن طفل ومجنون ولو باذن وباع بالتاجيل او بغبن وغير نقد بلد بالاذن وهو امين وبتفريط ضمن يعزل بالعزل واغماء وجن	423	9056446811318936396	178	348.0	140	221	80.54298400878906	36	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms18	true	-2553300139819274820	277	300	1392	1506	1506	300	وانما يصح مع تكليف طوعا ولو في مرض مخوف والرشد اذ- اقراره بالمال وصح الاستثناء باتصال عن حقنا ليس الرجوع يقبل بل حق-	18	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms431	false	1735411921699765607	261	284	1351	1467	1550	300	وانما يصح مع تكليف طوعا ولو في مرض مخوف والرشد اذا اقراره بالمال وصح الاستثناء باتصال عن حقنا ليس الرجوع يقبل بل حق	431	9056446811318936396	114	218.0	92	116	98.27586364746094	21	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms19	true	-5096026412071988517	15	51	72	257	1461	300	تصح ان وقتها او اطلقها في عين انتفاعها مع البقا يضمنها ومءن الرد وفي سوم بقيمة ليوم التلف والدر والنسل------ بلا ضمان والمستعير لم يعر للثاني فان يعر وهلكت تحته يديه يضمنها ثان ولم يرجع عليه	19	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms440	false	6712751931016625616	167	203	920	1097	1603	300	تصح ان وقتها او اطلق-ا في عين انتفاعها مع البقا يضمنها و-ءن الرد وفي سوم بقيمة ليوم التلف------ والنسل والدر بلا ضمان و-لا يعير اول ----لثاني فان يعر وهلكت تحت- يديه يضمنها ثان ولم يرجع عليه	440	9056446811318936396	164	284.0	131	191	85.86387634277344	27	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms19	true	-5096026412071988517	55	101	271	493	1461	300	يجب رده ولو بنقله وارش نقصه واجر مثله يضمن مثلي بمثله تلف بنفسه او متلف لا يختلف وهو الذي فيه اجازوا السلما وحصره بالوزن والكيل------- كما لا-في مفازة ولا-قاه بيم في ذا وفي مقوم اقصي القيم من غص-ه لتلف الذي انغصب من نقد ارض تلف----- غلب	19	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms446	false	6670970418664973719	26	75	132	362	1517	300	يجب رده ولو بنقله وارش نقصه واجر مثله يضمن مثلي بمثله تلف بنفسه او متلف لا يختلف وهو الذي فيه اجازوا السلما وحصره ب-------الكيل والوزن كما لا في مفازة ولا قاه بيم في ذا وفي مقوم اقصي القيم من غضبه لتلف الذي اتغصب من نقد ارض تلف فيها غلب	446	9056446811318936396	213	388.0	168	237	89.87342071533203	39	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms19	true	-5096026412071988517	105	142	508	688	1461	300	تثبت في المشاع من عقار منقسم مع تابع القرار لا-في بناء ارضه محتكرة فهي كمنقول ولا مستاجره يدفع مثل ثمن او بدل قيمة- ان بيع ومهر مثل ان اصدقت لكن علي الفور اخصص للشركا بقدر ملك الحصص	19	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms450	false	-7560172436644326281	80	118	399	581	1503	300	تثبت في المشاع من عقار منقسم مع نابع القرار لا في بناء ارضه محتكرة فهي كمنقول ولا مستاجره بدفع مثل ثمن او بذل قيمته ان بيع ومهر مثل ان اصدقت لكن علي الفور اخصص للشركا بقدر ملك الحصص	450	9056446811318936396	176	338.0	139	182	96.70330047607422	32	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms19	true	-5096026412071988517	146	190	703	926	1461	300	صح باذن مالك للعامل في متجر عين نقد الحاصل واطلق التصريف او فيما يعم وجوده لا كشرا بنت وام غير مقدر لمدة العمل كسنة وان يعلقه بطل معلوم جزء ربح-ه بينهما ويجبر الخسر بربح قد نما ويملك العامل ربح حصته بالفسخ والنضوض مثل قسمته	19	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms455	false	7737950117281000521	174	218	932	1156	1618	300	صح باذن مالك للعامل في متجر عين نفد الحاصل واطلق التصريف او فيما يعم وجوده لا كثرا بنت وام غير مقدر لمدة العمل كسنة وان يعلقه بطل معلوم جزء ريحيه بينهما ويجبر الخشر بربح قد نما ويملك العامل ربح حصته بالفسخ والنضوض مثل قسمته	455	9056446811318936396	219	429.0	175	224	97.76786041259766	40	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms19	true	-5096026412071988517	194	235	943	1135	1461	300	صحت علي اشجار نخل او عنب اذ وقتت بمدة فيها غلب تحصيل ريعه بجزء علما من ثمر لعامل وانما عليه اعمال تزيد في الثمر ومالك يحفظ اصلا كالشجر اجازة الارض ببعض ما ظهر من ريعها عنه نهي خير البشر 2 باب	19	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms461	false	2751789463708171117	168	208	883	1074	1576	300	صحت علي اشجار نخل او عنب ان اقتت بمدة فيها غلب تحصيل ريعه بجزء علما من ثمر لعامل وانما عليه اعمال تزيد في الثمر ومالك يحفظ اصلا كالشجر اجارة الارض ببعض ما ظهر من ر-عها عنه نهي خبر البشر عاقدة	461	9056446811318936396	182	350.0	142	192	94.79166412353516	34	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms19	true	-5096026412071988517	237	300	1145	1461	1461	300	شرطهما كباءع ومشتري بصيغة من مءجر ومنكنري صحتها اما باجره تري او علمت في ذمة الذي اكتري في محض نفع مع عين بقيت مقدورة التسليم شرعا قومت ان قدرت بمدة او عمل قد علما وجمع ذين ابطل تجوز بالحلول والتاجيل ومطلق الاجر علي التعجيل تبطل اذ تتلف عين مءجرة لا عاقد لكن بغصب خيره والشرط في اجارة في الذمم تسلمنها في مج-لس كالسلم-	19	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms466	false	-647438400061865953	105	168	606	922	1621	300	شرطهما كباءع ومشتري بصيغة من مءجر ومكت-ري صحتها اما باجرة تري او علمت في ذمة الذي اكترا في نحض نفع مع عين بقيت مقدورة التسليم شرعا قومت ان قدرت بمدة او عمل قد علما وجمع ذين ابطل تجوز بالحلول والتاجيل ومطلق الاجر علي التعجيل تبطل اذ تتلف عين مءجره لا عاقد لكن بغصي خبره والشرط في اجارة في الذمم تسليمها في مجالس -السلم	466	9056446811318936396	304	581.0	242	318	95.59748077392578	53	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms20	true	-4478445896885997165	30	58	148	281	1487	300	صحتها من مطلق التصرف بصيغة وهي بان يشرط في ردود ابق وما قد شاكله معلوم قدر حازه من عمله وفسخها قبل تمام العمل من جاعل عليه اجر المثل	20	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms474	false	1710546551271653298	9	37	42	175	1428	300	صحتها من مطلق التصرف بصيغة وهي بان يشرط في ردود ابق وما قد شاكله معلوم قدر حازة من عمله وفسخها قبل تمام العمل من جاعل عليه اجر المثل	474	9056446811318936396	132	263.0	104	133	99.24812316894531	27	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms20	true	-4478445896885997165	63	110	302	542	1487	300	يجوز للمسلم احيا ما قدر اذ لا لملك مسلم به اثر بما لاحياء عمارة يعد يختلف الحكم بحسب من قصد ومالك البءر او العين بذل علي المواشي لا الزروع ما فضل والمعدن الظاهر وهو الخارج جوهرة من غير ما يعالج كالنفط والكبريت ثم القار وساقط الزروع والثمار	20	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms476	false	-781191494189031436	60	107	301	541	1544	300	يجوز للمسلم احيا ما قدر اذ لا لملك مسلم به اثر بما لاحياء عمارة يعد يختلف الحكم بحسب من قصد ومالك البءر او العين بذل علي المواشي لا الزروع ما فضل والمعدن الظاهر فهو الخارج جوهره من غير ما يعالج كالنفط والكبريت ثم القار وساقط الزروع والثمار	476	9056446811318936396	238	474.0	191	240	99.16666412353516	45	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms20	true	-4478445896885997165	131	166	636	833	1487	300	تاهلا ووسط واخر ان انقطع فهو الي اقرب واقف رجع والشرط فيما عم نفي المعصيه وشرط لا ينكري اتبع والتسويه والضد والتقديم والتاخر ناظره يعمره ويءجره والوقف لازم وملك الباري الوقف والمسجد كالاحرار 2 باب	20	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms479	false	721005878247532762	0	34	0	195	1627	300	تاهلا ووسط واخر ان انقطع فهو الي اقرب واقف رجع والشرط فيما عم نفي المعصيه وشرط لا ي-كري اتبع والتسويه والضد والتقديم والتاخر ناطره يعمره ويءجر- والوقف لازم وملك الباري الوقف والمسجد كالاحرار اركان	479	9056446811318936396	190	365.0	156	197	96.44670104980469	30	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms20	true	-4478445896885997165	168	203	841	1021	1487	300	تصح فيما بيعه قد صحا واستثن نحو حبتين قمحا بصيغة وقوله اعمرتكا ما عشت او عمرك او ارقبتكا وانما يملكه المتهب يقبضه والاذن مما يهب ولا-رجوع بعده الا الاصول ترجع اذ ملك الفروع لا يزول	20	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms482	false	-4677728933076176591	64	100	326	507	1521	300	تصح فيما بيعه قد صحا واستثن نحو حبتين قمحا بصيغة وقوله اعمرتكا ما عشت او عمرك او ارقبتكا وانما يملكه المتهب بقبضه والاذن ممن يهب ولا رجوع بعده الا الاصول ترجع اذ ملك الفروع لا يزول	482	9056446811318936396	178	349.0	143	181	98.34254455566406	32	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms20	true	-4478445896885997165	227	300	1131	1487	1487	300	الجنس والوعاء وقدرها والوصف والوكاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفظها في حرز مثل