id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0291	true	-2813041949898901532	117	178	598	923	1534	300	اصابع اليسري سوي الابهام بحيث لا يخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا مسبحة اليمني عن انامل اليسري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ- الكوع ضم اطراف اصابعه ا-------لي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه رافعا ابهامه------ا فاذا بلغ الكوع امر بطن ابهام اليسري علي ظهر ابهام- اليمني ثم يفعل باليسري كذلك	291	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms0268	false	2757172972040294484	7	59	38	315	1603	300	اصابع اليمني سوي الابهام بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليس---------------------------------ري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغت الكوع ضم اطراف اصابعه وامرها علي حرف الذراع -------الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمرها عليه -----وابهامه منصوبة فاذا بلغ الكوع مسح ببطنها --------------ظهر ابهامه اليمني ----وكذا اليسري ب لو	268	4224413110624428220	238	386.0	191	340	70.0	36	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms0517	true	-8789711157392573703	57	102	295	528	1546	300	ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبر-يل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره	517	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms0538	false	-2525767556282909028	103	146	559	783	1577	300	ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبرءيل و----------ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه واله لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره	538	4224413110624428220	220	422.5	177	234	94.01709747314453	41	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms0948	true	-5449046117537933343	1	44	7	223	1482	300	صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------------------------------------خطب يوم الجمعة فقال------------- متي الساعة ف-------------------------------اوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة م---------------------------------------ا اعددت لها فقال حب الله ورسوله -قال انك مع من احببت فلم ينكر عليه الكلام	948	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms0650	false	4618735257160414797	52	117	267	597	1551	300	صلي الله عليه واله السقيا وهو يخطب وفي الجمعة الاتية ساله رفعها وقام اليه رجل وهو يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي الساعة فاعرض النبي صلي الله عليه واله واوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فلما كان--------------------------- الثالثة قال له النبي صلي الله عليه واله ويحك ماذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت ولو ------كان الكلام	650	4224413110624428220	168	233.5	132	363	46.28099060058594	26	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms1043	true	4972557278899967609	0	68	0	342	1460	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا ال---------ه الا الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه والله اكبر الله اكبر ولله الحمد واست-----حسن في الام ان يزيد---- بعد التكبير-ة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1043	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms0688	false	4061498496364991211	63	151	321	769	1562	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا ولا يقوله الا توقيفا ولان التكبير اذا كان بشعار العيد كان وترا كتكبير الصلاة والقول عن الرسول صلي الله عليه وا-له اولي من الفعل قال الشافعي وما زاد فحسن فان زاد زيادة فليقل بعد التكبيرات الث-لاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	688	4224413110624428220	281	469.5	221	461	60.95444869995117	47	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms1283	true	-8721268309563514222	128	186	700	1020	1584	300	الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بال-----------------------------نضح فان اعتبرنا السقيات فعلي قول التوزيع ------------------------يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب نصف العشر لان عدد السقيات بالنضح اكثر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التوزيع وهو الصحيح يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب العشر لان مدة السقي بماء السماء اطول	1283	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms0926	false	3376451930784025202	0	40	0	222	1595	300	الصيف الي ثلاث سقيات فسقي السقيتين بماء السماء والثلاث بالنضح فان اعتبر العدد وجب نصف العشر وعلي احد قولي الشافعي بالتقسيط يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف العش-----------------------------------------------------------------ر وان اعتبر---- مدة العيش و----------------------------------------------------------------------------------جب العشر لان مدة السقي بماء السماء اطول	926	4224413110624428220	134	197.5	109	373	35.92493438720703	19	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms1951	true	7521077557219728333	59	106	285	521	1510	300	انه لا يعرف ذلك---------- لانه قد-- يقر عند عرض اليمين علي--------------------------------------------------------ه فان حلف امضي العقد علي ما حلف عليه وان نكل -عن اليمين ردت علي الباءع بناء ع------------------------------------------------لي ان اليمين المردودة--------------------- كالاقرار وهو الاظهر فيحلف ان ثمنه الازيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمشتري حينءذ الخيار بين امضاء العقد بما حلف عليه	1951	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms2319	false	7469390193314829136	27	148	141	771	1548	300	انه لا يعرف ذلك اجيب اليه لانه ربما يقر عند عرض اليمين عليه وهو احد وجهي الشافعية والثاني لا يجاب كما لا تسمع بينت-----------------------------------ه فان