id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms2854	false	4305804062202762847	266	300	1346	1520	1520	300	نظمها الجلال السيوطي ب-----------------------قوله--------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت- للغريب-	2854	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms060	true	4240272788811160142	116	157	589	797	1572	300	فعدها الجلال السيوطي رحمه الله تعالي عشرة في قوله في ابيات اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من امور غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيتا للغريب	60	-4705499733019163634	166	292.0	133	208	79.80769348144531	31	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms0666	false	7853532652751028144	122	149	656	803	1551	300	ويدخل وقت الرواتب قبل الفرض بدخول وقته وبعده ولو وترا بفعله ويخرجان اي وقت الرواتب التي قبل الفرض وبعده بخروج وقته ففعل القبلية فيه بعد الفرض اداء	666	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms132	true	-8081457875691629267	208	235	1091	1238	1558	300	ويدخل وقت الرواتب قبل الفرض بدخول وقته وبعده ولو وترا بفعله ويخرجان اي وقت الرواتب التي قبل الفرض وبعده بخروج وقته ففعل القبلية فيه بعد الفرض اداء	132	-4705499733019163634	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms0692	false	7907144867947802533	145	223	733	1125	1517	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص------------------ يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه رواه الشيخان وفي المجموع ينبغي ان لا يخل بصلاة الليل وان قلت والسنة في نوافل الليل التوسط بين الجهر والاسرار الا التراويح فيجهر فيها كذا استثناها في الروضة وهو استثناء منقطع لان المراد بنوافل الليل النوافل المطلقة كما مر في صفة الصلاة ويسن لمن قام يتهجد ان يوقظ من يطمع في تهجده اذا لم يخف ضررا	692	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms133	true	-4997634026480111821	179	238	935	1218	1545	300	صلي الله عليه وسلم ويكره ترك التهجد ان اعتاده من غير ضرورة لخبر يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه رواه الشيخان ويسن------------- ان لا يخل بصلاة الليل وان قلت كما في المجموع وان يكثر فيه من الدعاء- والاستغفار ونصفه الاخير اكد وافضله عند السحر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوقظ من يطمع في تهجده حيث لا ضرر -----	133	-4705499733019163634	157	203.0	117	410	38.29268264770508	30	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms0940	false	-392320128493769900	203	228	1048	1172	1530	300	الدعاء للسلطان بخصوصه فلا يسن كما نقله في المجموع عن اتفاق --اصحابنا قال والمختار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه	940	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms138	true	-1196610528358117910	21	46	117	241	1520	300	الدعاء للسلطان بخصوصه فلا يسن كما نقله في المجموع عن اتفاق الاصحاب-- قال والمختار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه	138	-4705499733019163634	122	233.0	97	126	96.82539367675781	24	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms1766	false	5978093411007573851	126	238	645	1168	1470	300	ولاغ في الرابع ا ه فرع- اختلف جمع-------- فيمن اشتري حبا------ بشرط ان ي-نبت والذي يتجه فيه انه ان شهد قبل بذره بعدم انباته خبيران -خير في رده ولا نظر لامكان علم عدم انباته ببذر قليل منه لا يمكن العلم بدونه وليس كما لو اشتري بطيخا فغرز ابرة في واحدة منه فوجدها معيبة حيث يرد الجميع لانه ثم لم يتلف من عين المبيع شء وكذا لو حلف المشتري انه لا ينبت لما تقرر انه يصدق بيمينه لفقد الشرط فان انتفي ذلك كله بان بذره كله ولم ينبت شء مع صلاحية الارض وتعذر اخراجه منها و--صار غير متقوم او حدث به عيب- فله الارش وهو ما بين قيمته حبا نابتا وحبا غير نابت	1766	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms175	true	3853485118793800664	191	254	972	1270	1494	300	ولا يطيل وعبارة ابن حجر اختلف جمع متاخرون فيمن اشتري حبا للبذر بشرط انه ينبت والذي يتجه فيه انه ان شهد قبل بذره لعدم انباته خبيران تخير في رده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان انتفي ذلك كله بان بذره كله فلم ينبت شء مع صلاحيته----- وتعذر اخراجه منها او صار غير متقوم او حدث به غيره فله الارش وهو ما بين قيمته حبا نابتا وحبا غير نابت	175	-4705499733019163634	251	435.5	196	543	46.22467803955078	48	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms1885	false	986954056395890920	156	264	764	1317	1496	300	ولو اختلفا في قدم عيب اي وحدوثه اي وادعي الباءع الحدوث وقوله في قدم عيب اي واحد اخذا من قوله نعم لو ادعي قدم عيبين قوله يمكن حدوثه اي وقدمه وعبارة شرح م ر واحتمل صدق------ العقد وانما حلف لاحتمال صدق المشتري نعم لو ادعي قدم عيبين فاقر الباءع بقدم احدهما وادعي حدوث الاخر فالمصدق المشتري بيمينه لان الرد ثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك ويحلف كجوابه علي القاعدة الاتية في كتاب الدعوي والبينات فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او-لا يلزمني قبوله او ما اقبضته وبه هذا العيب او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف علي ذلك ليطابق الحلف الجواب	1885	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms183	true	-2183747740576716832	206	293	1058	1520	1552	300	ولو اختلفا في قدم عيب-------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن حدوثه حلف باءع فيصدق لموافقته للاصل من استمرار العقد وانما حلف لاحتمال صدق المشتري نعم لو ادعي قدم عيبين فاقر الباءع بقدم احدهما وادعي حدوث الاخر فالمصدق المشتري بيمينه لان الرد ثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك ويحلف بجوابه علي القاعدة الاتية في كتاب الدعوي والبينات فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله او ما اقبضته وبه هذا العيب او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف علي ذلك ليطابق الحلف الجواب	183	-4705499733019163634	422	795.0	340	560	75.35713958740234	78	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms1913	false	3475878468860146632	202	237	1010	1180	1506	300	الدين غير المثمن لغير -من هو عليه بغير دين كان