عرفا وان يرد تمليك نزر عرفا بقدر طالب وغيره سنة وليتملك ان يرد تضمنه ان جاء صاحب وما لم يدم كالبقل باعه وان شا يطعم مع غرمه وذو علاج للبقا كرطب يفعل فيه الاليفا من بيعه رطبا او التجفيف وحرموا لقطا من المخوف لملك حيوان منوع من اذاه بل الذي لا يحتمي منه كشاه خير- بين اخذه مع العلف تبرعا او اذن قاض بالسلف-	20	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms485	false	7791491947755505994	0	128	0	645	1555	300	الجنس والوعاء وقدرها والوصف والوكاء اي يعرف بفتح الياء الملتقط ندبا جنس اللقطة اذهب هي ام فضة ام ثياب ووعاءها من جلد او خرقة او غيرها وقدرها بوزن او عدد ووصفها كهروية او مروية ووكاءها اي خيطها المشدود به لما في خبر الصحيحين السابق من الامر بمعرفة عفاصها ووكاءها وقيس علي معرفة خارجها فيه معرفة داخلها وذلك ليعرف صدق واصفها وحفظها في حرز مثل عرفا وان يرد تمليك نرز عرفا بقدر طالب وغيره سنه وليتملك ان يرد تضمنه ان جاء صاحب وما لم يدم كالبقل باعه وان شا يطعم مع غرمه وذو علاج للبقا كرطب يفعل فيه الاليقا من بيعه رطبا او التجفيف وحرموا لقطا من المخوف لملك حيوان منوع من اذاه بل الذي لا يحتمي منه كشاه خيره بين اخذه مع العلف تبرعا او اذن قاض بالسلف	485	9056446811318936396	352	678.0	280	645	54.57364273071289	67	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms21	true	-6405940045926998791	21	49	109	244	1460	300	للعدل ان ياخذ طفلا نبذا فرض كفاية وحضنه كذا وقوته من ماله بمن قضي لفقده اشهد ثم اقترضا عليه اذ يفقد بيت المال والقرض خذ منه لدي الكمال	21	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms489	false	-8691366891368851381	87	115	466	600	1558	300	للعدل ا- ياخذ طفلا نبذا فرض كفاية وحضنه كذا وقوته من ماله بمن قضي لفقده اشهد ثم اقترضا عليه اذ بفقد بيت المال والقرض خذ منه لدي الكمال	489	9056446811318936396	133	260.0	105	135	98.51851654052734	26	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms21	true	-6405940045926998791	52	97	258	480	1460	300	----2 -ن قبولها اذا ما امنا خيانة ان لم يكن تعينا عليه حفظها بحرز المثل وهو امين مودع في الاصل يقبل باليمين قول الرد لمودع لا الرد بعد الجحد وانما يضمن بالتعدي والمطل في تخلية من بعد طلبها من غير عذر بين وارتفعت بالموت والتجنن	21	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms492	false	-2001898785736965889	61	106	322	549	1540	300	وصيغة سن قبولها اذا ما امنا خيانة ان لم يكن تعينا عليه حفظها بحرز المثل وهو امين مودع في الاصل يقبل باليمين قول الرد لمودع لا الرد بعد الجحد وانما يضمن بالتعدي والمطل في تخليه من بعد طلبها من غير عذر بين وارتفعت بالموت والتجنن	492	9056446811318936396	220	435.0	175	227	96.91629791259766	42	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms21	true	-6405940045926998791	101	126	497	636	1460	300	يبدا من تركه ميت بحق كالرهن والزكاة بالعين اعتلق فمءن التجهيز بالمعروف فدينه ثم الوصايا توفي من ثلث باقي الارث والنصيب فرض مقدر او التعصيب	21	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms495	false	2046993283787994865	203	228	1116	1255	1628	300	يبدا من تركه ميت بحق كالرهن والزكاة بالعين اعتلق فمءن التجهيز بالمعروف فدينه ثم الوصايا يوفي من ثلث باقي الارث والنصيب فرض مقدر او التعصيب	495	9056446811318936396	138	275.0	113	139	99.28057861328125	24	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms21	true	-6405940045926998791	122	167	616	827	1460	300	فرض مقدر او التعصيب فالفرض ستة فنصف اكتمل للبنت او لبنت الابن ما سفل والاخت من اصلين او من الاب وهو نصيب الزوج ان لم يحجب بولد او ولد ابن علما والربع فرض الزوج مع فرعهما وزوجه فما علا ان عدما وثمن لهن مع فرعهما	21	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms496	false	-4519572259087877495	178	222	912	1118	1531	300	فرض والا فعاص-----ب فالفرض ستة فنصف اكتمل للبنت او لبنت الابن ما سفل والاخت من اصلين او من الاب وهو نصيب الزوج ان لم يحجب بولد او ولد ابن علما والربع فرض الزوج مع فردهما وزوجة فما علا ان عدما وثمن لهن مع فردهما	496	9056446811318936396	195	375.0	151	211	92.41706085205078	39	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms21	true	-6405940045926998791	167	219	827	1081	1460	300	والثلثان فرض من قد ظفرا بالنصف مع مثل لها فاكثرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثلث فرض اثنين من اولد- ام فصاعدا انثي تساوي ذكرهم وهو لامه اذا لم تحجب وثلث الباقي لها مع الاب واحد الزوجين والسدس حبوا اما مع الفرع وفرع الابن او اثنين من اخوات او من اخوة والفرد من اولاد ام الميت وجده	21	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms497	false	-491893337306410763	178	300	869	1507	1507	300	والثلثان فرض من قد ظفرا بالنصف مع مثل لها فاكثرا اي الثلثان فرض انثي قد ظفرت بالنصف اي فازت به مع مثل لها فاكثر فهما فرض اربعة بنتين فاكثر وبنتي ابن فاكثر واختين لابوين فاكثر واختين لاب فاكثر قال تعالي فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وقيس بالبنات بنات الابن بل هن داخلات في لفظ البنات علي القول باعمال اللفظ في حقيقته ومجازه وبالاختين البنتان وبنتا الابن وبالبنات في عدم الزيادة علي الثلثين الاخوات والف ظفرا و فاكثرا للاطلاق والثلث فرض اثنين من اولاد ام فصاعدا انثي تساوي ذكرهم وهو لامه اذا لم تحجب وثلث الباقي لها مع الاب واحد الزوجين والسدس حبوا اما مع الفرع وفرع الابن او اثنين من اخوات او من اخوة والفرد من اولاد ام الميت وجدة-	497	9056446811318936396	251	452.0	200	639	39.28012466430664	49	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms21	true	-6405940045926998791	219	250	1081	1219	1460	300	فصاعدا لا مدلية بذكر من بين ثنتين هيه وبنت الابن صاعدا مع بنت فرد واختا من اب مع اخت اصلين والاب وجدا ما علا مع ولد او ولد ابن سفلا لاقرب	21	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms498	false	-4718352298847722932	0	31	0	136	1510	300	فصاعدا لا مدليه بذكر من بين ثنتين هيه وبنت الابن صاعدا مع بنت فرد واختا من اب مع اخت اصلين والاب وجدا ما علا مع ولد او ولد ابن سفلا فرض --	498	9056446811318936396	131	257.5	101	138	94.92753601074219	29	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms21	true	-6405940045926998791	258	300	1259	1460	1460	300	غنما-------- الابن بعده ابنه فاسفلا فالاب فالجد له وان علا وان يكن اولاد اصلين واب وزاد-- ثلثه علي قسم وجب اذ ليس فرض او يكون راقي بسدسه او زاد ثلث الباقي وكان في القسمة فرض وجدا فالجد ياخذ الاحظ الاجودا ثم اقسم-	21	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms501	false	-3538009654193196522	76	120	375	586	1489	300	غنما للاطلاق الابن بعده ابنه فاسفلا فالاب فالجد له وان علا وان يكن اولاد اصلين واب او زاد ثلثه علي قسم وجب اذ ليس فرض او يكون راقي بسدسه او زاد ثلث الباقي وكان في القسمة فرض وجدا فالجد ياخذ الاحظ الاجود- ثم اقسم	501	9056446811318936396	196	373.0	155	212	92.45282745361328	38	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms22	true	5694374707756006817	0	24	0	134	1506	300	الحاصل للاخوة بين جملتهم لذكر كالانثيين فالاخ للاصلين فالناقص ام فابن اخ الاصلين ثم الاصل ثم العم فابنه فعم للاب ثم ابنه فمعتق فالعصب	22	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms501	false	-3538009654193196522	120	144	586	718	1489	300	الحاصل للاخوة بين جملتهم لذكر ك--انثيين فالاخ للاصلين فالناقص ام فابن اخ الاصلين ثم الاصل ثم العم فابنه فعم للاب ثم ابنه فمعتق فالعصب	501	9056446811318936396	132	258.5	108	134	98.50746154785156	23	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms22	true	5694374707756006817	43	77	232	406	1506	300	وعصب الاخت اخ يماثل وبنت الابن مثلها والنازل والاخت لا-فرض مع الجد لها في غير اكدرية كملها زوج وام ثم باق يورث ثلثاه للجد واخت ثلث وكل جدة فبالام احجب ويحجب الاخ الشقيق- بالاب -	22	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms505	false	-8254995824750000691	90	125	478	652	1543	300	وعصب الاخت اخ يماثل وبنت الابن مثلها والنازل والاخت لا فرض مع الجد لها في غير اكدرية كملها زوج وام ثم باق يورث ثلثاه للجد واخت ثلث من يعصب الاخت اي وعصب الاخت--- الشقيقة والاخت	505	9056446811318936396	143	258.0	114	177	80.79096221923828	25	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms22	true	5694374707756006817	69	94	362	493	1506	300	وكل جدة فبالام احجب ويحجب الاخ الشقيق بالاب والابن وابنه واولاد الاب بهم وبالاخ الشقيق فاحجب وولد الام اب او جد وولد وولد ابن يبدو	22	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms507	false	-7696088025579814219	5	30	27	158	1522	300	وكل جدة فبالام احجب ويحجب الاخ الشقيق بالاب والابن وابنه واولاد الاب بهم وبالاخ الشقيق فاحجب وولد الام اب او جد وولد وولد ابن يبدو	507	9056446811318936396	131	262.0	106	131	100.0	25	