id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0948	false	-5449046117537933343	0	45	0	227	1482	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم--- الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في- الثالثة م--ا اعددت لها فقال حب الله ورسوله ق-ال انك مع من احببت ف--لم ينكر عليه--------- الكلام ولم	948	-2486136127642663633	Zaydiyya0000245-ara1.ms364	true	-128080071447070967	222	269	1191	1427	1592	300	والنبي صلي الله عليه واله يخطب يوم 38 الجمعة فقال متي الساعة فاومي------ اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال--- النبي صلي الله عليه واله بعد الثالثة ماذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت 1 ولم ينكر عليه وهل يحرم الكلام علي	364	-8477365287995490738	207	356.5	164	245	84.48979949951172	34	JK000208-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000208-ara1.ms0948	false	-5449046117537933343	90	148	449	710	1482	300	الكلام ويجب الانصات ومحل الخلاف في كلام لا يتعلق به غرض مهم ناجز فان تعلق به ذلك كما لو راي اعمي يقع في بءر او عقربا تدب علي انسان فانذره --او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر لم يكن حراما قطعا بل قد يجب عليه ذلك لكن يستحب ان يقتصر علي الاشارة ان اغنت عن	948	-2486136127642663633	Zaydiyya0000245-ara1.ms365	true	-7961269209409934399	10	54	64	270	1586	300	الكلام والا فلا و--------الخلاف في كلام لا يتعلق به غرض مهم ا---------------------ما لو راي اعمي يقع في بءر او عقربا تدب علي انسان فانذرهما او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر فانه لا يحرم و---------------------------يستحب الاقتصار علي الاشارة ان كفت في -	365	-8477365287995490738	170	282.0	132	263	64.63878631591797	32	JK000208-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000208-ara1.ms0915	false	-1437571555812174243	19	58	92	304	1466	300	تلزمه اولي عبارة الرافعي من لا تلزمه الجمعة اذا حضر الجمعة وصلاها انعقدت ل---ه واجزاته لانها اكمل في المعني وان كانت اقصر في الصورة فاذا اجزات الكاملين الذين لا عذر لهم مع قصرها فلان تجزء اصحاب الاعذار بطريق الاولي	915	-2486136127642663633	Zaydiyya0000245-ara1.ms370	true	8575541426221039942	30	65	167	354	1628	300	يلزم بالشك الثان-------ي من لا تلزمه الجمعة اذا حضرها----- وصلاها انعقدت جمعته واجزا-ه لانها اكمل في المعني وان كانت اقصر في الصلاة فاذا اجزات الكاملين الذين لا عذر لهم فلء---------ن تجزي اصحاب العذر كان اولي ------	370	-8477365287995490738	152	260.0	121	215	70.69767761230469	23	JK000208-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000208-ara1.ms1241	false	761313469525219550	230	255	1089	1220	1451	300	ورود الماء والشجر والامتناع من صغار السباع بخلافها في ا--------------لحق لا توجب اختصاصه عن بنت اللبون بهذه القوة بل هي موجودة فيهم------ا فلا يلزم من	1241	-2486136127642663633	Zaydiyya0000245-ara1.ms554	true	4210154804663178132	98	124	469	610	1527	300	ورود الماء والشجر والامتناع من صغار السباع والتفاوت بين بنت اللبون والحق لا يوجب اختصاص الحق---------- بهذه القوة بل هي موجودة فيهما جميعا فلا يلزم من	554	-8477365287995490738	105	174.5	85	151	69.53642272949219	17	JK000208-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000208-ara1.ms1283	false	-8721268309563514222	102	186	565	1020	1584	300	كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زم-ن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين من زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بال-----------------------------نضح فان اعتبرنا السقيات فعلي قول التوزيع يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب نصف العشر لان عدد السقيات بالنضح اكثر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التوزيع وهو الصحيح يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب العشر لان مدة السقي بماء السماء اطول	1283	-2486136127642663633	Zaydiyya0000245-ara1.ms566	true	7666288412396289590	37	89	202	485	1619	300	كانت المدة من يوم الزرع الي---- الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمان الشتاء والربيع الي سقيتين----------------- وفي شهرين م----ن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي السقيتين بماء السماء والثلاث بالنضح فان اعتبرن----------------------------------ا العدد ----------------------------------------------يجب نصف العشر لان ال-------------نضح اكثر وان اعتبرنا --مدة العيش ----------------------------------------------------------------------------------يجب العشر لان مدة السقي بماء السماء اطول	566	-8477365287995490738	241	363.0	194	485	49.69072341918945	36	JK000208-ara1	Zaydiyya0000245-ara1