باع لعمرو ماءة له علي زيد بماءة فانه صحيح كما رجحه في الروضة هنا وفي اصلها اخر الخلع كبيعه ممن هو عليه وهو الاستبدال السابق	1913	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms187	true	-6978475442852337694	110	142	588	741	1530	300	ا----------------لدين لمن هو عليه بغير دين كان باع -عمرو ماءة له علي زيد بماءة فانه صحيح كما رجحه في الروضة هنا وفي اصلها اخر الحج- كبيعه ممن هو عليه وهو الاستبدال السابق	187	-4705499733019163634	148	277.0	116	171	86.5497055053711	28	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2093	false	5330916662459479572	159	184	753	871	1425	300	وخرج بما ذكر اداء--- غير جنسه ونوعه عنه كبر عن ---شعير و------------تمر معقلي عن تمر برني فلا يصح لامتناع الاعتياض عن المسلم فيه كما مر	2093	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms200	true	-1260279257010865015	149	175	741	865	1489	300	وخرج بما ذكر اذا ادي غير جنسه ونوعه عنه كبر باعه بشعير وتمر برني عن تمر معقل------------ي فلا يصح لامتناع الاعتياض عن المسلم فيه كما مر	200	-4705499733019163634	101	174.5	80	136	74.26470947265625	18	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2190	false	3634394736602025043	79	113	394	566	1482	300	ضمانه رواه ابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين فلا يسقط بتلفه شء من دينه كموت الكفيل بجامع التوثق ولا يضمنه المرتهن الا اذا تعدي فيه او امتنع من رده بعد البراءة من الدين	2190	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms213	true	3743604047564165595	198	231	961	1127	1450	300	ضمانه رواه ابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين فلا يسقط------ شء من دينه كموت الكفيل بجامع التوثق ولا يضمنه المرتهن الا اذا تعدي فيه او امتنع من رده بعد البراءة من الدين	213	-4705499733019163634	166	324.5	133	172	96.51162719726562	32	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2273	false	-3565676313254752151	63	104	301	504	1458	300	ثبت اعساره بالنسبة لقدر ثبت بالنسبة لما فوقه دون ما دونه سم--------- بخلاف من لم يثبت اعساره نعم لا يحبس الوالد للولد ولا المكاتب للنجوم ولا من وقعت علي عينه اجارة للدين اذا تعذر عمله في الحبس بل يقدم حق المكتري	2273	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms215	true	-8137123671235659254	246	288	1254	1466	1539	300	ثبت اعساره عند القاضي امهل حتي يوسر فلا يحبس ولا يلازم للاية السابقة بخلاف من لم يثبت اعساره نعم لا يحبس الوالد للولد ولا المكاتب للنجوم ولا من وقعت علي عينه اجارة للدين اذا تعذر عمله في الحبس بل يقدم حق المكتري	215	-4705499733019163634	160	281.5	124	212	75.47169494628906	31	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2336	false	4267371770003800862	7	39	34	184	1461	300	ولا يبيعه اي عقاره اذ لا حظ له فيه ومثله انية القنية كما في الكفاية عن البندنيجي الا لحاجة كنفقة وكسوة بان لم تف غلته بهما او غبطة ظاهرة بان يرغب فيه	2336	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms224	true	8580688153753256114	89	121	440	590	1493	300	ولا يبيعه اي عقاره اذ لا حظ له فيه ومثله انية القنية كما في الكفاية عن البندنيجي الا لحاجة كنفقة وكسوة بان لم تف غلته بهما او غبطة ظاهرة بان يرغب فيه	224	-4705499733019163634	150	300.0	118	150	100.0	32	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2337	false	4663102490720934943	271	300	1297	1432	1432	300	باكثر من ثمن مثله وهو يجد مثله ببعض ذلك الثمن او خيرا منه بكله قال ابن الرفعة وما عدا العقار وانية القنية اي ما عدا مال التجارة لا يباع-	2337	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms224	true	8580688153753256114	121	150	590	726	1493	300	باكثر من ثمن مثله وهو يجد مثله ببعض ذلك الثمن او خيرا منه بكله قال ابن الرفعة وما عدا العقار وانية القنية اي ما عدا مال التجارة لا يباع	224	-4705499733019163634	135	265.0	107	136	99.26470947265625	29	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2315	false	5489921460046575566	194	237	974	1177	1485	300	ابتداء صلاح دين ومال حتي من كافر كما فسر به اية فان انستم منهم رشدا بان لا يفعل في الاول محرما يبطل عدالة -من كبيرة او اصرار علي صغيرة ولم تغلب طاعاته ولا يبذر في الثاني بان يضيع مالا باحتمال غبن فاحش في	2315	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms227	true	-4556863706339542838	223	265	1113	1310	1461	300	-------صلاح دين ومال حتي من كافر كما فسر به اية فان انستم منهم رشدا بان لا يفعل في الاول محرما يبطل عدالته من كبيرة او اصرار علي صغيرة ولم تغلب طاعاته ولا يبذر في الثاني بان يضيع مالا باحتمال غبن فاحش في	227	-4705499733019163634	194	376.0	153	204	95.09803771972656	40	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2317	false	6068143447820194088	169	211	807	995	1461	300	معاملته وهو ما لا يحتمل غالبا كما سياتي في الوكالة بخلاف اليسير كبيع ما يساوي عشرة بتسعة او رميه وان قل في بحر او نحوه او صرفه وان قل في محرم لا صرفه في خير كصدقة و لا في نحو ملاب-س ومطاعم	2317	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms227	true	-4556863706339542838	265	294	1310	1434	1461	300	معاملة- وهو ما لا يحتمل غالبا----------------------------------------------------------- او ريعه وان قل في بحر او نحوه او صرفه وان قل في محرم لا صرفه في خير كصدقة و-لا في---- ملابيس ومطاعم	227	-4705499733019163634	120	203.5	91	189	63.492061614990234	23	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4182	false	7331174429505681235	194	226	943	1114	1488	300	من صحب دابة ولو مستاجرا او مستعيرا او غاصبا ضمن ما اتلفته نفسا ومالا ليلا ونهارا سواء اكان ساءقها ام راكبها ام قاءدها لانها في يده وعليه تعهدها وحفظها وا-----شرت بزيادتي غالبا	4182	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms247	true	-8179674330442904500	55	88	268	440	1475	300	من صحب دابة ولو مستاجرا او مستعيرا او غاصبا ضمن ما اتلف-ه نفسا ومالا ليلا ونهارا سواء -كان ساءقها ام راكبها ام قاءدها لانها في يده وعليه تعهدها وحفظها غالبا وخرج ب--قوله غالبا	247	-4705499733019163634	160	290.5	128	176	90.90908813476562	