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms22	true	5694374707756006817	114	139	589	719	1506	300	تصح بالمجهول والمعدوم لجهة توصف بالعمموم ليست باثم او لموجود اهل للملك عند موته كمن قتل وانما تصح للوارث ان اجاز باقي ورث لما دفن	22	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms509	false	3827570798361733857	11	36	62	191	1620	300	تصح بالمجهول والمعدوم لجهة توصف بالع-موم ليست باثم او لموجود اهل للملك عند موته كمن قتل وانما تصح للوارث ان اجاز باقي ورث لما دفن	509	9056446811318936396	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms22	true	5694374707756006817	143	168	735	861	1506	300	سن لتنفيذ الوصايا ووفا ديونه ايصاء حر كلفا ومن ولي ووصي اذنا فيه علي الطفل ومن تجنبا الي مكلف يكون عدلا وام الاطفال بهذا اولي	22	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms512	false	7968378693644867572	172	197	868	994	1485	300	سن لتنفيذ الوصايا ووفا ديونه ايصاء حر كلفا ومن ولي ووصي اذنا فيه علي الطفل ومن تجننا الي مكلف يكون عدلا وام الاطفال بهذا اولي	512	9056446811318936396	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms22	true	5694374707756006817	183	257	930	1282	1506	300	بان يجمع --------بين اربعة والعبد بين زوجتين------- وانما ينكح حر ذات رق مسلمة خوف الزنا ولم يطق صداق حرة وحرم مسا من رجل ل-مراة لا-عرسا او امة ونظرا حتي الي فرج ولكن كرمه قد نقلا والمحرم انظر واماء زوجت لا بين سرة وركبه بدت ومن يرد منها النكاح نظرا وجها وكفا باطنا وظاهرا وجاز للشاهد او من عاملا نظر وجه او يداوي عللا او يشتريها قدر حاجة نظر وان نجد انثي فلا ير الذكر	22	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms517	false	-4941320797349839342	208	284	1107	1475	1561	300	بان يجمع زاءدة وقوله اربعة بالتاء بمعني اربعة اشخاص وانما ينكح حر ذات رق مسلمة خوف الزنا ولم يطق صداق حرة وحرم مسا من رجل لامراة لا عرسا او امة ونظرا حتي الي فرج ولكن كرهه قد نقلا والمحرم انظر واماء زوجت لا بين سرة وركبة بدت ومن يرد منها النكاح نظرا وجها وكفا باطنا وظاهرا وجاز للشاهد-او من عاملا نظر وجه او يداوي عللا او يشتريها قدر حاجة نظر وان تجد انثي فلا ير الذكر	517	9056446811318936396	332	613.5	260	369	89.972900390625	65	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms22	true	5694374707756006817	257	281	1282	1413	1506	300	ولا يصح العقد الا بولي وشاهدين الشرط اسلام جلي لا-في ولي زوجة ذمية واشترط التكليف والحرية ذكورة عدالة في الاعلان لا سيد لامة وسلطان	22	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms523	false	285687783907651001	60	85	295	427	1558	300	ولا يصح العقد الا بولي وشاهدين الشرط اسلام جلي لا في ولي زوجة ذمية واشترط التكليف والحريه ذكورة عدالة في الاعلان لا سيد لامة وسلطان	523	9056446811318936396	130	254.0	106	132	98.48484802246094	22	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms23	true	-2691960452055184191	16	43	83	224	1454	300	والاب والجد لبكر اجبرا وثيب زواجها تعذرا بل اذ نها بعد البلوغ قد وجب وحرموا من الرضاع والنسب لا ولدا يدخل في العمومة او ولد الخءولة المعلومة	23	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms529	false	-7052451860885009162	95	121	518	658	1622	300	والاب والجد لبكر اجبرا وثيب زواجها تعذرا بل اذ-نها بعد البلوغ قد وجب وحرموا من الرضاع والنسب لا ولدا يدخل في العمومة او ولد الخءولة المعلومة	529	9056446811318936396	140	275.0	114	141	99.29077911376953	27	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms23	true	-2691960452055184191	90	131	460	645	1454	300	يسن في العقد ولو قليلا مهر كنفع لم يكن مجهولا لو لم يسم صح عقد وانحتم مهر بفرض منهما او من حكم وان يطا او مات فرد اوجب كمهر مثل عصبات النسب وبالطلاق قبل وطءه سقط نصف كما اذا تخالعا يحط	23	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms536	false	1803208529031963814	238	278	1230	1414	1525	300	يسن في العقد ولو قليلا-مهر كنفع لم يكن مجهولا لو لم يسم صح عقد وانحتم مهر بفرض منهما او من حكم وان يطا او مات فرد اوجب كمهر مثل عصبات النسب وبالطلاق قبل وطءه سقط نصف كما اذا تخالعا يحط	536	9056446811318936396	184	363.0	144	185	99.45945739746094	41	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms23	true	-2691960452055184191	167	225	816	1126	1454	300	وبين زوجات فقسم حتما ولو مريضة ورتقا انما -غير مقسوم لها يغتفر دخوله في الليل حيث ضرر وفي النهار عند حاجة دعت كان يعودها اذا ما مرضت وانما بفرعة يسافر ويبتدي ببعضهن الحاضر والبكر تختص بسبع اولا وثيب ثلاثة علي الولا ومن امارات النشورز لحظا من زوجة قولا وفعلا وعظا وليهجرن حيث النشوز حققه ويسقط القسم لها والنفقة	23	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms544	false	499076230081952049	242	300	1244	1553	1553	300	وبين زوجات فقسم حتما ولو مريضة ورتقا انما لغير مقسوم لها يغتفر دخوله في الليل حيث ضرر وفي النهار عند حاجة دعت كان يعودها اذا ما مرضت وانما بقرعة يسافر ويبتدي ببعضهن الحاضر والبكر تختص بسبع اولا وثيب ثلاثة علي الولا ومن امارات النشو-ز لحظا من زوجة قولا وفعلا وعظا وليهجرن حيث النشوز حققه ويسقط القسم لها والنفقه-	544	9056446811318936396	306	595.0	249	311	98.39228057861328	54	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms23	true	-2691960452055184191	242	271	1190	1322	1454	300	يصح من زوج مكلف بلا كره ببذل عوض لم يجهلا اما الذي بالخمر او مع جهل فانه يوجب مهر المثل تملك نفسها به ويمتنع طلاقها وما له ان يرتجع	23	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms551	false	8897667644708906245	55	84	280	412	1490	300	يصح من زوج مكلف بلا كره ببذل عوض لم يجهلا اما الذي بالخمر او مع جهل فانه يوجب مهر المثل تملك نفسها به ويمتنع طلاقها وما له ان يرتجع	551	9056446811318936396	132	264.0	103	132	100.0	29	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms24	true	-5802689395039902716	0	62	0	291	1439	300	باختلاع حصلا وهو لمن--- توط او من يءست او ذات حمل لا ولا او صغرت للحر تطليق الثلاث تكرمه والعبد ثنتان ولو من الامه وانما يصح من مكلف زوج بلا اكراه ذي نخوف ولو لمن في عدة الرجعية لا ان تبن بعوض العطيه وصح تعليق الطلاق بصفه الا اذا بالمستحيل وصفه وصح الاستثنا اذا ما وصله ان ينوه من قبل ان يكمله	24	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms555	false	4362144503012883090	4	67	15	309	1559	300	باختلاع حصلا وهو لمن لم توط او من يءست او ذات حمل لا ولا او صغرت للحر تطليق الثلاث تكرمه والعبد ثنتان ولو من الامه وانما يصح من مكلف زوج بلا اكراه ذي تخوف ولو لمن في عدة الرجعيه لا ان تبن بعوض العطيه وصح تعليق الطلاق بصفه الا اذا بالمستحيل وصفه وصح الاستثنا اذا ما وصله ان ينوه من قبل ان يكمله	555	9056446811318936396	289	570.0	227	294	98.29931640625	59	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms24	true	-5802689395039902716	66	137	306	660	1439	300	تثبت في عدة تطليق بلا تعوض اذ عدد لم يكملا وبانقضا عدتها يجدد ولم تحل اذ يتم العدد الا اذا العدة منه تكمل ونكحت سواه ثم يدخل بها وبعد وطء ثان فورقت وعدة الفرقة من هذا انقضت وليس الاشهاد بها يعتبر نص عليه الام والمختصر وفي القديم لا رجوع الا بشاهدين قاله في الاملا وهو كما قال الربيع اخر قوليه فالترجيح فيه اجدر وهو علي القولين مستحب واعلم الزوجة فهو ندب	24	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms563	false	-6154900703096056133	137	208	751	1105	1552	300	تثبت في عدة تطليق بلا تعوض اذ عدد لم يكملا وبانقضا عدتها يجدد ولم تحل اذ يتم العدد الا اذا العدة منه تكمل ونكحت سواه ثم يدخل بها وبعد وطء ثان فورقت وعدة الفرقة من هذا انقضت وليس الاشهاد بها يعتبر نص عليه الام والمختصر وفي القديم لا رجوع الا بشاهدين قاله في الاملا وهو كما قال الربيع اخر قوليه فالترجيح فيه اجدر وهو علي القولين يستحب واعلم الزوجة فهو ندب	563	9056446811318936396	353	705.0	282	354	99.71751403808594	70	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms24	true	-5802689395039902716	141	172	676	819	1439	300	حلفه الا يطا في العمر زوجته او زاءدا عن اشهر اربعة فان مضت لها الطلب بالوطء في قبل وتكفير وجب او بطلاقها فان اباهما طلق فرد طلقة من حكما 2 باب	24	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms567	false	-365576937178754649	41	71	211	354	1553	300	حلفه الا يطا في العمر زوجته او زاءدا عن اشهر اربعة فان مضت لها الطلب بالوطء في قبل وتكفير وجب او بطلاقها فان اباهما طلق فرد طلقة من حكما تعريف	567	9056446811318936396	138	271.0	108	143	96.50349426269531	29	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms24	true	-5802689395039902716	174	229	828	1099	1439	300	قول متكلف ولو من ذمي لعرسه انت كظهر امي او نحوه فان يكن لا يعقب طلاقها فعاءد يجتنب الوطء كالحاءض حتي كفرا بالعتق ينوي الفرض عما ظاهرا رقبة مءمنة بالله جل سليمة عما يضر بالعمل ان