id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms1980	false	1675986854462740866	192	234	1005	1238	1576	300	التلقيح تشقيق طلع الاناث وذر طلع الذكور فيه ليجء رطبها اجود مما لم يءبر والمراد هنا تشقيق الطلع مطلقا ليشمل ما تابر بنفسه وطلع الذكور والعادة الاكتفاء بتابير البعض والباقي يتشقق بنفسه وينبث ريح الذكور اليه وقد لا يءبر شء ويتشقق الكل	1980	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0876	true	-1343699204001491801	130	161	669	839	1608	300	التابير تشقيق طلع الاناث وذر طلع الذكور فيه ليجء رطبها اجود مما لم يءبر-------------------------------------------------------------- والعادة الاكتفاء بتابير البعض والباقي يتشقق بنفسه وتهب- ريح الذكور اليه وقد لا يءبر شء ويتشقق الكل	876	-7746360802880517144	165	317.0	134	233	70.8154525756836	28	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3834	false	3889886368084660726	135	213	694	1117	1547	300	القاضي واظهرت له التسليم-------- كتب القاضي لقاضي بلده------------ ليعلمه بالحال فيجء لها حالا ولو بناءبه ليتسل-------------------------مها وتجب المءن من حين التسليم اذ بذلك يحصل التمكين فان ابي ذلك ومضي زمن امكان --وصوله اليها----- فرض--ها القاضي في ماله وجعل كالمتسلم لها لان المان--ع منه فان جهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضعه كتب القاضي لقضاة ---البلاد الذين ترد عليهم- القوافل من بلده ع-----ادة ليطلب وينادي باسمه فان لم يظهر فرضها----- القاضي في ماله الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لاحتمال مو--------------ته او طلاقه	3834	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2520	true	-3978589076290144941	84	200	447	1085	1609	300	الحاكم وبذل-ت له التسليم والطاعة كتب الي حاكم البلد الذي فيه الزوج ليعلمه بالحال ويستدعيه ان شاء فان سار اليها وتسلمها او بعث وكيلا فتسلمها وجبت ال--نفقة حينءذ وان لم يفعل فاذا -----------------------مضي زمن امكان الوصول- اليها عادة فرض لها النفقة في ماله وجعل كالمتسلم لها لان الامتناع منه ولو اقتصر علي الارسال اليه بغير توسط الحاكم الذي هو في بلده جاز ايضا لكن يشترطdiv div____________________ div classexplanation ثبوت ذلك عنده باخبار عدلين ولو لم يعرف موضعه كتب الحاكم الي حكام البلاد التي تتوجه اليها القوافل من تلك البلد عادة ليطلب وينادي باسمه فان لم يظهر فرض الحاكم نفقتها في ماله الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لانه لا يءمن ان يظهر وفاته او طلاقه	2520	-7746360802880517144	273	348.0	215	665	41.05263137817383	39	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3546	false	4715599136386121974	132	157	646	771	1477	300	حبلك علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العتق ليرعي كيف يشاء	3546	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2581	true	4070045119051585025	143	168	718	842	1547	300	حبلك علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ليرعي كيف -شاء	2581	-7746360802880517144	123	240.0	98	125	98.4000015258789	23	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3638	false	-767681832289582122	250	291	1221	1427	1475	300	الرجعة---- هي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة كما يءخذ مما سياتي----------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة وقوله	3638	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2648	true	-3629122317385149407	217	276	1174	1467	1610	300	الرجعة الخ هي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة كما يءخذ مما سياتي 2 ا ولو اردت بيان المراة الرجعية قلت هي المطلقة بعد الدخول بلا عوض ولا استيفاء عدد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة وقوله	2648	-7746360802880517144	206	393.5	165	293	70.30716705322266	41	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3651	false	-1684390775673433344	139	172	708	890	1548	300	ان اتفقا علي وقت الولادة كيوم الجمعة وقال طلقتك يوم السبت فعليك العدة وقالت الخ-------ميس فانقضت عدتي بالولادة صدق لان الطلاق بيده فيصدق في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقته وان اتفقا علي وقت الطلاق------------ واختلفا في---- الولادة	3651	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2698	true	8970354809098872564	234	289	1269	1562	1621	300	ان اتفقا علي وقت الولادة كيوم الجمعة وقال طلقتك يوم السبت ف------------قالت بل يوم الخميس فهو