28	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2496	false	-3882444517148739240	181	215	846	1009	1442	300	ولباءع مطالبته اي الوكيل كالموكل بثمن ان قبضه من الموكل سواء اشتري بعينه ام في الذمة والا بان لم يقبضه منه فلا يطالبه ان كان معينا لانه ليس في يده والا بان كان في	2496	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms267	true	-6771471226422808135	267	300	1297	1457	1457	300	ولباءع مطالبته اي الوكيل كالموكل بثمن ان قبضه من الموكل سواء اشتري بعينه ام في الذمة والا بان لم يقبضه منه فلا يطالبه ان كان معينا لانه ليس ب--يده والا بان كان في-	267	-4705499733019163634	159	306.5	127	163	97.54601287841797	31	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2385	false	5064003737353033405	213	257	1130	1355	1570	300	وشرط لها اي للحوالة اي لصحتها رضا الاولين اي المحيل والمحتال بلفظ- او ما في معناه مما ياتي في الضمان لانهما العاقدان فهي بيع دين بدين جوز للحاجة لا رضا المحال عليه لانه محل الحق فلصاحبه ان يستوفيه بغيره و شرط ثبوت الدينين ولو	2385	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms268	true	1961637522371169949	244	287	1206	1431	1508	300	وشرط لها اي للحوالة اي لصحتها رضا الاولين اي المحيل والمحتال بلفظه او ما في معناه مما ياتي في الضمان لانهما العاقدان فهو بيع دين بدين جوز للحاجة لا رضا المحال عليه لانه محل الحق فلصاحبه ان يستوفيه بغيره و-شرط ثبوت الدينين ولو	268	-4705499733019163634	223	435.0	180	226	98.67256927490234	40	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2496	false	-3882444517148739240	215	247	1009	1170	1442	300	الذمة طالبه به ان لم يعترف بوكالته بان انكرها او قال لا اعرفها والا بان اعترف بها طالب كلا منهما به والوكيل كضامن والموكل كاصيل فاذا غرم رجع بما غرمه علي الموكل	2496	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms268	true	1961637522371169949	0	32	0	161	1508	300	الذمة طالبه به ان لم يعترف بوكالته بان انكرها او قال لا اعرفها والا بان اعترف بها طالب كلا منهما به والوكيل كضامن والموكل كاصيل فاذا غرم رجع بما غرمه علي الموكل	268	-4705499733019163634	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2601	false	8412642159314159387	95	165	439	811	1441	300	-القلع فان اختاره المستعير قلع مجانا ولزمه تسوية الارض لانه قلع باختياره ولو امتنع منه لم يجبر عليه فيلزمه اذا قلع ردها الي ما كانت عليه وظاهر ان محل ايجاب التسوية في الحفر الحاصلة بالقلع دون الحاصلة بالبناء او الغرس لحدوثها بالاستعمال نبه عليه السبكي وغيره والا اي وان لم يختر قلعه خير معير بين ثلاث خصال من تملكه بعقد بقيمته مستحق القلع حين التملك وقلعه ب ضمان ارش لنقصه	2601	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms283	true	-9135124799768284779	125	154	605	758	1508	300	والا-- فان اختاره المستعير قلع مجانا ولزمه تسوية الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يختر قلعه خير معير بين ثلاث خصال من تملكه----- بقيمته مستحق القلع حين التملك وقلعه ب-ضمان ارش -نقصه	283	-4705499733019163634	151	269.0	122	373	40.482574462890625	24	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2643	false	-1601433540762125909	0	26	0	133	1464	300	ودابة بتفويتها وفواتها كان يسكن الدار او يركب الدابة او لم يفعل ذلك لان المنافع متقومة كالاعيان سواء اكان مع ذلك ارش نقص ام لا ويضمن	2643	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms289	true	5995227890551130223	243	268	1209	1339	1485	300	ودابة بتفويتها وفواتها كان يسكن الدار و--يركب الدابة او لم يفعل ذلك لان المنافع متقومة كالاعيان سواء -كان مع ذلك ارش نقص ام لا ويضمن	289	-4705499733019163634	129	246.5	104	133	96.99247741699219	23	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2805	false	4534257623648766884	0	95	0	476	1515	300	دابة لحمل قدر كماءة رطل فحمل زاءدا لا يتسامح به كماءة وعشرة لزمه اجرة مثله اي الزاءد لتعديه بذلك وتعبيري في هذه والتي قبلها بما ذكر اعم مما عبر به وان تلفت بذلك او بغيره فهو اولي من قوله تلفت بذلك ضمنها ان لم يكن صاحبها معها لانه صار غاصبا لها بتحميل الزاءد والا بان كان معها ضمن قسط الزاءد ان تلفت بالحمل مءاخذة له بقدر الجناية كما لو سلم المكتري ذلك للمكري فحمله جاهلا بالزاءد بان اخبره بانه ماءة كاذبا فتلفت الدابة به فانه يضمن مع اجرة الزاءد قسطه لانه ملجا الي الحمل------- شرعا	2805	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms308	true	-4071712575456206935	41	120	183	585	1505	300	دابة لحمل قدر كماءة رطل فحمل زاءدا لا يتسامح به كماءة وعشرة لزمه اجرة مثله اي الزاءد لتعديه بذلك-------------------------------------------------- وان تلف ب-ذلك او -غيره--------------------------- ضمنها ان لم يكن صاحبها معها لانه صار غاصبا لها بتحميل الزاءد والا بان كان معها ضمن قسط الزاءد ان تلفت بالحمل مءاخذة له بقدر الخيانة كما لو سلم المكتري ذلك للسكري فحمله جاهلا بالزاءد بان اخبره بانه ماءة كاذبا فتلفت الدابة به فانه يضمن مع اجرة الزاءد قسطه لانه يحال الي --حمل الزاءد شرعا	308	-4705499733019163634	385	721.5	308	483	79.71014404296875	71	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2813	false	-5922430989251960667	76	107	376	535	1527	300	ولا بزيادة اجرة ولا بظهور طالب بها اي بالزيادة عليها ولو كانت اجارة عين وقف لجريانها بالغبطة في وقتها كما لو باع مال موليه ثم زادت القيمة او ظهر طالب بالزيادة	2813	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms315	true	-7319042689386666999	15	45	79	234	1572	300	ولا بزيادة اجرة ولا بظهور طالب بها اي بالزيادة عليها ولو كانت اجارة---- وقف لجريانها بالغبطة في وقتها كما لو باع مال موليه ثم زادت القيمة او ظهر طالب بالزيادة	315	-4705499733019163634	155	303.5	125	159	97.4842758178711	29	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2815	false	8413605930743030706	13	67	66	343	1489	300	ببيع العين المءجرة اي سواء قدرت الاجارة بزمن او بمحل عمل خلافا لابن حجر ويخير المشتري اذا جهل الاجارة او علمها وجهل مقدار ملك الرقبة وان تبعته المنافع لولا- ملكها اولا كما لو ملك ثمرة غيره مءبرة ثم اشتري الشجرة لا يءثر طرو ملكها في ملك الثمرة وان دخلت