لم يجد يصوم شهرين علي تتابع---- لعذر حصلا وعاجز ستين مدا ملكا ستين مسكينا كفطرة حكي 2 باب اللعان	24	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms571	false	4292399041635634835	120	175	652	926	1512	300	قول م-كلف ولو من ذمي لعرسه انت كظهر امي او نحوه فان يكن لا يعقب طلاقها فعاءد يجتنب الوطء كالحاءض حتي كفرا بالعتق ينوي الفرض عما ظاهرا رقبة مءمنة بالله جل سليمة عما يخل بالعمل ان لم يجد يصوم شهرين علي تتابع الا لعذر حصلا وعاجز ستين مدا ملكا ستين مسكينا كفطرة حكي تعريف الظهار	571	9056446811318936396	260	498.5	206	275	94.54545593261719	49	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms24	true	-5802689395039902716	230	262	1101	1252	1439	300	يقول اربعا ان القاضي امر اذا زنا زوجته عنها اشتهر او الحق الطفل بها من الزنا اشهد بالله لصادق انا فيما رميتها به وانا ذا ليس مني خامسا ان لعنا عليه من	24	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms578	false	-6056509418951481371	268	300	1368	1517	1517	300	يقول اربعا ان القاضي امر اذا زنا زوجته عنها اشتهر او الحق الطفل به- من الزنا اشهد بالله لصادق انا فيما رميتها به وانا ذا ليس مني خامسا ان لعنا عليه من-	578	9056446811318936396	149	288.0	118	151	98.67549896240234	31	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms24	true	-5802689395039902716	262	300	1252	1439	1439	300	خالقه ان كذبا يشير ان تحضر لها مخاطبا او سميت وهي تقول اربعا اشهد بالله لكذبا ادعي فيما رمي وخامسا بالغضب ان صادقا فيما رمي من كذب وسن بالجامع عند المنبر بمجمع عن اربع لم ينزر وخوف الحاكم-	24	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms579	false	7271821945275229598	0	38	0	188	1455	300	خالقه ان كذبا يشير ان تحضر لها مخاطبا او سميت وهي تقول اربعا اشهد بالله لكذبا ادعي فيما رمي وخامسا بالغضب ان صادقا فيما رمي من كذب وسن بالجامع عند المنبر بمجمع عن اربع لم ينزر وخوف الحاكم	579	9056446811318936396	187	369.0	150	188	99.46808624267578	37	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms25	true	-79578562312729021	0	34	0	165	1495	300	حين ينهيه الكل مع وضع يد من فوق فيه وبلعانه انتفي عنه النسب وحده لكن عليها قد وجب وحرمة بينه-ا تابدت وشطر المهر واخت خللت وبلعانها سقوط الحد عن الزنا من رجمها او جلد	25	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms579	false	7271821945275229598	38	72	188	354	1455	300	حين ينهيه الكل مع وضع يد من فوق فيه وبلعانه انتفي عنه النسب وحده لكن عليها قد وجب وحرمة بينهما تابدت وشطر المهر واخت حللت وبلعانها سقوط الحد عن الزنا من رجمها او جلد	579	9056446811318936396	164	322.0	130	166	98.79518127441406	32	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms25	true	-79578562312729021	38	74	179	349	1495	300	لموت زوجها ولو من قبل الوطء باستكمال وضع الحمل يمكن من ذي عدة فان فقد فثلث عام قبل عشر تستعد من حرة ونصفها من الامة وللطلاق بعد وطء تممه بالوضع ان يفقد فربع السنة من حرة	25	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms584	false	2110452705856585645	264	300	1451	1620	1620	300	لموت زوجها ولو من قبل الوطء باستكمال وضع الحمل يمكن من ذي عدة فان فقد فثلث عام قبل عشر تستعد من حرة ونصفها من الامه وللطلاق بعد وطء تممه بالوضع ان يفقد فربع السنة من حرة-	584	9056446811318936396	168	330.0	133	170	98.82353210449219	35	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms25	true	-79578562312729021	74	119	349	594	1495	300	ونصفها من امة ان لم تحيضا او اياس حلا لكن -شهرين الاماء اولي ثلاث اطهار لحرة تحيض والامة اثنان لفقد التبعيض لحامل وذات رجعة مءن وذات عدة تلازم السكن حيث الفراق لا لحاجة الطعام وخوفها نفسا ومالا كانهدام وللوفاة الطيب والتزين يحرم كالشعر فليس يدهن	25	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms585	false	-5556845667040775727	0	45	0	246	1579	300	ونصفها من امة ان لم تحيضا او اياس حلا لكن بشهرين الاماء اولي ثلاث اطهار لحرة تحيض والامة اثنان لفقد التبعيض لحامل وذات رجعة مءن وذات عدة تلازم السكن حيث الفراق لا لحاجة الطعام وخوفها نفسا ومالا كانهدام وللوفاة الطيب والتزين يحرم كالشعر فليس يدهن	585	9056446811318936396	245	485.0	200	246	99.59349822998047	44	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms25	true	-79578562312729021	123	163	612	806	1495	300	ان يطر ملك امة فيحرم عليه الاستمتاع بل يستخدم وحل غير الوطء من ذي سبي او هلك السيد بعد الوطء قبل زواجها بوضع الحامل لو من رنا وحيضة للحاءل واستبر ذات اشهر بشهر واندب لشاري العرس ان يستبري 2 باب	25	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms596	false	-3377325374581216659	139	177	739	932	1556	300	ان يطر ملك امة فيحرم عليه الاستمتاع بل يستخدم وحل غيرال-وطء من ذي سبي او هلك السيد بعد الوطي قبل زواجها بوضع الحامل لو من زنا وحيضة للحاءل واستبر ذات اشهر بشهر واندب لشاري العرس ان يستبري السبب	596	9056446811318936396	185	363.0	147	194	95.36082458496094	35	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms25	true	-79578562312729021	205	290	1019	1448	1495	300	مدان للزوجة فرض الموسر ان مكنت والمد فرض المعسر مد ونصف متوسط اليد من حب قوت غالب في البلد والادم واللحم كعادة البلد ويخدم الرفيعة القدر احد لها خمار وقميص ولباس بحسب عادة وفي الصيف مداس ومثله مع جبة فصل الشتا واعتبر العادة جنسا ثبتا وحاله في لينها وقورا الفسخ بالقاضي لها ان اعسرا عن قوتها او كسوة او منزل ثلاث ايام لا قصي المهل والفسخ قبل وطءها بالمهر وافرض كفاية علي ذي يتسر لاصل او فرع لفقر صحبا لا الفرع ان يبلغ ولا منكتسبا	25	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms603	false	-7595518697803310474	142	226	790	1216	1609	300	مدان للزوجة فرض الموسر ان مكنت والمد فرض المعسر مد ونصف متوسط اليد من حب قوت غالب في البلد والادم واللحم كعادة البلد ويخدم الرفيعة القدر احد لها خمار وقميص ولباس بحسب عادة وفي الصيف مداس ومثله مع جبة فصل الشتا واعتبر العادة جنسا ثبتا وحاله في لينها وقررا الفسخ بالقاضي لها ان اعسرا عن قوتها او كسوة او منزل ثلاث ايام لا-قصي المهل والفسخ قبل وطءها بالمهر وافرض كفاية علي ذي ي-سر لاصل او فرع لفقر صحبا لا الفرع ان يبلغ ولا م-كتسبا	603	9056446811318936396	425	834.0	341	429	99.06759643554688	82	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms26	true	-8070501632394427523	22	81	127	420	1533	300	جد فما للابوين يولد وبعده الخالات ثم الولد لولد للابوين فلاب ثم بنات ولد ام انتسب يتلوه فرع الجد للاصلين ثم الفرع من اب فعمة لام -بنت خالة فبنت عمه فولد عم حيث ارث عمه تقدم الانثي بكل حال اخواته اولي من الاحوال ووالد مسافر لنقله او نكحت لغير حاضن له وان يميز واباه اختاره ياخذه و-ام لها الزيارة	26	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms617	false	-8554005066505593750	0	59	0	294	1502	300	جد فما للابوين يولد ويعده الخالات ثم الولد لولد للابوين فلاب ثم بنات ولد ام انتسب يتلوه فرع الجد للاصلين ثم الفرع من اب فعمة لام فبنت خالة فبنت عمه فولد عم حيث ارث عمه تقدم الانثي بكل حال اخواته اولي من الاخوال وو-لد مسافر لنقله او نكحت لغير حاضن له وان يميز واباه اختاره يءخذ والام لها الزيارة	617	9056446811318936396	286	552.5	228	295	96.94915008544922	53	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms26	true	-8070501632394427523	85	160	438	808	1533	300	فعمد محض وهو قصد الضارب شخصا بما يقتله في الغالب والخطا الرمي لشاخص بلا قصد اصحاب بشرا فقتلا ومشبه العمد بان يرمي الي شخص بما في غالب لن يقتلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجب قصاص غير العمد اذ يحصل الازهاق بالتعدي فلو عفا عنه---- اخذ الدية من يستحق وجبت كما هيه لكن مع التغليط والحلول ولو بسخط قاتل المقتول وفي الخطا وعمده مءجلة ثلاث اعوام علي من عقله وخففت في الخطا المحض كما--- علظ- في --عمد كما تقدما	26	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms624	false	-2821241322935717875	61	205	323	1043	1531	300	فعمد محض -هو قصد الضارب شخصا بما يقتله في الغالب والخطا الرمي لشاخص بلا قصد اص-اب بشرا فقتلا و-شبه العمد بان يرمي الي شخص بما في غالب لن يقتلا اي العمد المحض هو قصد الجاني شخصا اي انسانا معينا بما يقتله في الغالب عدوانا فقتله سواء اكان بجارح كسيف وسكين ام بمثقل كحجر ودبوس ام بغيرهما والخطا الرمي لشاخص بلا قصد كان زلق فوقع علي انسان فمات او بلا قصد لانسان فاصاب انسانا فمات او قصد شخصا فاصاب غيره فمات وشبه العمد قصد الشخص بما لا يقتله غالبا والالف في قول الناظم فقتلا و يقتلا للاطلاق ولم يجب قصاص غير العمد ان يحصل الازهاق بالتعدي فلو عفا عنه علي اخذ الديه من يستحق وجبت كما هيه لكن مع التغليظ والحلول ولو بسخط قاتل المقتول وفي الخطا وعمده مءجله ثلاث اعوام علي من عقله وخففت في الخطا المحض كما قد غلظت في العمد فيما قدما	624	9056446811318936396	357	655.0	283	723	49.377593994140625	61	