id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms1303	false	-7591385176051373653	99	274	496	1386	1502	300	وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول خاتما من فضة رواه الشيخان وذكر حكم الخنثي فيما ذكر من زيادتي و يحل لرجل منها اي من الفضة حلية اي تحلية الة حرب بلا سرف فيها كسيف ورمح وخف واطراف سهام لانها تغيظ الكفار اما مع السرف فيها فتحرم لما فيه من زيادة الخيلاء لا حلية ما لا يلبسه كسرج ولجام وركاب لانه غير ملبوس له كالانية وخرج بالفضة الذهب فلا يحل منه لمن ذكر شء من ذلك لما فيه من زيادة الخيلاء وبالرجل في الثانية المراة والخنثي فلا يحل لهما شء من ذلك لما فيه من التشبيه هامش سطر والله سطر وظ-----------------اهره ------------------------------انه كان علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته علي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به تقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من اسفل الي فوق يعني الجلالة اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد اسفلها وانه يقرا من اسفلها فلم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال محمد سطر وال------ثاني رسول والسطر الثالث الله	1303	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms0561	true	5022744774693681715	79	170	395	875	1497	300	وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سطر قال في فتح الباري ظاهره انه لم يكن فيه زيادة علي ذلك وانه كان علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته علي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به تقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من--------- فوق يعني الجلالة اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد اسف--------------------لها فلم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال محمد سطر والسطر الثاني رسول والسطر الثالث الله	561	-2804668560194664664	422	800.5	343	943	44.75079345703125	73	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms0485	false	-3896725345495312505	33	67	171	359	1518	300	قوله تعال--------------------------ي واركعي مع الراكعين ما نصه------ امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليه------ا وقدم السجود علي الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب	485	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms0718	true	-1191242417142569587	118	158	640	866	1657	300	قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين المفسر بانها امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليها قالوا وقدم السجود قبل الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب	718	-2804668560194664664	179	328.0	146	226	79.20353698730469	29	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms0353	false	-6427133350055883020	106	158	501	766	1474	300	حين كان ظله----- مثليه و------المغرب حين افطر الصاءم و--العشاء الي----------- ثلث الليل والفجر ف---------اسفر وقال--------------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم وغيره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظله----- مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول -حينءذ	353	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms1098	true	-8985069461138159307	2	68	10	323	1539	300	حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب كوقت الاولي ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين رواه الترمذي وغي--------------------ره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظل كل شء مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول وحينءذ	1098	-2804668560194664664	203	310.0	159	333	60.960960388183594	38	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms0951	false	-7681281737433070305	82	127	403	632	1533	300	النبي ----صلي الله عليه وسلم بل كان يمهل يوم الجمعة حتي يجتمع الناس فاذا اجتمعوا---- خرج اليهم وحده من غير جاويش يصيح بين يديه ف---------------------------------اذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ	951	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms1163	true	-8568834446959824689	256	300	1333	1560	1560	300	الهدي وكانصلي الله عليه وسلم-----------------------------------------اذا اجتمع الناس خرج اليهم وحده من غير شاو-ش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ-	1163	-2804668560194664664	181	307.0	146	270	67.03704071044922	30	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms0955	false	-5518710083912678722	34	83	202	486	1566	300	تليها في المصحف الشريف---- والتوالي مطلوب وقيل الحكمة في قراء------------------------ة الجمعة اشتمالها علي وجوب الجمعة وغير ذلك مما فيها من الفواءد والحث علي التوكل والذكر وغير ذلك وقراء-----ة المنافقون لتوبيخ الحاضرين- منهم وتنبيههم علي التوبة وغير ذلك-------- من الفواءد لانهم ما كانوا يجتمعون في مجلس اكثر من اجتماعهم فيها	955	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms1164	true	4102280458015590938	75	130	388	705	1597	300	------في الثانية رواه مسلم والترمذي وابو داود والحكمة في قراءتهصلي الله عليه وسلمبسورة الجمعة اشتمالها علي وجوب الجمعة وغير ذلك مما فيه- من القواعد والحث علي التوكل والذكر وغير