في الشراء لولا- ملكها اولا	2815	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms318	true	4920522103688470826	12	55	69	292	1597	300	ببيع العين المءجرة للمكتري او غيره وبغير اذن المكتري ولا يءثر طرو مل--------------------------------------------------------ك الرقبة وان تبعته المنافع لولاء ملكها اولا كما لو ملك عشرة غيره موبرة ثم اشتري الشجرة لا يءثر طرو ملكها في ملك الثمرة وان دخلت في الشراء لولاء ملكها اولا	318	-4705499733019163634	175	309.0	137	279	62.72401428222656	29	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2851	false	-2707749755068041526	108	182	529	917	1471	300	---------بموات لتملك او يملكه مالك لماءها لانه نماء ملكه كالثمرة واللبن وعليه بذل ما فضل عنه اي عن حاجته مجانا وان ملكه لحيوان محترم لم يجد صاحبه ماء مباحا وثم كلا مباح يرعي---- ولم يجز الفاضل في اناء لحرمة الروح والمراد بالبذل تمكين صاحب الحيوان لا الاستسقاء له ودخل في حاجته حاجته لماشيته وزرعه نعم لا يشترط في وجوب بذل الف------اضل لعطش ادمي محترم كونه فاضلا عنهما وخرج بالحيوان غيره كالزرع فلا يجب سقيه	2851	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms325	true	-5142241764762083421	52	125	254	635	1479	300	اي البءر بموات او م-------لكه مالك لماءها لانه نماء ملكه كالثمرة واللبن وعليه بذل ما فضل عنه اي عن حاجته مجانا وان ملكه بحيوان محترم لم يجد صاحبه ماء مباحا وثم كلا----- يرعي فيه ولم يحز الفاضل في اناء لحرمة الروح والمراد بالبدل تمكين صاحب----------- الاستسقاء--- ودخل في حاجته حاجته لماشيته وزرعه نعم لا يشترط في وجوب بذل الماء الفاضل لعطش ادمي محترم كونه فاضلا عنهما وخرج بالحيوان غيره كالزرع فلا يجب سقيه	325	-4705499733019163634	354	662.0	286	407	86.97789001464844	60	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2828	false	1208650906296190380	111	143	551	690	1452	300	ويتصرف كل من الملاك في ملكه بعادة وان ادي الي ضرر جاره او اتلاف ماله كمن حفر بءر ماء او حش فاختل به جدار جاره او تغير بما في الحش ماء بءره	2828	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms327	true	-6530838942511983850	48	79	232	369	1454	300	ويتصرف كل من الملاك في ملكه بعادة وان ادي الي ضرر جاره و--اتلاف ماله كمن حفر بءر ماء او حش فاختل به جدار جاره او تغير بما في الحش ماء بءره	327	-4705499733019163634	136	265.5	105	139	97.84172821044922	30	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2872	false	-731990357848245464	83	116	428	585	1568	300	وخرج بغير حالة الضرورة ما لو لم يوجد من------- يرغب فيه الا علي وجه مخالف لذلك اي لما شرطه فانه يجوز لان الظاهر انه لا يريد تعطيل وقفه وكذا لو انهدمت الدار المشروط	2872	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms349	true	-3725687256647904810	230	263	1196	1355	1564	300	وخرج بغير حالة الضرورة ما لو لم يوجد الا من لا يرغب فيه الا علي وجه مخالف لذلك اي لشرط الواقف ف-يجوز لان الظاهر انه لا يريد تعطيل وقفه و----لو انهدمت الدار المشروط	349	-4705499733019163634	138	250.0	109	164	84.1463394165039	26	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2815	false	8413605930743030706	123	155	616	790	1489	300	وخير المكتري في اجارة عين بعيب يءثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت الاجرة كانقطاع ماء ارض اكتريت لزراعة وعيب دابة مءثر وغصب واباق للشء المكتري فان بادر المكري الي ازالة ذلك	2815	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms365	true	3090136896271777655	237	269	1283	1457	1624	300	وخير المكتري في اجارة عين بعيب مءثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت الاجرة كانقطاع ماء ارض اكتريت لزراعة وعيب دابة مءثر وغصب واباق للشء المكتري فان بادر المكري الي ازالة ذلك	365	-4705499733019163634	173	345.0	141	174	99.42528533935547	31	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2900	false	-5086683201843841341	46	73	246	381	1544	300	الاصل من زيادتي ولاصل رجوع فيما اعطاه لفرعه لخبر لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده رواه الترمذي	2900	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms377	true	-829215109615201489	262	287	1288	1415	1476	300	الاسلام-------- ولاصل رجوع فيما اعطاه لفرعه لخبر لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده رواه الترمذي	377	-4705499733019163634	125	239.5	100	135	92.59259033203125	24	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2980	false	-1471680457085517129	89	121	454	604	1498	300	الاسبق ل----لوارث لا للميت فان استووا قدرا -------------كان الميت خلف من يدلون به ثم يجعل نصيب كل لمن ادلي ب-----------------------------ه علي حسب ارثه--- منه لو كان هو الميت الا اولاد الام والاخوال	2980	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms394	true	5492874339543885425	14	50	65	249	1523	300	الاسبق الي الوارث--------- فان استووا في السبق اليه قدر كان الميت خلف من يدلون به ثم يجعل نصيب كل واحد منهم للمدلين به اللذين نزلوا منزلته علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فالخالات------ والاخوال	394	-4705499733019163634	109	161.5	84	199	54.773868560791016	21	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3452	false	-802589924195253745	107	138	521	674	1467	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد--- ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي	3452	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms396	true	-589248504080978486	70	104	336	499	1483	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي	396	-4705499733019163634	153	294.0	122	163	93.86502838134766	31	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3042	false	-8472668788753289640	234	268	1149	1324	1484	300	وملك الموصي له المعين للموصي به الذي ليس باعتاق بعد موت الموصي وقبل القبول موقوف ان قبل بان انه ملكه بالموت وان رد بان انه للوارث وتتبعه------------------------ في ال-وقف الفواءد الحاصلة م---ن الموصي به	3042	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms403	true	-8866007597253302826	109	147	539	737	1477	300	وملك