المصدق بيمينه------- لان الطلاق بيده فيصدق في وقته كما يصدق في اصله ولان الاصل عدم الطلاق يوم الخميس وان انعكس قدم قوله ايضا للعلة الاولي وان عارضتها الثانية وان اتفقا علي وقت الطلاق كيوم الجمعة واختلفا في وقت الولادة	2698	-7746360802880517144	142	228.5	114	312	45.512821197509766	24	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3765	false	6003932732883688275	89	114	467	612	1565	300	المتوفي عن------ها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل والمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقة المصبوغة بالمشق بكسر الميم وهو المغرة بفتحها ويقال طين	3765	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2705	true	-5091352569155227697	32	132	144	686	1647	300	المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل والعصب ضرب من برود اليمن ويقال هو ما صبغ غزله قبل ان ينسج والنبذ الشء اليسير يقال ذهب ماله وبقي نبذ منه واصاب الارض نبذ من مطرdiv div____________________ div classexplanation اي شء يسير وادخل فيه الهاء لانه نوي القطعة وقوله من قسط او اظفار قد يروي هذا علي الشك او التخيير ويروي من قسط واظفار وهما نوعان من البخور والمعني لا تمس طيبا الا اذا طهرت من الحيض تمس يسيرا منهما لقطع الرواءح الكريهة والمشقة المصبوغة بالمشق بكسر الميم وهو المغرة بفتحها ويقال شبه	2705	-7746360802880517144	140	265.0	115	542	25.830257415771484	22	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3779	false	4391772998246717862	87	120	409	584	1495	300	الاستبراء هو لغة طلب البراءة وشرعا التربص بالمراة مدة بسبب ملك اليمين حدوثا او زوالا لبراءة الرحم او تعبدا وهذا جري علي الاصل---- والا فقد يجب الاستبراء بغير ذلك كان وطء امة غيره	3779	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2718	true	7869939863590993486	237	269	1282	1452	1610	300	الاستبراء--- لغة طلب البراءة وشرعا التربص بالمراة مدة بسبب ملك اليمين حدوثا او زوالا لبراءة الرحم او تعبدا -هذا هو----- الاصل فيه والا فقد يجب الاستبراء بغير ذلك كان وطء امة غيره	2718	-7746360802880517144	164	301.5	133	179	91.62010955810547	28	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3490	false	7574112479557467537	93	132	478	671	1515	300	الخلع بضم الخاء م------ن الخلع بفتحها وهو النزع لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه نفسا	3490	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2758	true	-3520637185603562906	60	100	322	521	1614	300	الخلع بضم الخاء ماخوذ من الخلع بفتحها وهو النزع لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه نفسا	2758	-7746360802880517144	192	377.0	153	199	96.48241424560547	37	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3518	false	4694447315569677143	203	259	1014	1303	1491	300	عوضا ولا شرطا بل----- جملة معطوفة علي الطلاق فلا يتاثر بها الطلاق وتلغو في نفسها وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا-------- قالت طلقني وعلي او ولك علي ------------الف فانها تبين بالالف والفرق ان الزوجة------------------------------------------------------- يتعلق بها التزام المال فيحمل اللفظ منها علي الالتزام والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة --معاوضة حمل اللفظ منه علي ما ينفرد به	3518	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2766	true	-8790586536873003320	126	200	620	1015	1533	300	عوض---------ا بل جعله جملة معطوفة علي الطلاق فلا يتاثر بها------- وتلغو في نفسها كما لو قال انت طالق وعليك حج وان قبلت لان قبولها انما وقع رضي بما فعل ولم يقع منه ما يقتضي المعاوضة بخلاف ما اذا كانت قد قالت طلقني-------- ولك علي الف او وعلي الف فاجابهاdiv div____________________ div classexplanation بذلك لوقوع الالتزام منها وهو الذي يتعلق بها------------------------------------------- والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة المعاوضة حمل كلام----ه علي ما ينفرد به	2766	-7746360802880517144	180	237.0	141	466	38.626609802246094	30	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3671	false	-2651005086677554123	65	125	337	678	1546	300	كتاب الظ-------هار ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقو------ل لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة -------كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته في الحرم---------------ة بمحرمه كما يءخذ مما