ذلك وقراءة سورة المنافقين لتوبيخ --حاضريها منهم وتنبيههم علي التوبة وغير ذلك مما فيه من القواعد لانهم ما كانوا يجتمعون في مجلس اكثر من اجتماعهم فيها	1164	-2804668560194664664	245	400.0	200	326	75.15337371826172	34	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms0680	false	-8939710547654375829	139	172	690	871	1537	300	وروي البيهقي باسناد صحيح انهم كان----وا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وروي مالك -----------------------------------------------------------------------------------------في الموطا بثلاث وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث	680	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms1180	true	-3074531484445576101	88	136	436	697	1607	300	وروي البيهقي باسناد صحيح ان الناس كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب------------- في شهر رمضان بعشرين ركعة قال الحليمي والسر في كونها عشرين ركعة ان الرواتب في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد وتشمير وفي الموطا بثلاث وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث	1180	-2804668560194664664	154	258.0	127	274	56.20438003540039	25	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms1420	false	4791499674212479127	91	119	445	585	1483	300	في استحباب التمر قلت لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم وهو ايسر من غيره------------------------------------------ ومن ثم استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل	1420	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms1204	true	-7175136160015556352	38	72	195	373	1536	300	في استحباب التمر---- لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم ولان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به في المنام ويرق القلب ومن ثم استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل	1204	-2804668560194664664	121	215.5	97	182	66.48351287841797	22	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms1227	false	-4116168106199805894	244	290	1288	1518	1578	300	لا تجب عليهم الزكاة لانهم لا ملك لهم مع الله ا------------------------------------------------------------نما كانوا يشهدون ان ما في ايديهم من وداءع الله تعالي لهم يبذلونها في اوان بذلها ويمنعونها في غير محلها وان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن وجبت عليه-------------------------------------------------- والانبياء -------------------مبرءون من الدنس	1227	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms1244	true	7142137542705286318	0	67	0	347	1529	300	لا تجب عليهم الزكاة لانهم لا ملك لهم مع الله حتي تجب عليهم الزكاة فيه وانما تجب عليك زكاة ما انت له مالك انما كانوا يشهدو---ن ما في ايديهم من وداءع الله ------لهم يبذلونه -في اوان بذله- ويمنعونه- في غير محله ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن وجبت عليه لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها والانبياءعليهم الصلاة والسلاممبرءون من الدنس	1244	-2804668560194664664	212	354.5	171	359	59.05292510986328	35	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms1406	false	-5627878386941389871	202	239	980	1177	1489	300	ابن المنير ان الذي يفطر----- انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الطعام- وانما هو من جنس الثواب ك----اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة	1406	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms1258	true	1151423593529804082	62	100	313	516	1534	300	ابن المنير--- الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل الع-ادة	1258	-2804668560194664664	190	350.5	154	207	91.78743743896484	33	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms1225	false	-6260244800925541546	125	147	608	709	1435	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1225	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms1384	true	-6710678881235625573	200	222	1058	1159	1544	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1384	-2804668560194664664	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000208-ara1.ms1584	false	2600086061318230825	137	177	727	918	1517	300	السلام عليك يا --رسول الله صلي-- الله عليك وسلم ثم يتاخر صوب--------------------------------------------------------- يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر ثم يتاخر قدر ذراع فيسلم علي عمر ---------رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه النبي ---------صلي الله عليه	1584	-2486136127642663633	Shamela0023685-ara1.ms1397	true	4871811178358836432	9	79	53	417	1607	300	السلام عليك يا من ايد الله بهيوم الردةالدين جزاك الله عن الاسلام والمسلمين خيرا اللهم ارض عنه وارض عنا به ثم ينتقل عن يمينه قدر ذراع فيسلم ------------------------------------علي عمر بن الخطابرضي الله عنهفيقول السلام عليك يا امير المءمنين السلام عليك يا من ايد الله به الدين جزاك الله عن الاسلام والمسلمين خيرا اللهم ارض عنه وارض عنا به ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه سيدنا رسول اللهصلي الله عليه	1397	-2804668560194664664	118	156.0	91	400	29.5	19	JK000208-ara1	Shamela0023685-ara1