الموصي له المعين للموصي به الذي ليس باعتاق بعد موت الموصي وقبل القبول موقوف ان قبل بان---- ملكه بالموت وان رد بان انه للوارث انتهي فان قبل الفقراء القاطنون في الرواق بعد موت الموص-ي ملكوا الموصي به	403	-4705499733019163634	152	248.5	119	203	74.87684631347656	27	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3091	false	-6066488529599189229	242	294	1211	1450	1478	300	في الحفظ------- فلو اودعه نحو صبي كمجنون ومحجور سفه ضمن ما اخذه منه لانه وضع يده عليه بغير اذن معتبر ولا يزول الضمان الا بالرد الي ولي امره نعم ان اخذه منه حسبة خوفا علي تلفه في يده او اتلفه مودعه لم يضمنه وفي عكسه بان اودع شخص نحو صبي انما يضمن	3091	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms410	true	-8060330296025230335	26	64	122	300	1492	300	في المنهج وشرحه فلو اودعه نحو صبي كمجنون ومحجور سفه ضمن ما اخذ -منه لانه وضع يده عليه بغير اذن معتبر ولا يزول الضمان -لا بالرد الي ولي امر------------------------------------------------------------------ه وفي عكسه بان اودع شخص نحو صبي انما يضمن	410	-4705499733019163634	167	309.0	131	246	67.88617706298828	33	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3093	false	-36107619070470248	132	195	641	964	1469	300	كان نام------- او غاب ولم يستحفظ من --------هو مثله------------ وان فسدت الاجارة ومثل ذلك الدواب في الخان فلا يضمنها الخاني الا ان قبل الاستحفاظ او اخذ الاجرة وليس من التفريط فيهما اي الحمام والخان ما لو كان يلاحظ علي العادة فتغفله سارق او خرجت الدابة في بعض غفلاته لعدم تقصيره في- الحفظ المعتاد والظاهر انه يقبل قوله فيه بيمينه لان الاصل عدم التقصير	3093	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms411	true	-8946133941340043256	211	275	1045	1367	1478	300	كان نام او نعس او غاب ولم يستحفظها غيره اي وهو مثله كما هو ظاهر وان فسدت الاجارة وكذا---- الدواب في الخان فلا يضمنها الخاني الا ان قبل الاستحفاظ او ----الاجرة وليس من التفريط فيهما----------------- ما لو كان يلاحظه ك--العادة فتغفله سارق او خرجت الدابة في بعض غفلاته لانه لم يقصر في الحفظ المعتاد وظ--اهر انه يقبل قوله فيه بيمينه لان الاصل عدم التقصير	411	-4705499733019163634	272	474.0	219	351	77.49287414550781	45	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3109	false	-4176763255982937419	173	231	842	1162	1506	300	كتاب قسم الفء والغنيمة القسم بفتح القاف مصدر بمعني القسمة وا-------------------لفء مصدر فاء اذا رجع ثم استعمل في المال الراجع م------ن الكفار الينا والغنيمة فعيلة بمعني مفعولة من الغنم وهو الرب--ح والمشهور تغايرهما كما يءخذ من العطف وقيل كل منهما يطلق علي الاخر اذا افرد فان جمع بينهما افترقا كالفقير والمسكين وقيل الفء يطلق علي الغنيمة دون العكس	3109	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms420	true	-81515910805563566	68	128	349	670	1559	300	كتاب قسم الفء والغنيمة سءل ما حد الفء وما حد الغنيمة وكيف يقسمان اجاب اعلم ان الفء من-- فاء اذا رجع ثم استعمل في المال الراجع الينا من الكفار------ والغنيمة فعيلة بمعني مفعولة من الغنم بمعني الريح والمشهور تغايرهما و------------------قيل كل منهما يطلق علي الاخر اذا افرد فان جمع بينهما افترقا كالفقير والمسكين وقيل الفء يطلق علي الغنيمة دون العكس	420	-4705499733019163634	251	435.5	203	347	72.33429718017578	40	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3125	false	3931198431174919672	193	262	1007	1355	1530	300	نحو مال هو اعم من قوله مال حصل لنا من الحربيين مما هو لهم------------------------- بايجاف --------------اي اسراع لشء مما مر حتي---------- ما حصل بسرقة ---------او التقاط كما مر وكذا ما انهزموا عنه عند التقاء الصفين ولو قبل شهر السلاح او اهداه الكفار لنا والحرب قاءمة بخلاف المتروك بسبب حصولنا في دارهم وضرب معسكرنا فيهم وتعبيري بالحربيين هنا وفيما ياتي اولي من تعبيره بالكفار فيقدم منها -----------السلب لمن ركب غررا	3125	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms420	true	-81515910805563566	134	194	700	1026	1559	300	-----------------------ما يحصل---- من الكفار ولكن الغنيمة تختص بالحربي وبانها تحصل بايجاف الخيل والركاب اي اسراع الخيل والركاب فيدخل فيها ما حصل بسرقة من دراهم او التقاط------- وكذا ما انهزموا عنه عند التقاء الصفين ولو قبل شهر السلاح او اهداه الكافر لنا والحرب قاءمة بخلاف المتروك بسبب حصولنا في دارهم وضرب -عسكرنا فيهم-------------------------------------------------------- فيقدم منها اي الغنيمة السلب لمن ركب غررا	420	-4705499733019163634	223	353.5	179	417	53.47721862792969	37	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3127	false	7270166175938080797	135	199	635	961	1468	300	من ثياب كخف وطيلسان وران براء ونون وهو خف بلا قدم ومن سوار وطوق ومنطقة وهي ما يشد بها الوسط وخاتم ونفقة معه بكيسها لا المخلفة في رحله وجنيبة تقاد معه ولو بين يديه لانها انما تقاد معه ليركبها عند الحاجة بخلاف التي يحمل عليها اثقاله فلو تعددت الجناءب اختار واحدة منها لان كلا منها جنيبة من ازال منعته والة حرب كدرع ومركوب والته	3127	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms420	true	-81515910805563566	203	229	1067	1196	1559	300	من ثياب كخف وطيلسان ورا----------ن وهو خف بلا قدم ومن سوار وطوق ومنطقة--------------------- وخاتم ونفقة------------------------------ وجنيبة تقاد معه ولو بين يدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والة حرب كدرع ومركوب والته	420	-4705499733019163634	129	222.0	103	326	39.570552825927734	22	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3131	false	-1178904233468347536	129	158	675	810	1552	300	وهم من حضر القتال ولو في اثناءه او كان ممن لا يسهم له بنيته اي القتال وان لم يقاتل او حضر لا بنيته وقاتل كاجير لحفظ امتعة وتاجر ومحترف	3131	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms420	true	-81515910805563566	254	283	1341	1475	1559	300	وهم من حضر القتال ولو في اثناءه او كان ممن لا يسهم له بنيته اي القتال وان لم يقاتل او حضر لا بنية- وقاتل كاجير لحفظ امتعة وتاجر ومحترف	420	-4705499733019163634	133	260.0	104	135	98.51851654052734	28	