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms26	true	-8070501632394427523	160	215	808	1063	1533	300	يقتص في غير اب من محرم او في الشهور والحرم او في الحرم في الحال والجمع بفرد فاقتل في النفس او في عضوه ذي --مفصل ان يكن القاتل ذا تكلف واصل من يجني عليه ينتفي عنه القصاص كانتفا من نزلا عنه بكفر او برق حصلا واشرط تساوي الطرفين في المحل لم تنقطع صحيحه بذي شلل	26	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms627	false	-2767729548488608813	5	60	22	278	1526	300	يقتص في غير اب من محرم او في الشهور -الحرم او في الحرم في الحال والجمع بفرد فاقتل في النفس او في عضوه ذي المفصل ان يكن القاتل ذا تكلف واصل من يجني عليه ينتفي عنه القصاص كانتفا من نزلا عنه بكفر او برق حصلا واشرط تساوي الطرفين في المحل لم تنقطع صحيحة بذي شلل	627	9056446811318936396	253	494.5	198	257	98.4435806274414	52	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms26	true	-8070501632394427523	215	288	1063	1463	1533	300	ودية في كامل النفس ماءة ابل فان غلظتها فالمجزءه ستون بين جذعه وحقه واربعون ذات حمل حقه فان تخفف فابنة المحاض عشرون كابنه اللبون الماضي وابن اللبون قدرها ومثلها من حقه وجذعه اذ كلها من ابل صحيحة سليمة من عيبها والانعدام قيمة والنصف للانثي وللكتابي ثلثها كشبهة الكتاب وعابد الشمس وذو التمجس وعابد الاوثان ثلث الخمس قوم رقيقا وجنين الحر بغرة ساوت لنصف العشر ودية الرقيق عشر غرمة من قيمة الام لسيد الامة	26	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms631	false	8542337694979762683	37	110	203	601	1567	300	ودية في كامل النفس مءه -ابل فان غلظتها فالمجزءه ستون بين جذعة وحقه واربعون ذات حمل حقه وان تخفف فابنة المخاض عشرون كابنة اللبون الماضي وابن اللبون قدرها ومثلها من حقه وجذعة اذ كلها من ابل صحيحة سليمه من عيبها و-لانعدام قيمه والنصف للانثي وللكتابي ثلثها لشبهة الكتاب وعابد الشمس وذو التمجس وعابد الاوثان ثلث الخمس قوم رقيقا وجنين الحر بغرة ساوت لنصف العشر ودية الرقيق عشر غرمه من قيمة الام لسيد الامة	631	9056446811318936396	386	756.0	314	400	96.5	62	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms27	true	-2570374507550843975	0	62	0	346	1472	300	او استماعها للاحرف واليد والبطش وشم المنخر وشفه والعين ثم البصر والرجل او مشي لها والخصية والية واللحي نصف الدية وطبقة من مارن وجاءفة ثلثها والجفن ربع السالفة لاصبع عشر ومنها الانملة ثلث وفي بهم وفي المنقلة والسن او موضحة وهاشمية فنصف عشرها بلا مخاصمة عضو بلا منفعة معلومة والجرح لم يقدر الحكومة في القتل تكفير ففرض الباري العتق ثم الصوم كالظهار	27	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms634	false	-3974733630063641701	139	201	743	1086	1600	300	او استماعها للاحرف واليد والبطش وشم المنخر وشفة والعين ثم البصر والرجل ام مشي لها او خصية والية-واللحي نصف الدية وطبقة من مارن وجاءفه ثلثها والجفن ربع السالفه لاصبع عشر ومن-ا الانمله ثلث ومن بهم وفي المنقله والسن او موضحة وهاشمه- فنصف عشرها بلا مخاصمه عضو بلا منفعة معلومه والجرح لم يقدر الحكومة في القتل تكفير ففرض الباري العتق ثم الصوم كالظهار	634	9056446811318936396	329	629.0	268	346	95.08670806884766	50	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms27	true	-2570374507550843975	97	142	510	746	1472	300	مخالفو الامام اذ- تاولوا شيءا يسوع وهو ظن باطل مع شوكة يمكنها المقاومه له مع المنع لاشيا لازمة ولم يقاتل مدبر منهم ولا جريحهم ولا اسير حصلا وعند امن العود اذ تفرقوا عند انقضا الحرب الاسير يطلق وما لهم---- بعد الحرب في الحال واستعماله كالغضب	27	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms644	false	6807193633817584381	87	132	467	707	1614	300	مخالفو الامام اذا تاولوا شيءا يسوغ وهو ظن باطل مع شوكة يمكنها المقاومة له مع المنع لاشيا لازمه ولم يقاتل مدبر منهم ولا جريحهم ولا اسير حصلا وعند امن العود اذ تفرقوا عند انقضا الحرب الاسير يطلق وما-لهم يرد بعد الحرب في الحال واستعماله كالغضب	644	9056446811318936396	232	444.5	188	241	96.26556396484375	40	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms27	true	-2570374507550843975	147	198	763	1000	1472	300	كفر المكلف اختيارا ذي هدي ولو لفرض من صلاة جحدا وتجب استتابة لن يمهلا ان لم يتب فواجب ان يقتلا وبعد لا يغسل ولا يصلي عليه مع مسلم دفنا كلا من دون جحد عامدا ما صلي عن وقت جمع استتب فالقتلا بالسيف حدا بعد ذا صلاتنا عليه ثم الدفن في قبورنا	27	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms647	false	-263388228084795106	179	220	988	1179	1604	300	كفر المكلف اختيار- ذي هدي ولو لفرض من صلاة حج-ا وتجب استتابة لن يمهلا ان لم يتب فواجب ان يقت--------------------------------------------لا من دون جحد عامدا ما صلي عن وقت جمع استتب فالقتلا بالسيف حدا بعد ذا صلاتنا عليه ثم الدفن في قبورنا	647	9056446811318936396	189	360.0	148	237	79.74683380126953	38	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms27	true	-2570374507550843975	201	244	1009	1207	1472	300	الزنا 2 يزجم حر محصن بالوطء في عقد صحيح وهو ذ وتكلف والبكر جلد ماءة للحر ونفي عام قدر ظعن القصر والرق نصف الجلد والتغرب ودبر العبد زنا كالاجنبي ومن اتي بهيمة او دبر ا زوجته او دون فرج عزرا 2 باب حد ----------	27	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms651	false	1808169698368815533	17	59	91	297	1523	300	التعزير يرجم حر محصن بالوطء في عقد صحيح وهو ذو مكلف والبكر جلد م-ءة للحر ونفي عام قدر طعن القصر والرق نصف الجلد والتغرب ودبر العبد زنا كالاجنبي ومن اتي بهيمة او دبر-ا زوجته او دون فرج عزرا فيها اربع مساءل حد	651	9056446811318936396	178	330.5	141	208	85.57691955566406	34	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms27	true	-2570374507550843975	246	274	1215	1355	1472	300	اوجب لرام باللواط والزنا جلد ثمانين لحر احصنا وللرقيق النصف عرف محصنا مكلفا اسلم حرا ما زني وان تقم بينه علي زناه يسقط كان صدق قذفا او عفاه	27	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms654	false	-377451088877202883	67	95	357	497	1512	300	اوجب لرام باللواط والزنا جلد ثمانين لحر احصنا وللرقيق النصف عرف محصنا مكلفا اسلم حرا ما زني وان تقم بينة علي زناه يسقط كان صدق قذفا او عفاه	654	9056446811318936396	139	277.0	111	140	99.28571319580078	27	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms27	true	-2570374507550843975	279	300	1373	1472	1472	300	وواجب بسرقة المكلف لغير اصله وفرع ما تفي قيمته بربع دينار ذهب ولو قراضة بغير لم يشب من حرز مثله ولا-	27	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms655	false	2941775861805432354	178	199	911	1011	1553	300	وواجب بسرقة المكلف لغير اصله وفرع ما تفي قيمته بربع دينار ذهب ولو قراضة بغير لم يشب من حرز مثله ولا	655	9056446811318936396	99	193.0	79	100	99.0	20	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms28	true	-5521151078636227740	0	34	0	166	1479	300	شبهه فيه لسارق كشركة او يدعيه تقطع يمناه من الكوع فان عاد لها قرجله اليسار من مفصلها فان يعد يسراه من يد فان عاد قيمناه فان يعد فتعزيز بغير قتل ويغمس القطع بزيت مغلي	28	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms655	false	2941775861805432354	199	232	1011	1171	1553	300	شبهة فيه لسارق كشركة او يدعيه تقطع بمناه من الكوع فان عاد لها فرجله اليسار من مفصلها فان يعد يسراه من يد فان عاد فيمناه فان يهد فتعزير بغير قتل ويغمس------ بزيت مغلي	655	9056446811318936396	154	294.5	121	166	92.77108764648438	27	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms28	true	-5521151078636227740	39	92	186	457	1479	300	وقاطع الطريق بالارعاب عزره والاخذ للنصاب كف اليمين اقطع ورجل اليسري فان يعد كفا ورجل الاخري ان يقتل او يجرح بعمد ينحتم قتل وبالاخذ مع القتل لزم قتل فصلبه ثلاثة فان يتوب قبل ظفر به حقن وجوب حد لا حقوق ادمي وغير قتل فرقن وقدم حق العباد فالاخف موقعا فالاسبق الاسبق ثم اقرعا	28	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms659	false	-8210442188479496847	154	207	813	1083	1588	300	وقاطع الطريق بالارعاب عزره والاخذ للنصاب كف اليمين اقطع ورجل اليسري فان يعد كفا ورجل الاخري ان يقتل او يجرح بعمد ينحتم قتل وبالاخذ مع القتل لزم قتل فصلبه ثلاثة اذ- يتوب قبل ظفر به نبي وجوب حد لا حقوق ادمي وغير قتل فرقن وقدم حق العباد فالاخف موقعا فالاسبق الاسبق ثم اقرعا	659	9056446811318936396	265	523.0	212	271	97.78598022460938	51	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms28	true	-5521151078636227740	97	121	476	597	1479	300	يحد كامل بشرب مسكر باربعين جلدة وعزر الي ثمانين اجز والعبد بنصفه وانما يحد ان شهد العدلان او اقرا لا نكهة وان تقايا خمرا	28	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms663	false	8271378929898155704	176	200	889	1009	1517	300	يحد كامل بشرب مسكر باربعين جلدة وعزر الي ثمانين اجز