ياتي------------------------------------- والاصل فيه قبل الاجماع اية والذين يظاهرون من نساءهم	3671	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2821	true	-3227356412543669956	40	113	241	647	1600	300	كتاب الظهار الظهار ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي وخص-- الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بذلك----- ولزوم الكفارة بالعود كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته ولو مطلقة رجعية في العدة بمحرمه نسبا او رضاعا قيل او مصاهرة علي ما سياتي من الخلاف فيه والاصل فيه قبل الاجماع اية والذين يظاهرون من نساءهم	2821	-7746360802880517144	306	549.0	251	413	74.09201049804688	49	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3679	false	-5572135804589279656	210	238	1042	1183	1518	300	لان العود للقول--------- مخالفته يقال قال فلان قولا ثم عاد ل-ه وعاد فيه اي خالفه ونقضه وهو قريب من قولهم عاد في هبته ومقصود الظهار------- وصف المراة بالتحريم -----	3679	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2841	true	1932914667254769020	92	123	533	694	1643	300	بان العود للقول عبارة عن مخالفته يقال قال فلان قولا ثم عاد فيه وعادل--ه اي خالفه ونقضه وهو قريب من قولهم عاد في هبته ومقصود الظهار ومعناه وصف المراة بالتحريم فكان	2841	-7746360802880517144	136	236.5	109	163	83.43558502197266	24	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3610	false	2063359877098520828	236	291	1152	1420	1458	300	له بالزم-ن و-اذا ظرف زمان ك-متي في التناول للاوقات فاذا قيل متي القاك صح ان تقول متي شءت او اذا شءت ولا يصح ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه ان فاتك دخولها وفواته بالياس وقوله اذا لم تدخلي الدار فانت طالق معناه اي وقت فاتك الدخول فيقع الطلاق بمضي زم-ن يمكن فيه الدخول	3610	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2854	true	376466820140112223	0	55	0	262	1531	300	له بالزمان و اذا ظرف زمان ك متي في التناول للاوقات فاذا قيل متي القاك صح ان يقول متي شءت او اذا شءت ولا يصح ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه ان فاتك دخولها وفواته بالموت وقوله اذا لم تدخلي الدار معن----------اه اي وقت فاتك الدخول فيقع الظهار بمضي زمان يمكن فيه الدخول	2854	-7746360802880517144	249	465.5	196	272	91.54412078857422	49	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3700	false	-7101180010168393041	227	259	1155	1317	1538	300	قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا	3700	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	0	82	0	418	1566	300	قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد---------- وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن وخصت بهذه التسمية لان اللعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم تسميات سور القران ولم يسم بما يشتق من الغضب لان لفظ الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي وايضا فلعانه يسبق لعانها وقد ينفك عن لعانها او لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا	2960	-7746360802880517144	152	279.5	122	428	35.51401901245117	29	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3703	false	-7451783375732543881	0	49	0	240	1405	300	صلي الله عليه و-----سلم بشريك ابن سحماء فقال له الب---------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله------------------------------------------------ اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه و-----سلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء ظهري من الحد	3703	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	108	173	549	904	1566	300	صلي الله عليه واله وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول اللهdiv div____________________ div classexplanation اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد	2960	-7746360802880517144	224	368.5	177	356	62.921348571777344	39	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3719	false	2782912437204069615	151	198	757	1019	1533	300	بعده اشتراط تاخر لعانها عن لعانه لان لعانها لاسقاط العقوبة وانما تجب العقوبة عليها بلعانه اولا فلا حاجة بها الي ان تلاعن قبله وافاد لفظ خامسة اشتراط تاخر لفظي------------------- اللعن و-------------------الغضب عن الكلمات الاربع لما ياتي ولان المعني ان كان من الكاذبين في الشهادات الاربع ف--وجب تقديمها	3719	