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3180	false	8777876207488420741	170	217	832	1090	1543	300	وان ابين كشعر من امراة كبيرة اجنبية ولو امة وامن الفتنة لان النظر مظنة الفتنة ومحرك للشهوة فاللاءق بمحاسن الشرع سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كالخلوة بها ومعني حرمته في المراهق انه يحرم علي وليه تمكينه منه كما يحرم عليها ان تتكشف له لظهوره علي العورات	3180	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms429	true	944644247321906273	220	267	1112	1370	1531	300	وان ابين كشعر من امراة كبيرة اجنبية ولو امة وامن الفتنة لان النظر مظنة الفتنة ومحرك للشهوة فاللاءق بمحاسن الشرع سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كالخلوة بها ومعني حرمته في المراهق انه يحرم علي وليه تمكينه منه كما يحرم عليها ان تنكشف له لظهوره علي العورات	429	-4705499733019163634	257	513.0	210	258	99.6124038696289	46	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4170	false	-8231544636840544335	143	174	704	855	1477	300	عين ناظر ممنوع من النظر ولو امراة او مراهقا عمدا اليه حالة كونه مجردا عما يستر عورته او الي حرمته وان كانت مستورة في داره ولو مكتراة او مستعارة من نحو	4170	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms429	true	944644247321906273	269	300	1381	1531	1531	300	عين ناظر ممنوع من النظر ولو امراة او مراهقا عمدا اليه حالة كونه مجردا عما يستر عورته او الي حرمته وان كانت مستورة في داره ولو مكتراة او مستعارة من نحو-	429	-4705499733019163634	150	295.0	120	151	99.3377456665039	30	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4170	false	-8231544636840544335	174	246	855	1210	1477	300	ثقب مما لا يعد فيه الرامي مقصرا كسطح ومنارة بخفيف كحصاة وليس للناظر ثم محرم غير مجردة او حليلة او متاع فاعماه او اصاب قرب عينه فجرحه فمات فيهدر ولو لم ينذره قبل رميه لخبر الصحيحين لو اطلع احد في بيتك ولم تاذن له فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح وفي رواية صححها ابن حبان والبيهقي فلا قود ولا دية والمعني فيه المنع من النظر وان كانت حرمته مستورة	4170	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms430	true	-3518550233861278946	0	72	0	354	1543	300	ثقب مما لا يعد فيه الراءي مقصرا كسطح ومنارة بخفيف كحصاة وليس للناظر ثم محرم غير مجردة او حليلة او متاع فاعماه او اصاب قرب عينه فجرحه فمات فيهدر ولو لم يندره قبل رميه لخبر الصحيحين لو اطلع احد في بيتك ولم تاذن له فحدفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح وفي رواية صححها ابن حبان والبيهقي فلا قود ولا دية والمعني فيه المنع من النظر وان كان- حرمته مستورة	430	-4705499733019163634	350	691.0	278	355	98.591552734375	68	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3452	false	-802589924195253745	107	138	521	674	1467	300	خطب امراة ثم ارسل---- او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي	3452	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms448	true	-332728221748688015	34	67	157	316	1522	300	خطب امراة ثم ارسل لها او دفع بلا لفظ اليه-----ا قبل العقد ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي	448	-4705499733019163634	148	276.5	118	164	90.24390411376953	29	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3284	false	-2117236703652879233	233	288	1147	1417	1479	300	او خالتها بخلاف امراة وبنت خالها او بنت عمها ح ل قوله--- تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف وقال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود وغيره	3284	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms451	true	-529947827228655729	5	56	32	289	1516	300	او خالتها بواسطة---------------- او بغيرها قال تعالي وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف وقال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود وغيره	451	-4705499733019163634	234	443.0	185	273	85.71428680419922	46	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3285	false	-7864168123093379809	5	38	19	205	1523	300	وخرج بالنسب والرضاع المراة وامت-------------ها فيجوز جمعهما وان حرم تناكحهما لو فرضت احداهما ذكرا------------ والمصاهرة فيجوز الجمع بين امراة وام زوجها او بنت زوجها وان حرم تناكحهما لو فرضت احداهما ذكرا فان------ جمع	3285	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms451	true	-529947827228655729	251	289	1244	1461	1516	300	وخرج بالنسب والرضاع المراة المذكورة وبنت زوجها فيجوز جمعهما وان حرم تناكحهما لو فرضت احداهما ذكرا والاخر انثي والمصاهرة فيجوز الجمع بين امراة وام زوجها او بنت زوجها وان حرم تناكحهما لو فرضت احداهما ذكرا فعلم جواز جمع	451	-4705499733019163634	181	338.5	148	217	83.41014099121094	31	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3343	false	7497555342573566365	172	194	872	983	1496	300	فان فسخ بعيبه او عيبها قبل وطء فلا مهر لارتفاع النكاح الخالي عن الوطء بالفسخ سواء قارن العيب العقد ام حدث بعده	3343	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms473	true	-7431155180110111099	98	120	498	609	1489	300	فان فسخ بعيبه او عيبها قبل وطء فلا مهر لارتفاع النكاح الخالي عن الوطء بالفسخ سواء قارن العيب العقد ام حدث بعده	473	-4705499733019163634	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3347	false	1125987030507902328	210	247	1052	1237	1493	300	وقالوا-- تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي حرا كان ا---------------لزوج	3347	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms473	true	-7431155180110111099	226	267	1129	1331	1489	300	وقال قيل تعذر الجماع قد يكون بعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي فلا بد من تسليم المراة للزوج	473	-4705499733019163634	175	328.5	139	202	86.6336669921875	33	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3347	false	1125987030507902328	201	252	1000	1260	1493	300	رضي الله عن-----ه رواه الشافعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي حرا كان الزوج او عبدا مسلما---- او كافرا	3347	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms474	