والعبد بنصفه وانما يحد ان شهد العدلان او اقرا لا نكهة وان تق-يا خمرا	663	9056446811318936396	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms28	true	-5521151078636227740	126	158	615	773	1479	300	ومن علي نفس يصول او طرف او بضع ادفع بالاخف فالاخف والدفع اوجب ان يكن عن بضع لا المال واهدر تالفا بالدفع واضمن لما تتلفه البهيمه في الليل لا النهار قدر القيمه	28	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms666	false	4363600202629880292	41	73	205	363	1490	300	ومن علي نفس يصول او طرف او بضع ادفع بالاخف فالاخف والدفع اوجب ان يكن عن بضع لا المال واهدر تالفا بالدفع واضمن لما تتلفه البهيمة في الليل لا النهار قدر القيمة	666	9056446811318936396	156	310.0	124	158	98.73417663574219	30	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms28	true	-5521151078636227740	162	233	789	1117	1479	300	فرض مءكد علي كل ذكر مكلف اسلم حر ذي بصر وصحة يطيقه فان اسر رق النسا وذا الجنون والصغر وغيرهم راي الامام الاجودا من قتل او رق ومن او فدا بمال او اسري وماله اعصما من قبل خيره الامام اسلما وقبل اسر طفل ولد النسب وما له واحكم باسلام صبي اسلم من بعض اصوله احد او ان سباه مسلم حين انفرد عنهم كدا اللقيط مسلم بان يوجد حيث مسلم بها سكن	28	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms669	false	-218139960137210001	48	118	240	567	1505	300	فرض مءكد علي كل ذكر مكلف اسلم حر ذي بصر وصحة يطيقه وان اسر رق النسا وذو الجنون والصغر وغيرهم راي الامام الاجودا من قتل او رق ومن او فدا بمال او اسري وماله اعصما من قبل خيرة الامام اسلما وقبل اسر طفل ولد النسب وما-له واحكم باسلام صبي اسلم من بعض اصوله احد او ان سباه مسلم حين انفرد عنهم كذا اللقيط مسلم بان يوجد حيث مسلم بها سكن	669	9056446811318936396	323	637.0	253	328	98.4756088256836	67	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms28	true	-5521151078636227740	237	300	1133	1479	1479	300	يختص منها قاتل بالسلب وخمس الباقي فخمس للنبي يصرف في مصالح ومن نسب لهاشم ولاخيه المطلب لذكر اضعف ولليتامي بلا اب ان لم ير احتلاما والفقراء والمساكين كما لابن السبيل في الزكاة قدما واربع الاخماس قسم المال لشاهد الواقعة في القتال لراجل سهم كما الثلاثه لفارس ان مات للوراثة والعبد والانثي وطفل يغني وكافر حضرها باذن امامنا سهم اقل ما بدا قدره الامام-	28	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms673	false	-4552694278392845383	173	235	906	1249	1580	300	يختص منها قاتل بالسلب وخمس الباقي فخمس للنبي يصرف في مصالح ومن نسب لهاشم ولاخيه المطلب لذكر اضعف ولليتامي بلا اب ان لم ير احتلاما والفقراء والمساكين كما لابن السبيل في الزكاة قدما واربع الاخماس قسم المال لشاهد الو-قعة ل---لقتال لراجل سهم كما الثلاثه لفارس ان مات للوراثه والعبد والانثي وطفل يغني وكافر حضرها باذن امامنا سهم اقل ما بدا قدره الامام	673	9056446811318936396	340	662.0	279	347	97.98271179199219	58	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms29	true	-7897412094008255437	24	107	119	534	1464	300	وانما تءخذ من حر ذكر مكلف له كتاب اشتهر او المجوس دون من يهودا اباءه من بعد بعثة الهدي اقلها في الحول دينار ذهب وضعفه من متوسط الرتب ومن غني اربع اذا قبل واشرط ضيافة لمن بهم نزل ثلاثة ويلبسوا الغيارا او فوق ثوب جعلوا زنارا ويتركوا ركوب خيل حربنا ولا يساووا المسلمين في البنا وانتقض العهد بجزية منع وحكم شرع بتمرد دفع لاهرب بالطعن في الاسلام او فعل يضر المسلمين النقض لو شرط ترك والامام خيرا فيه كما في كامل قد اسرا	29	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms680	false	3477097847025714900	209	292	1110	1525	1571	300	وانما تءخذ من حر ذكر مكلف له كتاب اشتهر او المجوس دون من تهودا اباءه من بعد بعثة الهدي اقلها في الحول دينار ذهب وضعفه من متوسط الرتب ومن غني اربع اذا قبل واشرط ضيافة لمن بهم نزل ثلاثة ويلبسوا الغيارا او فوق ثوب جعلوا زنارا ويتركوا ركوب خيل حربنا ولا يساءوا المسلمين في البنا وانتفض العهد بجزية منع وحكم شرع بتمرد دفع لاهرب بالطعن في الاسلام او فعل يضر المسلمين النقض لو شرط ترك والامام خيرا فيه كما في كامل قد اسرا	680	9056446811318936396	412	821.0	329	415	99.27710723876953	80	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms29	true	-7897412094008255437	112	181	558	879	1464	300	من مسلم وذي كتاب حلا -لا وثني والمجوس اصلا والشرط فيما حللوا ان يقدر عليه قطع كل حلق ومري حيث الحياة مستقر الحكم بجارح لا ظفر و--عظم وغير مقدور عليه صيدا او البعير ند او تردي الجرح ان يزهق بغير عظم او جرحه او موته بالفم ارسال كلب جارح او غيره من سبع معلم او طيره يطيع غير مره اذا اءتمر ودون اكل ينتهي ان ينزجر وانما يحل صيد	29	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms686	false	-3142902495379321153	230	300	1196	1518	1518	300	من -سلم وذي كتاب حلا ولا وثني والمجوس اصلا فالشرط فيما حللوا ان يقدر عليه قطع كل حلق ومري حيث الحياة مستقر الحكم بجارح لا ظفر او عظم وغير مقدور عليه صيدا او البعير ند او تردي الجرح ان يزهق بغير عظم او جرحه او موته بالغم ارسال كلب جارح او غيره من سبع معلم او طيره يطيع غير مرة اذا اءتمر ودون اكل ينتهي ان ينزجر وانما يحل صيد-	686	9056446811318936396	315	605.5	247	324	97.22222137451172	63	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms29	true	-7897412094008255437	181	213	879	1049	1464	300	ادركه ميتا او المذبوح حال الحركه وسن ان يقطع الاوداج كما ينحر لبة البعير قاءما ووجه المذبوح نحو القبله وقبل ان تصل قل ب-سم الله وسم في اضحية وكبرا وبالدعاء بالقبول فاجهرا	29	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms687	false	-7446808625040354435	0	32	0	171	1580	300	ادركه ميتا او المذبوح حال الحركه وسن ان يقطع الاوداج كما ينحر لبة البعير قاءما ووجه المذبوح نحو القبله وقبل ان تصل قل باسم الله وسم في اضحية وكبرا وبالدعاء بالقبول فاجهرا	687	9056446811318936396	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms29	true	-7897412094008255437	217	292	1065	1431	1464	300	ووقتها قدر صلاه ركعتين من الطلوع تنقضي وخطبتين وسن من بعد ارتفاعها الي ثلاثة التشريق ان تكملا عن واحد ضان له حول كمل او معز في ثالث الحول دخل كبقر لكن عن السبع كفت وابل خمس سنين استكملت ولم تجز بينه الهزال ومرض وعرج في الحال وناقص الجزء كبعض اذن او ذنب كعور في الاعين او العمي او قطع بعض الاليه وجاز نقص قرنها و--خصية والفرض بعض اللحم لو بنزر وكل من المندوب دون النذر	29	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms691	false	341003562966168847	105	180	532	899	1502	300	ووقتها قدر صلاة ركعتين من الطلوع تنقضي وخطبتين وسن من بعد ارتفاعها الي ثلاثة التشريق ان تكملا عن واحد ضان له حول كمل او معز في ثالث الحول دخل كبقر لكن عن السبع كفت وابل خمس سنين استكملت ولم تجز بينة الهزال ومرض وعرج في الحال وناقص الجزء كبعض اذن او ذنب كعور في ال-عين او العمي او قطع بعض الالية وجاز نقص قرنها والخصية والفرض بعض اللحم لو بنزر وكل من المندوب دون النذر	691	9056446811318936396	362	710.5	287	368	98.36956787109375	70	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms30	true	6740055907640705197	18	57	94	281	1485	300	يحل منها طاهر لمن ملك كميته من الجراد والسمك وما بمخلب وناب يقوي يحرم كالتمساح وابن اوي او نص تحريم به او يقرب منه كذا ما استخبثته العرب لا ما استطابته وللمضطر حل من ميته ما سد قوة العمل	30	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms696	false	7202382872255254723	13	52	63	250	1525	300	يحل منها طاهر لمن ملك كميتة من الجراد والسمك وما بمخلب وناب يقوي يحرم كالتمساح وابن اوي او نص تحريم به او يقرب منه كذا ما استخبثته العرب لا ما استطابته وللمضطر حل من ميتة ما سد قوة العمل	696	9056446811318936396	185	368.0	146	187	98.93048095703125	37	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms30	true	6740055907640705197	61	97	298	479	1485	300	تصح في الدواب والسهام ان علمت مسافة المرامي وصفة الرمي سواء يظهر المال شخص منهما او اخر ان اخرجا فهو قمار منهما الا اذا محلل بينهما ما تحته كفء لما تحتيهما يغنم ان يسبقهما لن يغرما	30	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms700	false	4444455925098612887	15	51	80	259	1602	300	تصح في الدواب والشهام ان علمت مسافة المرامي وصفة الرمي سوا- يظهر المال شخص منهما او اخر ان اخرجا فهو قمار منهما الا اذا محلل بينهما ما تحته كفء لما تحت-هما يغنم ان يسبقهما لم يغرما	700	9056446811318936396	177	342.0	141	181	97.79005432128906	32	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms30	true	6740055907640705197	101	178	495	867	1485	300	وانما تصح باسم الله او صفة تختص -الاله او التزام فثربة او نذر لا اللغو اذ- سبق اللسان يجري وحالف لا يفعل الامرين لا حنث بالواحد من هذين وليس حانثا اذا ما وكلا في فعل ما يحلف ان لا يفعلا كفارة اليمين عتق رقبه مءمنة سليمة من معيبه او عشرة تمسكنوا قد ادي من