نكل ترد اليمين---- علي المدعي وهو احد قولي الشافعية والثاني لا ترد والوجهان مبنيان علي ان اليمين المردودة بعد نكول المدعي عليه كالاقرار ---------------------------------من جهة المدعي عليه او كالبينة من جهة المدعي وسياتي تحقيقه فعلي الاول ترد لا علي الثاني لان بينته غير مقبولة واذا قلنا بتحليف المشتري يحلف علي نفي العلم فان حلف ثبت العقد علي ما حلف عليه فيثبت المبيع له بماءة وعشرة وكذا اذا قلنا لا تعرض اليمين عليه وان نكل ورددنا اليمين علي الباءع فانه يحلف علي القطع انه اشتراه بماءة وعشرة واذا حلف فللمشتري------ الخيار بين امضاء العقد بما حلف عليه	2319	4224413110624428220	143	-11.0	113	708	20.19774055480957	21	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms1958	true	-552909062634298070	93	126	479	636	1512	300	علي------ه قطعها------------ لانها تزيد ويشتبه المبيع بغيره سواء ابلغ ما ظهر------------------------------------------------------- اوان الجز ام لا----- قال في التتم---ة الا القصب اي الفارسي فلا يكلف قطعه الا ان يكون ما ظهر قدرا ينتفع به	1958	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms2432	false	2929913248590773573	88	136	470	701	1546	300	علي الباءع قطع الجزة الظاهرة لانها تزيد ويشتبه المبيع بغيره وكذا عندنا لو شرط دخول اصولها في العقد ولا فرق بين ان يكون ما ظهر بالغا اوان الجز او لا يكون قال بعض الشافعية الا القصب فانه ل-------ا يكلف قطعه الا ان يكون ما ظهر قدرا ينتفع به	2432	4224413110624428220	119	176.0	91	238	50.0	20	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms1990	true	-8888624399641617642	84	131	419	636	1478	300	يلزمه --وفاء به في هذه- اذ لا معني لتكليفه قطع ثم-ره عن اصله علي انه صحح في الروضة في باب المساقاة صحة بيعه له بلا شرط لانهما يجتمعان في ملك شخص- واحد فاشبه ما لو اشتراهما معا ولو باع-------------- ثمرة علي شجرة مقطوعة ل-------------م يجب شرط القطع ----	1990	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms2143	false	-7852495100412570828	174	217	913	1133	1586	300	يلزمه الوفاء بالشرط هنا اذ لا معني لتكليفه قطع ثماره من اشجاره وقال بعضهم لا حاجة الي شرط القطع----------------------- لانه-- يجمعهما--- ملك مالك واحد فاشبه ما لو اشتراهما معا ولو باع الشجرة وعليها ثمرة ---مءبرة بق--يت للباءع فلا حاجة الي شرط القطع لان	2143	4224413110624428220	125	117.5	93	253	49.4071159362793	17	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms2045	true	4026921831049963482	208	258	973	1228	1428	300	ولو كان راس المال منفعة فيشترط---------------------- تسليمها بالمجلس وتسليمها بتسليم العين وان كان المعتبر في السلم القبض الحقيقي كما سياتي لان ذلك هو الممكن في قبضها لانها تابعة للعين فلو اطلق راس المال في العقد ك-------اسلمت اليك دينارا في ذمتي في كذا ثم عين و سلم فيه اي في المجلس	2045	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms2371	false	-9050017151516981001	149	187	777	961	1540	300	ولو كان راس المال منفعة عبد او دار مدة معينة صح وكان تسليم تلك المنفعة------- بتسليم العين مسالة لا يشترط تعيين الثمن عند------------------------------------------------------------------------------------- العقد فلو قال اسلمت اليك دينارا في ذمتي في كذا ثم عين و-سلم ف-------ي المجلس	2371	4224413110624428220	108	138.0	85	284	38.028167724609375	19	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms2292	true	-3621136539056353164	177	207	897	1047	1529	300	وليس للباءع ان يلزمهم اخذ قيمة الغراس او البناء ليتملكه- مع الارض واذا قلع -----------------وجب تسوية الحفر من مال المفلس واذا حدث في الارض نقص بالقلع وجب ارشه من----- ماله	2292	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms2897	false	1175591951945904225	28	60	154	320	1554	300	وليس له---- ان يلزمهم اخذ قيمة الغراس والب--ناء ليتملكها مع الارض واذا قلعوا الغراس والبناء وجب تسوية الحفر من مال المفلس وان- حدث في الارض نقص بالقلع وجب ارش النقص في ماله	2897	4224413110624428220	133	226.0	106	173	76.87861633300781	22	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000208-ara1.ms4076	true	7622323713274591634	176	259	888	1326	1554	300	اهل الحل والعقد من العلم---------اء ووجوه الناس المتيسر اجتماعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يعتبر فيها---- عدد بل ----------------لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته بحضرة شاهدين ولا تكفي بيعة العامة ويعتبر اتصاف المبايع بصفة الشهود من عدالة وغيرها لا اجتهاد وما في الروضة كاصلها من انه يشترط كونه مجتهدا ان اتحد وان يكون---------------------------------------------------- فيه مجتهدان تعدد مفرع علي ضعيف و ثانيها ب------------------------------------------------------------------------------------------------استخلاف الامام من عينه في حياته وكان اهلا للامامة حينءذ ليكون خليفة بعد موته ويعبر عنه بعهده اليه كما عهد ابو بكر الي عمر	4076	-2486136127642663633	Shia000075Vols-ara1.ms1935	false	1912849854207831139	5	106	30	583	1593	300	اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس الذين يسهل حضورهم ولا يشترط اتفاق اهل الحل والعقد في ساءر البلاد بل اذا وصل الخبر الي اهل البلاد البعيدة فعليهم الموافقة والمتابعة وعلي هذا فلا يتعين للاعتبار عدد بل لا يشترط العدد فلو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته لانعقاد الامامة قالوا ولا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وان يكون الذين يبايعون بصفات الشهود حتي لو كان واحدا شرط ذلك فيه وهل يشترط في البيعة حضور شاهدين وجهان للشافعية ويشترط في انعقاد البيعة ان يجيب الذين يبايعونه فان امتنع لم تنعقد امامته الامر الثاني استخلاف الامام قبله و-------------------------------------------------------------------عهده اليه كما عهد ابو بكر الي عمر	1935	4224413110624428220	163	193.5	126	738	22.086721420288086	26	JK000208-ara1	Shia000075Vols-ara1