true	-2912239722254573459	220	273	1073	1342	1489	300	رضي الله عنه فعله رواه الشافعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي حرا كان الزوج او عبدا مسلما كان او كافرا	474	-4705499733019163634	260	507.5	209	269	96.6542739868164	50	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3347	false	1125987030507902328	165	300	806	1493	1493	300	الزوج باقراره عند القاضي او عند شاهدين وشهدا به عنده وبيمين ردت عليها لامكان اطلاعها عليها بالقراءن ولا يتصور ثبوتها بالبينة لانه لا اطلاع للشهود عليها ثم بعد ثبوتها ضرب له --قاض- سنة كما فعله عمر رضي الله عنه رواه الشافعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي حرا كان الزوج او عبدا مسلما او كافرا بطلبها اي الزوجة لان الحق لها فلو سكتت لجهل او دهشة فلا باس بتنبيهها ويكفي في طلبها قولها اني طالبة حقي علي موجب الشرع وان جهلت الحكم علي التفصيل وبعدها اي السنة ترفعه له اي للقاضي فان قال وطءت في السنة او بعدها وهي ثيب ولم تصدقه حلف-	3347	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms475	true	6086509464564983223	96	148	490	758	1502	300	الزوج باقراره عند القاضي لا عند شاهدين -شهدا به عنده وبيمين ردت عليها لامكان اطلاعها عليها--------- ولا يتصور ثبوتها بالبينة لانه لا اطلاع للشهود عليها ثم بعد ثبوتها ضرب له القاضي سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مضت السنة ثبت الفسخ بعد الرفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقاضي فان قال وطءت في السنة او بعدها وهي ثيب ولم يصدق- حلف	475	-4705499733019163634	246	418.0	196	691	35.60057830810547	42	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3827	false	8631920427918908842	232	264	1098	1257	1423	300	م ر قال ابن الصلاح وله نقل زوجته من الحضر الي البادية وان كان عيشها خشنا لان لها عليه نفقة مقدرة لا تزيد ولا تنقص واما خشونة العيش-------- فيمكنها الخروج عنه بالابدال	3827	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms484	true	2030121124249287832	14	46	74	238	1471	300	حتي قال ابن الصلاح -له نقل زوجته من الحضر الي البادية وان كان عيشها خشنا لان لها عليه نفقة مقدرة لا تزيد ولا تنقص واما خشونة --عيش البادية فيمكنها الخروج منه بالابدال	484	-4705499733019163634	152	281.0	121	167	91.0179672241211	27	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3837	false	-7913141377298423238	123	167	611	817	1449	300	ومن النشوز----- امتناعها من السفر معه ولو لغير نقلة------------ لكن بشرط امن الطريق والمقصد وان لا يكون السفر في البحر الم-لح ما لم تغلب- فيه السلامة ولم يخش من ركوبه محذور -----تيمم او---- مشقة لا تحتمل عادة شرح م ر قوله ولو بلمس اي --	3837	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms484	true	2030121124249287832	54	103	281	517	1471	300	ومن النشوز ايضا امتناعها من السفر معه ولو لغير نقلة كما هو ظاهر لكن بشرط امن الطريق والمعقد وان لا يكون السفر في البحر المالح الا ان غلبت فيه السلامة ولم يخش من ركوبه ضرر يبيح التيمم او يشق مشقة لا تتحمل عادة انتهي اذا علمت ذلك علمت ان	484	-4705499733019163634	165	271.0	130	236	69.91525268554688	29	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3409	false	-5287403891313595431	244	268	1145	1259	1413	300	ولو ذكروا مهرا سرا واكثر منه جهرا لزم ما عقد به اعتبارا بالعقد فلو عقد سرا بالف---- ثم اعيد جهرا بالفين تجملا لزم الف	3409	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms485	true	-1982066877739633870	202	226	1012	1126	1497	300	ولو ذكروا مهرا سرا واكثر منه جهرا لزم ما عقد به اعتبارا بالعقد فلو عقد ----بالف سرا ثم اعيد جهرا بالفين تجملا لزم الف	485	-4705499733019163634	110	207.0	87	118	93.2203369140625	22	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3452	false	-802589924195253745	107	138	521	674	1467	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد--- ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي	3452	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms491	true	2247817405792054858	130	164	616	779	1429	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي	491	-4705499733019163634	153	294.0	122	163	93.86502838134766	31	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3827	false	8631920427918908842	234	264	1102	1257	1423	300	قال ابن الصلاح وله نقل زوجته من الحضر الي البادية وان كان عيشها خشنا لان لها عليه نفقة مقدرة لا تزيد ولا تنقص واما خشونة العيش----------- فيمكنها الخروج عنه بالابدال	3827	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms493	true	6108761994047994260	123	155	637	802	1533	300	قال ابن الصلاح -له نقل زوجته من الحضر الي البادية وان كان عيشها خشنا لان لها عليه نفقة مقدرة لا تزيد ولا تنقص واما خشونة العيش في البادية فيمكنها الخروج عنه بالابدال	493	-4705499733019163634	154	300.0	124	166	92.77108764648438	29	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3550	false	-7323463876792777222	179	203	880	995	1460	300	نحوها كوطءها او فرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الاعيان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين	3550	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms508	true	-287202956022525287	231	255	1082	1196	1417	300	نحوه- كوطءها او فرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الايمان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين	508	-4705499733019163634	112	217.0	88	115	97.39130401611328	22	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4413	false	-6105137244704610405	124	167	569	772	1424	300	بعد تمكنه من اكله او اتلفه قبله اي قبل تمكنه حنث من الغد بعد مضي زمن تمكنه لانه تمكن من البر في الاوليين وفوت البر باختياره في الثالثة بخلاف ما لو تلف او مات هو او اتلفه غيره قبل التمكن فلا يحنث----- كالمكره	4413	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms525	true	-6802489785589647917	87	131	440	646	1507	300	بعد تمكنه من اكله او اتلفه قبله اي قبل تمكنه حنث من الغد بعد مضي زمن تمكنه لانه تمكن في البر في الاول-ين وفوت البر باختياره في الثالثة بخلاف