غالب الاقوات مدا مدا او كسوة بما يسمي كسوه ثوبا قباء او ردا او فروه وعاجز ص-ام ثلاثا كالرقيق والافضل الولا وجاز التفريق	30	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms702	false	-7073376333871293500	109	185	576	947	1554	300	وانما تصح باسم الله او صفة تختص بالاله او التزام ق-ربة او نذر لا اللغو اذا سبق اللسان يجري وحالف لا يفعل الامرين لا حنث بالواحد من هذين وليس حانثا اذا ما وكلا في فعل ما يحلف ا--لا يفعلا كفارة اليمين عتق رقبه مءمنة سليمة من معيبه او عشرة تمسك-وا قد ادي من غالب الاقوات مدا مدا او كسوي بما يسمي كسوة ثوبا قباء او ردا او فروه وعاجز صمام ثلاثا كالرقيق والافضل الولا وجاز التفريق	702	9056446811318936396	365	696.5	289	375	97.33333587646484	69	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms30	true	6740055907640705197	182	266	881	1303	1485	300	يلزم بالتزامه لقربه لا واجب العين وذي الاباحة باللفظ ان علقه بنعمة حادثة او -اندفاع نقمة او نجز النذر ك-لله علي صدقة نذر المعاصي ليس شي ومن يعلق فعل شء بالغضب او ترك شء بالتزامه القرب ان وجد الشرط -الزم من حلف كفارة اليمين مثل ما سلف كما به افتي الامام الشافعي وبعض اصحاب له كالرافعي اما النواوي فقال خيرا ما بين تكفير وما قد نذرا ومطلق القربة نذر لزما نذر الصلاة ركعتان قاءما والعتق ماكف-ارة قد حصلا صدقة اقل ما تمولا 1 كتاب	30	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms708	false	1239227607300162541	168	253	837	1262	1502	300	يلزم بالتزامة لقربة لا واجب العين وذي الاباحة باللفظ ان علقه بنعمة حادثة او باندفاع نقمة او نجز النذر ك لله علي صدقة نذر المعاصي ليس شء ومن يعلق فعل شء بالغضب او ترك شء بالتزامه القرب ان وجد الشرط والزم من حلف كفارة اليمين مثل ما سلف كما به افتي الامام الشافعي وبعض اصحاب له كالرافعي اما النواوي فقال خيرا ما بين تكفير وما قد نذرا ومطلق القربة نذر لزما نذر الصلاة ركعتين قاءما والعتق ما كفارة قد حصلا صدقة اقل ما تمولا اركان -	708	9056446811318936396	410	796.0	328	426	96.24413299560547	74	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms30	true	6740055907640705197	268	293	1312	1443	1485	300	وانما يليه مسلم ذكر مكلف حر سميع ذو بصر ذو يقظة عدل وناطق وان يعرف احكام القران والسنن ولغة والخلف مع اجماع وطرق الاجتهاد بالانواع	30	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms711	false	4421343696494868031	258	283	1326	1457	1544	300	وانما يليه مسلم ذكر مكلف حز سميع ذو بصر ذو يقظه عدل وناطق وان يعرف احكام القران والسنن ولغة والخلف مع اجماع وطرق الاجتهاد بالانواع	711	9056446811318936396	129	256.0	104	131	98.47328186035156	23	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms31	true	-6637904552489848720	0	28	0	141	1473	300	ومجلس الحكم يكون بارزا متسعا من وهج حر حاجز- يكره بالمسجد حيث قصدا حكم خلاف مالك واحمدا ونصب بواب وحاجب بلا عذر والا فامينا عاقلا وحكمه مع ما	31	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms715	false	2890832327580166080	272	300	1331	1472	1472	300	ومجلس الحكم يكون بارزا متسعا من وهج حر حاجزا يكره بالمسجد حيث قصدا حكم خلاف مالك واحمدا ونصب بواب وحاجب بلا عذر والا فاميتا عاقلا وحكمه مع ما-	715	9056446811318936396	139	267.0	112	142	97.88732147216797	26	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms31	true	-6637904552489848720	73	107	358	515	1473	300	قبل القضا حرم قبول ما هدي ولم يجز تلقين حجة ولا تعيين قوم غيرهم لن يقبلا وانما يقبل قاض ما كتب قاض اليه حين مدع طلب بشاهدين ذكرين شهدا بما حواه حين خصم جحدا	31	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms718	false	582346271176034994	0	34	0	157	1558	300	قبل القضا حرم قبول ما هدي ولم يجز تلقين مدع ولا تعيين قوم غيرهم لن يقبلا وانما يقبل قاض ما كتب قاض اليه حين مدع طلب بشاهدين ذكرين شهدا بما حواه جين خصم جحدا	718	9056446811318936396	153	302.0	119	157	97.45223236083984	32	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms31	true	-6637904552489848720	119	154	570	750	1473	300	يجبر حاكم عليها الممتنع في متشابه وتعديل شرع ان لم يضر طالب- للقسمة وقسم رد بالرضا والقرعة وينصب الحاكم حرا ذكرا كلف عدلا في الحساب مهرا ويشترط اثنان اذ- يقوم وحيث لا تقويم فرد يقسم	31	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms722	false	5420175201995519000	124	159	671	852	1605	300	يجبر حاكم عليها الممتنع في متشابه وتعديل شرع ان لم يضر طالبا للقسمة وقسم رد بالرضا والقرعة وينصب الحاكم حرا ذكرا كلف عدلا في الحساب مهرا ويش-رط اثنان اذا يقوم وحيث لا تقويم فرد يقسم	722	9056446811318936396	179	343.0	144	182	98.35164642333984	32	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms31	true	-6637904552489848720	158	225	766	1085	1473	300	وانما تقبل ممن اسلما كلف حرا ناطقا قد علما عدلا علي كبيرة ما اقدما طوعا ولا صغيرة ما-لزم- او تاب مع قراءن ان قد صلح والاختبار سنة علي الاصح مروءة المثل له وليس جار لنفسه نفعا ولا دافع ضار او اصل--- فرع لمن يشهد له كما علي عدوة لن نقبله ويشهد الاعمي ويسروي ان سبق تحمل او بمقر اعتلق وبتسامع نكاح وحمام وقف ولاء نسب بلا اتهام	31	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms725	false	9020931891732024997	135	204	736	1059	1598	300	وانما تقبل ممن اسلما كلف حرا ناطقا قد علما عدلا علي كبيرة ما اقدما طوعا ولا صغيرة ما لزما او ناب مع قراءن ان قد صلح والاختيار سنة علي الاصح مروءة المثل له وليس جار لنفسه نفعا ولا دافع ضار او اصل او فرع لمن يشهد له كما علي عدوه لن نقبله ويشهد الاعمي وي-روي ان سبق تحمل او بمقر اعتلق وبتسامع نكاح وحمام وقف ولاء نسب بلا اتهام	725	9056446811318936396	315	606.0	248	324	97.22222137451172	61	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms31	true	-6637904552489848720	220	276	1062	1364	1473	300	وقف ولاء نسب بلا اتهام--------------------- وللزنا اربعة ان ادخله في فرجها كمرود في مكحله وغيره اثنان كاقرار الزنا ولهلال الصوم عدل بينا ورجل وامراتان او رجل ثم اليمين المال او فيما يءل اليه كالموضحة التي جهل تعيينها او حق مال كالاجل او-------------------------------------------- سبب وامراتان اربع نسا لما الرجال لا تطلع عليه كالرضاع والولادة وعيبها والحيض والبكارة	31	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms730	false	2554692123622018053	96	162	456	821	1573	300	وقف ولاء نسب معطوفات علي نكاح مع حذف العاطف وللزنا اربعة ان ادخله في فرجها كمرود في مكحله وغيره اثنان كاقرار الزنا ولهلال الصوم عدل بينا ورجل وامراتان او رجل ثم اليمين المال او مهما يءل اليه كالموضحة التي جهل تعيينها او حق مال كالاجل او سبب للمال كالاقالة والبيع والضمان والحوالة ورجل وامراتا -اربع ن-ا لما الرجال لا تطلع عليه كالرضاع والولادة وعيبها والحيض والبكارة	730	9056446811318936396	284	537.0	231	367	77.38419342041016	49	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms32	true	-6827312065048822843	0	62	0	310	1455	300	وحيث لا بينه فالمدعي عليه حلف حيث مدع دعا فان اتي ردت علي من ادعي وباليمين يستحق المدعي والمدعي عينا بها ينفرد احد-هما فهي لمن له اليد وحيث كانت معهما وشهدت بينتان حلفا وقسمت وحلف الحاكم من توجهت عليه دعوي في سوي حد ثبت لله لا القاضي ولو مغرولا وشاهد و--منكر التوكيلا بتا كما اجاب دعوي حلفا ونف-ي علم فعل غيره نفي	32	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms733	false	-2054925703731576050	126	186	665	976	1561	300	وحيث لا بينة فالمدعي عليه حلف حيث مدع دعا فان ابي ردت علي من ادعي وباليمين يستحق المدعي والمدعي عينا بها ينفرد احداهما فهي لمن له اليد وحيث كانت معهما وشهدت بينتان حلفا وقسمت وحلف الحاكم من توجهت عليه دعوي في سوي حد ثبت لله و--القاضي ولو معزولا-وشاهد والمنكر التوكيلا بتا كما اجاب دعوي حلفا ونفسي علم فعل غيره نفي	733	9056446811318936396	302	573.0	242	314	96.1783447265625	55	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms32	true	-6827312065048822843	66	126	325	630	1455	300	يصح عتق من مكلف ملك صريحة عتق وتحرير وفك رقبة وصح بالكنايه ب--نية منه كيا--مولايه وعتق جزء من رقيقة سري او شركة مع غيره ان ايسرا فاعتق عليه ما بقي بقيمته في الحال والمعسر قدر حصته ومالك الاصول والفروع يعتق كالميراث والمبيع لمعتق حق الولاء وجبا ثم لمن بنفسه تعصبا -لو مع اختلاف دين اوجبه ولا يصح بيعه ولا الهبة	32	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms739	false	-3335877191805061035	70	133	378	688	1509	300	يصح عتق من مكلف ملك صريحه عتق وتحرير وفك رقبة وصح بالكنايه مع نية منه ك يا مولايه وعتق جزء من رقيقه سري او شركة مع غيره اذ ايسرا فاعتق عليه ما بقي بقيمته في الحال والمعسر قدر حصته ومالك الاصول والفروع يعتق كالميراث والمبيع لمعتق حق الولاء وجبا ثم لمن بنفسه تعصبا ولو مع اختلاف دين اوجبه ولا يصح بيعه ولا الهبه	739	9056446811318936396	298	574.5	238	310	96.12903594970703	53	