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2995	true	1692774747556079385	68	120	371	645	1659	300	بدات المراة با--للعان لغا و------لان لعانها لاسقاط الحد--- وانما يجب الحد عل---يها بلعان الزوج فلا حاجة بها الي ان تلاعن قبله خلافا لبعض العامة حيث جوز تقدم كل منهما وكذا لو قدم اللعن علي الشهادة او قدمت الغضب عليها------------ لما ذكر و-لان المعني ان كان من الكاذبين في الشهادات الاربع فاعتبر تقد-مها	2995	-7746360802880517144	164	207.5	130	302	54.30463409423828	22	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms2951	false	7007067302307604079	54	101	247	503	1511	300	بتثليث الجيم و-----------------اقتصر جماعة علي كسرها واخرون علي كسرها وفتحها وهي كالجعل والجعيلة لغة اسم لما يجعل للانسان علي---- شء وشرعا التزام عوض معلوم علي عمل معين والاصل فيها قبل الاجماع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الذي رقاه الصحابي بالفاتحة علي قطيع من الغنم كما في الصحيحين عن ابي-- سعيد الخدري	2951	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3261	true	-9069088550114724193	174	235	954	1330	1729	301	بتثليث الجيم وكسرها اشهر وعليه اقتصر جماعة---------- واخرون علي كسرها وفتحها وهي كالجعل والجعيلة لغة اسم لما يجعل للانسان علي عمل شء وشرعا التزام عوض معلوم علي عمل----- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1272 target_blank titleيوسف 72ولمن جاء به حمل بعيرa وخبر الذي رقاه الصحابي بالفاتحة علي قطيع من الغنم وفي بعض الروايات انه ابو سعيد الخدري	3261	-7746360802880517144	221	382.0	180	391	56.5217399597168	36	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms4435	false	-4318593283341187677	44	150	202	702	1475	300	يقول لله علي ان اصوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اولها من الغد او اولها من شهر كذا وهي بهذا الاعتبار تصدق بالمتتابعة وغيرها تدبر قوله والا فلا وحينءذ يصوم ثلثماءة وستين يوما كيف شاء او اثني عشر شهرا بالهلال وان انكسر شهر كمل ثلاثين يوما ويقضي ايام العيد والتشريق ورمضان ز ي و ح ل قوله من صوم رمضان عنه خرج بقوله عنه ما لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صامه عن نذر او قضاء او تطوع فانه لا يصح صومه وينقطع به التتابع قطعا شرح م ر قوله ويقضيه غير زمن حيض ونفاس ويخالف ما اذا كانت السنة معينة لان المعين في العقد لا يبدل بغيره والمطلق اذا عين قد يبدل كما في	4435	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3401	true	-3684827325775965159	65	156	361	837	1648	300	فقال لله علي ان اصوم سنة متتابعا لزمه التتابع ويصوم رمضان عن فرضه ان لم نقل بدخوله ويفطر العيدين وايام التشريق وهل يلزمه تداركها للنذر فيه وجهان احدهما المنع لان السنة ----------------------------------------------------------المتتابعة اسم لاثني عشر شهرا او لثلا--------------ثماءة وستين ي---------------------------------------------------------------وما وقد صام من هذه المدة ما يمك----------------------ن صومه فلا يلزمه زيادة عليه ك-ما لو عين السنة والثاني وهو الاظهر انه يلزمه التدارك علي الاتصال باخر المحسوب من السنة لانه التزم صوم سنة ولم يصحح عما التزم سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخالف ما اذا كانت السنة معينة لان المعين ---------لا يبدل------ والمطلق ي-----------بدل كما في	3401	-7746360802880517144	137	27.5	107	765	17.908496856689453	17	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms4316	false	4646478640088727802	259	300	1291	1511	1511	300	الاضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها واضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم عيد النحر الي اخر ايام التشريق كما سياتي وهي ماخوذة من الضحوة سميت-	4316	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3454	true	-8949550802125080751	211	249	1135	1342	1661	301	الاضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها واضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من الغنم تقربا الي الله تعالي من يوم عيد النحر الي اخر ايام التشريق-------------- ماخوذة من الضحوة سميت	3454	-7746360802880517144	204	389.5	167	221	92.30769348144531	36	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms4317	false	5000363588260707876	0	45	0	233	1546	300	باول زمان فعلها وهو الضحي--------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------فصل لربك وانحر- اي صل صلاة العيد وانحر النسك وخبر مسلم عن انس رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم---- بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	4317	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3454	true	-8949550802125080751	249	301	1342	1661	1661	301	باول زمان فعلها وهو الضحي وهي من اكيد السنن بل قيل بوجوبها والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1082 target_blank titleالكوثر 2فصل لربك وانحرa اي صل صلاة العيد وانحر النسك وروي ان------------------------------ النبي صلي الله عليه واله ضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما-	3454	-7746360802880517144	195	327.5	158	350	55.71428680419922	32	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms4354	false	-2095398045218909807	172	208	835	1001	1463	300	ولو وجد -------طعام غاءب -اكل منه وجوبا وغرم قيمة ما اكله ان كان متقوما ومثله ان كان كان مثليا لانه قادر علي اكل طاهر بعوض مثله سواء اقدر علي العوض ام لا لان الذمم تقوم مقام	4354	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3552	true	-930835070083134804	30	59	169	303	1581	300	ولو كان صاحب الطعام غاءبا اكل منه وجوبا وغرم قيمة ما اكل- ان كان قيمي-ا ومثله ان ك----ان مثليا--------------------------------- سواء -قدر علي العوض ام لا لان الذمم تقوم مقام	3552	-7746360802880517144	118	188.0	91	174	67.81609344482422	20	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms2981	false	-784494334910312225	63	274	314	1342	1470	300	الولد يشمله بناء علي ----اعمال اللفظ في حقيقته ومجازه وعدم فرعها المذكور---- بان لا يكون لها فرع او----- لها فرع غير وارث كرقيق او وارث ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عموم--------------------------------------------------------- القرابة لا بخصوصها كفرع بنت وقولي وارث هنا وفيما ياتي في الباب من زيادتي ولبنت وبنت ابن واخت لغير ام اي لابوين او لاب منفردات عمن ياتي قال تعالي في البنت وان كانت واحدة فلها النصف وياتي في بنت الابن ما مر في ولد الابن وقال في الاخت --------------------------------------------------------------------وله اخت فلها نصف ما ترك- والمر---------اد الاخت لابوين او لاب دون الاخت لام لان لها السدس للاية الاتية وخرج بمنفردات ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اجتمع-ن مع معصبهن او اخواتهن او اجتمع بعضهن مع بعض كما سياتي بيانه و ثانيا ربع وهو لاثنين لزوج -------------------------------------------لزوجته فرع وارث بالقرابة الخاصة ذكرا كان او غيره سواء كان منه ايضا ام لا قال تعالي فان كا-------------------------------------------------------------------------------ن لهن ولد فلكم الربع مما تركن و----جعل له في حالتيه ضعف ما للزوجة في حالتيها لان فيه ذكورة وهي تقتضي التعصيب فكان معها كالابن مع البنت ولزوجة فاكثر--------------------------- ليس لزوجها -----ذلك اي فرع وارث بالقرابة الخاصة قال تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد ---و ثالثها ثمن وهو لها اي لزوجة فا-------------------------------كثر معه اي مع فرع زوجها الوارث------- سواء اكان منها ايضا ام لا قال تعالي فان ك-------------------------------------------------------------------------------ان لكم ولد فلهن الثمن------ والزوجان	2981	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3853	true	2976556481944795610	0	264	0	1565	1859	305	الولد يشمله بالحقيقة او باعمال اللفظ في حقيقته ومجازه وعدم فرعها المذكور اما بان لا يكون لها فرع او يكون لها فرع غير وارث كرقيق وهذا الشرط ذكره بعضهم واهمله الاكثر وهو حسن لما عهد من ان الممنوع من الارث لا يحجب غيره في نظاءره مع احتمال عدم اشتراطه نظرا الي عموم الاية والثاني البنت a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم411 target_blank titleالنساء 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت واحدة فلها النصفa والثالث الاخت لابوين او لاب قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4176 target_blank titleالنساء 176وله اخت فلها نصف ما تركa واحترز بالقيد عن الاخت ل-----------------------لام لان لها السدس للاية الاتية 9div والربع سهم الزوج مع الولد وان نزل والزوجة مع عدمه والثمن سهم الزوجة مع الولد وان نزل والثلثان سهم البنتين فصاعدا والاختين فصاعدا للاب والام او للاب div____________________ div classexplanation ويجب تقييد البنت والاخت بكونهما منفردتين اذ لو اجتمعتا مع اخوتهن لم يكن نصيبهن كذلك قوله والربع حمم الخ الربع نصيب ----------------اثنين وقد ذكره الله تعالي في موضعين احدهما الزوج الذي لزوجته فرع وارث سواء ----------------كان الفرع----------- منه----- ام لا قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم412 target_blank titleالنساء 12فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركنa وقد جعل له في حالتيه ضعف ما للزوجة في حالتيها لان فيه ذكورة---- تقتضي ذلك-------------- كالابن مع البنت الا ما يستثني والثاني الزوجة فازيد التي ليس لزوجها فرع كذلك قال الله تع-----------------------الي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد قوله وال----ثمن سهم ------الزوجة مع الولد وان نزل اي سهم الزوجة فاكثر مع ولد------- زوجها الوارث كما مر سواء -كان منها ايضا ام لا قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم412 target_blank titleالنساء 12فان كان لكم ولد فلهن الثمنa قوله والثلثان	3853	-7746360802880517144	553	669.5	429	1806	30.620155334472656	87	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms2983	false	3118616922294464064	58	207	297	1025	1498	300	لميتها فرع وارث ولا عدد من اخوة واخوات قال تعا----------------لي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس والمراد بهم اثنان فاكثر اجماعا قبل اظهار ابن عباس الخلاف وسياتي انه اذا كان مع الام اب واحد الزوجين ففرضها ثلث الباقي ولعدد اثنين فاكثر من ولدها --اي ----------الام يستوي فيه الذكر وغيره قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث- والمراد اولاد الام بدليل قرا---ءة ابن مسعود وغيره وله اخ او اخت من ام والقراءة الشاذة كالخبر علي الصحيح وقد يفرض اي الثلث لجد مع اخوة علي ما سياتي بيانه في فصله وبه يكون الثلث--------------------------------------------- لثلاثة وان لم يكن الثالث في كتاب الله و سادسها سدس وهو لسبعة لاب وجد لميته-ا فرع وارث قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له	2983	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3855	true	207094289540031735	152	288	857	1635	1746	303	لميتها فرع وارث ولا عدد من اخوة واخوات علي ما فصل قال الله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس والثاني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنين فاكثر من ولدها سواء كانوا ذكورا ام اناثا ام بالتفر----يق قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم412 target_blank titleالنساء 12وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلثa والمراد اولاد الام بالنقل وبقراءة ابن مسعود------ وله اخ او اخت من ام والقراءة الشاذة كالخبر علي الصحيح كما حققنا--------------------------------------ه في التمهيد قوله والسدس سهم الخ السدس ذكره الله تعالي في ثلاثة مواضع لثلاثة اصناف احدها كل واحد من الابوين اذا كان----------------------- لميتهما فرع وارث قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم411 target_blank titleالنساء 11ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له	3855	-7746360802880517144	449	669.5	350	964	46.57676315307617	81	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms4572	false	-2755096140026400015	162	211	812	1052	1502	300	--------عند الاداء جهة التحمل فان استرعاه الاصل قال اشهد ان فلانا شهد ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادته--------------------------------------------------- وان لم يسترعه بين انه شهد عند ح--اكم او انه اسند المشهود به الي سببه الا ان يثق الحاكم بعلمه فلا يجب البيان كقوله اشهد علي شهادة فلان بكذا	4572	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4277	true	7270608531868606254	238	291	1316	1580	1634	300	عنده لا عند الحاكم----------- فان استرعاه الاصل قال اشهد ان فلانا شهد ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادته او يقول ابتداء اشهدني فلان علي شهادته ان لفلان الخ وان لم يسترعه بين انه شهد عند الحاكم او انه اسند المشهود به الي سببه وفي الاكتفاء ب--------------------------قوله اشهد علي شهادة فلان بكذا	4277	-7746360802880517144	186	327.0	146	301	61.79402160644531	36	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3958	false	1896258203173388320	111	149	532	729	1475	300	كتاب الد-------يات جمع دية وهي المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او فيما دونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهاءها عوض من فاء الكلمة وهي ماخوذة من الودي وهو دفع الدية يقال وديت القتيل اديه وديا والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي	3958	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4606	true	-1605687090413787541	232	291	1291	1612	1708	301	كتاب الديات الديات جمع دية وهي المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او --ما دونها وربما اختصت بالمقدر بالاصل واطلق علي غيره اسم الارش وعلي التقديرين يراد من العنوان ما يشمل الامرين بالاصل او الاستتباع وهاءها عوض عن فاء الكلمة وهي ماخوذة من الودي وهو دفع الدية يقال وديت القتيل اديه وديا والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي	4606	-7746360802880517144	194	369.5	156	323	60.061920166015625	35	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms4014	false	-7570844787726937349	62	89	290	426	1556	300	كانت حركة احدي الدابتين ضعيفة بحيث يقطع بانه لا اثر ل----ها مع قوة حرك--ة الاخري لم يتعلق ب----ها حكم كغرز --ابرة في جلدة العقب مع الجراحات العظيمة	4014	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4619	true	-36148512744501715	265	291	1480	1623	1670	300	كانت----- احدي الدابتين ضعيفة بحيث يقطع بانه لا اثر لحركتها مع قوة الدابة الاخري فلا يناط بحركتها حكم كغرز الابرة في جلدة العقب مع الجراحات العظيمة	4619	-7746360802880517144	120	198.0	95	148	81.0810775756836	19	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms3913	false	7263378807024072145	203	233	1021	1173	1533	300	في الراس والوجه------------ بكسر الشين جمع شجة بفتحها وهي --جرح فيهما اما----------------- في غيرهما فيسمي جرحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا شجة عشر --حارصة بمهملات وهي ما تشق الجلد قليلا نحو الخدش وتسمي الحرصة	3913	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4684	true	-3988357654011109972	48	126	256	709	1705	300	---------والجراح الخ الشجاج بكسر الشين جمع شجة بفتحها وهي الجرح المختص بالراس والوجه ويسمي في غيرهما------ جرحا بقول مطلقdiv اما الحارصة فهي التي تقشر الجلد وفيها بعير وهل هي الدامية قال الشيخ نعم والرواية ضعيفة والاكثرون علي ان الدامية غيرها وهي رواية منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام ففي الدامية اذن بعيران وهي التي تاخذ في اللحم يسيرا div____________________ div classexplanation قوله اما الحارصة الخ الحارصة هي التي------- تشق الجلد قليلا نحو الخدش وتسمي الحرصة	4684	-7746360802880517144	106	145.0	83	475	22.3157901763916	15	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000208-ara1.ms4344	false	-3625237604856808814	116	218	564	1123	1565	300	بضم الباء اكثر من اسكانها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه صلي الله عليه وسلم قال يحل اكله رواه الترمذي وقال حسن صحيح وضب وهو حيوان للذكر منه ذكران وللانثي فرجان لانه اكل علي ماءدته صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وارنب لانه بعث بوركها اليه فقبله رواه الشيخان زاد البخاري واكل منه وهو حيوان يشبه العناق قصير اليدين طويل الرجلين عكس الزرافة يطا الارض علي مءخر قدميه وثعلب بمثلثة اوله ويسمي ابا الحصين ويربوع وهو حيوان قصير اليدين جدا طويل الرجلين لونه كلون الغزال وفنك بفتح الفاء والنون وهو دويبة يءخذ من جلدها الفرو للينها وخفتها وسمور بفتح السين وضم الميم المشددة وهو حيوان يشبه السنور	4344	-2486136127642663633	Shia000163VolsBK2-ara1.ms5197	true	-8130952239174691914	52	145	317	889	2318	342	بضم الباء اكثر من اسكانها منه رحمه الله في هامش و الحشار صغار دواب الارض والخنافس جمع خنفساء بضم اوله مع فتح ثالثه اشهر من ضمه وبالمد وحكي ضم ثالثه مع القصر منه رحمه الله a hrefالكتب960_بداءعالصناءعج٥الصفحة_0pageno39 topبداءع الصناءع ٣٩a روضة القضاة ١٣٤٤ مسالة والمذكور فيهما بعض هذه الحيوانات الحاوي الكبير ١٣٨ a hrefالكتب862_روضةالطالبينج٢الصفحة_0pageno538 topروضة الطالبين ٥٣٨a التنبيه للشيرازي الوجيز ٢١٥ في هامش و الضب حي--------------------------------------------------------------------------وان للذكر---- ذكران وللانثي فرج----------------------------------------------------ان وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يربوع حي----وان قصير اليدين جدا طويل الرجلين لونه كلون الغزال وال-----------------------------------------------------------------سمور بفتح السين رضم الميم المشددة---- حيوان يشبه السنور	5197	-7746360802880517144	166	42.5	137	959	17.3096981048584	21	JK000208-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1