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms32	true	-6827312065048822843	153	184	757	901	1455	300	اذا كسوب ذو امانة طلب من غير محجور عليه يستحب وشرطها معلوم مال واجل نجمان او اكثر منها لا اقل والفسخ للعبد متي شاء انفصل لا سيد الا اذا عجز حصل	32	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms743	false	9075601445533386328	269	300	1382	1525	1525	300	اذا كسوب ذو امانة طلب من غير محجور عليه تستحب وشرطها معلوم مال واجل نجمان او اكثر منها لا اقل والفسخ للعبد متي شاء انفصل لا سيد الا اذا عجز حصل-	743	9056446811318936396	142	278.0	112	144	98.61111450195312	30	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms32	true	-6827312065048822843	184	213	901	1033	1455	300	اجز له تصرفا كالحر لا تبرعا وخطرا اذ فعلا وحط شء لازم للمولي عنه وفي النجم الاخير اولي وهو رقيق ما بقي عليه شء الي اداءه اليه 2-------- باب	32	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms744	false	-1118210807140439223	0	30	0	140	1581	300	اجز له تصرفا كالحر لا تبرعا وخطرا اذ فعلا وحط شء لازم للمولي عنه وفي النجم الاخير اولي وهو رقيق ما بقي عليه شء الي اداءه اليه استح AUTO باب	744	9056446811318936396	131	252.5	102	140	93.57142639160156	28	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms32	true	-6827312065048822843	212	291	1029	1410	1455	300	باب الايلاء 2-------------------- لامة له تكون ملكا او بعضها يوجب عتق تلكا بموته ونسلها بها التحق من غيره ---بعد الايلاد عتق من راس مال قبل دين واكتفي بوضع ما فيه تصور خفي جاز الكرا وخدمة جماع لا-هبة والرهن وابتياع ومولد بالاختيار جارية لغيره منكوحة او زانية فالنسل قن مالك والفرع حر من وطءه بشبهة او حيث غر او بشراء فاسد فان ملك ذي بعد لم تعتق عليه ان هلك لكن عليه قيمة الحر ثبت بحمد ربي زبد الفقه انتهت	32	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms747	false	1639054686569439353	185	270	967	1372	1516	300	باب الايلاد وفي نسخة عتق ام الولد لامة له تكون ملكا او بعضها يوجب عتق تلكا بمءته ونسلها بها التحق من غيره من بعد الايلاد عتق من راس مال قبل دين واكتفي بوضع ما فيه تصور خفي جاز الكرا وخدمة جماع لا هبة والرهن وابتياع ومولد بالاختيار جارية لغيره منكوحة او زانية فالنسل قن مالك والفرع حر من وطءه بشبهة او حيث غر او بشراء فاسد فان ملك ذي بعد لم تعتق عليه ان هلك لكن عليه قيمة الحر ثبت بحمد ربي زبد الفقه انتهت	747	9056446811318936396	378	727.5	299	405	93.33333587646484	74	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms33	true	4099170306686100128	0	53	0	258	1497	300	ولم يزل يجنح للمعالي يسهر في طلابها الليالي ومن يكون عارفا بربه تصور ابتعاده من قربه فخاف وارتجي وكان صاغيا لما يكون امرا او ناهيا فكل ما امره يرتكب وما نهي عن فعله يجتنب فصار محبوبا لخالق البشر له به سمع وبطش وبصر وكان لله وليا ان طلب اعطاه ثم زاده مما احب	33	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms750	false	-303754901836841853	51	103	276	532	1621	300	ولم يزل يجتح للمعالي يسهر في طلابها الليالي ومن يكون عارفا بربه تصور ابتعاده من قربه فخاف وارتجي وكان صاغيا لما يكون امرا و--ناهيا فكل ما امره يرتكب وما نهي عن فعله يجتنب فصار محبوبا لخالق البشر له به سمع وبطش وبصر وكان لله وليا ان طلب اعطاه ثم زاده مما احب	750	9056446811318936396	254	500.5	202	258	98.44961547851562	51	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms33	true	4099170306686100128	67	133	332	661	1497	300	او تقريبا او ابعادا------------------------ وزن بحكم الشرع كل خاطر فان يكن ماموره فبادر ولا تخف وسوسة الشيطان فانه امر من الرحمن فان تخف وقوعه منك علي منهي وصف مثل اعجاب فلا وان يك استغفارنا يفتقر لمثله فاننا نستغفر فاعمل وداو العجب حيث يخطر مستغفرا عساه ان يكفر وان يكن مما نهيت عنه فهو من الشيطان فاحذرته فان تمل اليه كن مستغفرا من ذنبه عساه ان يكفرا	33	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms753	false	-2758647228743629328	204	273	1057	1407	1531	300	او تقريبا او ابعادا بحذف الهمزة فيهما للوزن وزن بحكم الشرع كل خاطر فان يكن ماموره فبادر ولا تخف وسوسة الشيطان فانه امر من الرحمن وان تخف وقوعه منك علي منهي وصف مثل اعجاب فلا وان يك استغفارنا يفتقر لمثله فاننا نستغفر فاعمل وداو العجب حيث يخطر مستغفرا فانه ---يكفر وان يكن مما نهيت عنه فهو من الشيطان فاحذرنه فان تمل اليه كن مستغفرا من ذنبه عساه ان يكفرا	753	9056446811318936396	321	619.0	256	353	90.93484497070312	61	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms33	true	4099170306686100128	153	195	756	986	1497	300	وحيث لا تقلع لاستلذاذ او كسل يدعوك باستحواذ فاذكر هجوم هاذم اللذات وفجاة الزوال والفوات واعرض التوبة وهي الندم علي ارتكاب ما عليك يحرم تحقيقها اقلاعه في الحال وعزم ترك العود في استقبال وان تعلقت بحق ادمي لابد من تبرءة للذمم وواجب	33	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms757	false	6855219096207260516	258	300	1387	1616	1616	300	وحيث لا تقلع لاستلذاذ او كسل يدعوك باستحواذ فاذكر هجوم هاذم اللذات وفجاة الزوال والفوات واعرض التوبة وهي الندم علي ارتكاب ما عليك يحرم تحقيقها اقلاعه في الحال وعزم ترك العود في استقبال وان تعلقت بحق ادمي لابد من تبرءة للذمم وواجب-	757	9056446811318936396	229	453.0	188	230	99.56521606445312	42	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms33	true	4099170306686100128	195	234	986	1166	1497	300	اعلامه ان جهلا فان يغب فابعث اليه عجلا فان يمت فهي لوارث يري ان لم يكن فاعطها للفقرا مع نية الغرم له اذا حضر ومعسر ينوي الادا اذا قدر فان يمت من قبلها ترجي له مغفرة الله بان تناله	33	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms758	false	-3027785932202880513	0	39	0	180	1545	300	اعلامه ان جهلا فان يغب فابعث اليه عجلا فان يمت فهو لوارث يري ان لم يكن فاعطها للفقرا مع نية الغرم له اذا حضر ومعسر ينوي الادا اذا قدر فان يمت من قبلها ترجي له مغفرة الله بان تناله	758	9056446811318936396	179	357.0	140	180	99.44444274902344	38	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms33	true	4099170306686100128	234	264	1166	1308	1497	300	وان تصح توبة وانتقضت بالعود لا يضر صحة مضت وتجب التوبة من صغيرة في الحال كالوجوب من كبيرة ولو علي ذنب سواه قد اصر لكن بها يصفو عن القلب الكدر	33	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms762	false	-6895015340372206749	1	31	6	148	1459	300	وان تصح توبة وانتقضت بالذنب لا يضر صحة مضت وتجب التوبة من صغيرة في الحال كالوجوب من كبيرة ولو علي ذنب سواه قد اصر لكن بها يصفو عن القلب الكدر	762	9056446811318936396	139	275.0	109	142	97.88732147216797	29	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms34	true	-2267569235157136333	0	109	0	539	677	134	فرجح التوكل واخرون الاكتساب افضل والثالث المختار ان يفصلا وباختلاف الناس ان ينزلا من طاعة الله تعالي اثرا لا ساخطا ان رزقه تعسرا ولم يكن مستشرفا للرزق من احد بل من اله الخلق فان ذا في حقه التوكل اولي والا الاكتساب افضل وطالب التجريد وهو في السبب خفي شهوة دعت فليجتنب وذو تجرد لاسباب سال فهو الذي عن ذروة العز نزل والحق ان تمكث حيث انزلك حتي يكون الله عنه نقلك قصد العدو ترك جانب الله في صورة الاسباب منك ابداه او لتماهن مع التكاسل اظهره في صورة التوكل من وفق الله تعالي يلهم البحث عن هذين ثم يعلم ان لا يكون غير ما يشاء فعلمنا-- ان يرد هباء	34	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms768	false	7358350736152114330	168	275	938	1476	1631	300	فرجع التوكل واخرون الاكتساب افضل والثالث المختار ان يفصلا وباختلاف الناس ان ينزلا من طاعة الله تعالي اثرا لا ساخطا ان رزقه تعسرا ولم يكن مستشرفا للرزق من احد بل من اله الخلق فان ذا في حقه التوكل اولي والا الاكتساب افضل وطالب التجريد وهو في السبب خفي شهوة دعت فليجتنب وذو تجرد لاسباب سال فهو الذي عن ذروة العز نزل والحق ان تمكث حيث انزلك حتي يكون الله عنه نقلك قصد العدو طرح جانب الله في صورة الاسباب منك ابداه او لتماهن مع التكاسل اظهره في صورة التوكل من وفق الله تعالي يلهم البحث عن هذين ثم يعلم ا--لا يكون غير ما يشاء فعلمناان لم يرد-هباء	768	9056446811318936396	531	1041.0	424	541	98.15157318115234	104	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000209-ara1.ms34	true	-2267569235157136333	109	134	539	677	677	134	والحمد لله علي الكمال ساءل توفيق لحسن الحال ثم الصلاة والسلام ابدا علي النبي الهاشمي احمدا والال والصحب ومن لهم قفا وحسبنا الله تعالي وكفي-	34	7310173152446294511	Sham19Y0032197-ara1.ms773	false	-1984236563074729031	47	72	231	370	639	124	والحمد لله علي الكمال ساءل توفيق لحسن الحال ثم الصلاة والسلام ابدا علي النبي الهاشمي احمدا والال والصحب ومن لهم قفا وحسبنا الله تعالي وكفي	773	9056446811318936396	138	271.0	114	139	99.28057861328125	24	JK000209-ara1	Sham19Y0032197-ara1