ما لو تلف او مات هو او اتلفه غيره قبل التمكن فلا -حنث لانه كالمكره	525	-4705499733019163634	199	379.0	156	208	95.67308044433594	40	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3837	false	-7913141377298423238	126	160	631	792	1449	300	من السفر معه ولو لغير نقلة------------ لكن بشرط امن الطريق والمقصد وان لا يكون السفر في البحر الملح ما لم تغلب- فيه السلامة ولم يخش من ركوبه محذور ------تيمم او---- مشقة لا تحتمل عادة	3837	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms530	true	-4959924312850475668	0	39	0	184	1498	300	من السفر معه ولو لغير نقله كما هو ظاهر لكن بشرط امن الطريق والمقصد وان لا يكون السفر في البحر الملح الا ان غلبت فيه السلامة ولم يخش من ركوبه ضررا يبيح التيمم او يشق مشقة لا تحتمل عادة	530	-4705499733019163634	147	250.5	116	184	79.89130401611328	28	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3838	false	-7415152420157575277	15	83	69	408	1484	300	حق الحبس في مقابلة وجوب المءن الا خروجا لعذر كخوف من انهدام المسكن او غيره وكاستفتاء لم يغنها الزوج عن خروجها له وقولي لعذر اعم مما ذكره ولنحو زيارة لاهلها كعيادتهم في غيبته و تسقط بسفر ولو باذنه لخروجها عن قبضته واقبالها علي شان غيره لا ان كانت معه ولو في حاجتها وبلا اذن او لم تكن معه- وسافرت باذنه لحاجته ولو مع حاجة غيره فلا تسقط مءن-ها	3838	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms533	true	981654787511385194	22	71	103	343	1565	300	حق الحبس في مقابلة وجوب المءن الا خروجا لعذر كخوف من انهدام المسكن او غيره وت----------------------------------------------------------------------------------------------------سقط بسفر ولو باذنه لخروجها عن قبضته واقبالها علي شان غيره لا ان كان م-عه ولو في حاجتها وبلا اذن او لم يكن معها وسافرت باذنه لحاجته ولو مع حاجة غيره فلا تسقط مءنتها	533	-4705499733019163634	234	447.0	186	341	68.6217041015625	44	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3848	false	6384917351995686838	69	125	339	599	1468	300	لزم موسرا ولو بكسب يليق به ذكرا او انثي ولو مبعضا بما يفضل عن مءنة ممونه من نفسه وغيره وان لم يفضل عن دينه يومه وليلته كفاية اصل له وان علا ذكرا او انثي وفرع له وان نزل كذلك اذا لم يملكها اي الكفاية وكانا حرين معصومين وعجز الفرع عن كسب يليق به وان اختلفا دينا	3848	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms536	true	812034245939930629	225	279	1202	1451	1557	300	لزم موسرا ولو بكسب يليق به ذكرا او انثي ولو مبعضا بما يفضل عن مءنة ممونة من نفسه وغيره وان لم يفضل عن دينه يومه وليلته كفاية اصل له وان علا ذكرا او انثي وفرع له وان نزل كذلك اذا لم يملكها----------- وكانا حرين معصومين وعجز الفرع عن كسب يليق به وان اختلفا دينا	536	-4705499733019163634	248	486.5	194	260	95.38461303710938	52	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3844	false	-8547570923744583054	153	187	814	985	1522	300	فلا فسخ بامتناع غيره موسرا او متوسطا من الانفاق حضر او غاب فهو اعم من قوله لا فسخ بمنع موسر ان لم ينقطع خبره لانتفاء الاعسار المثبت للفسخ وهي متمكنة من تحصيل حقها بالحاكم	3844	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms537	true	-8907698670778747077	108	142	536	707	1489	300	فلا فسخ بامتناع غيره موسرا او متوسطا من الانفاق حضر او غاب فهو اعم من قوله لا فسخ بمنع موسر ان لم ينقطع خبره لانتقاء الاعسار المثبت للفسخ وهي متمكنة من تحصيل حقها بالحاكم	537	-4705499733019163634	170	339.0	136	171	99.41520690917969	33	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3834	false	3889886368084660726	120	213	620	1117	1547	300	فان غاب الزوج عن بلدها ابتداء او بعد تمكينها ثم نشوزها وقد رفعت الامر الي القاضي واظهرت له التسليم كتب القاضي لقاضي بلده ليعلمه بالحال فيجء لها حالا ولو بناءبه ليتسلمها وتجب المءن من حين التسليم اذ بذلك يحصل التمكين فان ابي ذلك ومضي زمن امكان وصوله اليها فرضها القاضي في ماله وجعل كالمتسل-م لها لان المانع منه فان جهل موضعه كتب القاضي لقضاة البلاد الذين ترد عليهم القوافل من بلده عادة ليطلب وينادي باسمه فان لم يظهر فرضها القاضي في ماله الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لاحتمال موته او طلاقه	3834	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms538	true	1270519633085523118	13	105	62	554	1521	300	فان غاب الزوج عن بلدها ابتداء--- بعد تمكينها ثم نشوزها وقد رفعت الامر الي القاضي واظهرت له التسليم كتب القاضي لقضاة بلده ليعلمه بالحال فيجء لها حالا ولو بناءبه ل-تسلمها وتجب المءن من حين التسليم اذ بذلك يحصل التمكين فان ابي ذلك ومضي زمن امكان وصوله اليها فرضها القاضي في ماله وجعل كال-تسليم لها لان المانع منه فان جهل موضعه كتب القاضي لقضاة البلاد الذي- ترد عليهم القوافل من بلده عادة ليطلب وينادي باسمه فان لم يظهر فرضها القاضي في ماله الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لاحتمال موته او طلاقه	538	-4705499733019163634	488	947.0	396	498	97.9919662475586	87	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms3986	false	-5979638538661038382	43	96	207	458	1440	300	وان ادعي زواله اي الضوء وانكر الجاني سءل اهل خ--برة فانهم اذا اوقفوا الشخص في مقابلة عين الشمس ونظروا في عينه عرفوا ان الضوء ذاهب او قاءم بخلاف السمع لا يراجعون فيه اذ لا طريق لهم الي معرفته ثم ان لم يوجد اهل خبرة او لم يب-ن لهم شء امتحن بتقريب نحو عقرب	3986	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms547	true	-7939654172625598587	217	259	1052	1252	1449	300	فان ادعي زواله اي الضوء وانكر الجاني سءل اهل الخبرة فانهم اذا اوقفوا الشخص في مقابلة عين الشمس ونظروا في عينه عرفوا ان الضوء ذاهب او باق------------------------------------------------------ ثم ان لم توجد اهل خبرة او لم يبين لهم شء امتحن بتقريب نحو عقرب	547	-4705499733019163634	192	356.5	150	254	75.5905532836914	37	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4432	false	4488037452624036561	55	103	267	488	1463	300	كعلي كذا وكقول من -شفي من مرضه لله علي كذا لما انعم الله علي من شفاءي من مرضي او بتعليق بحدوث نعمة او ذهاب نقمة كان شفي الله مريضي فعلي كذا فيلزمه ذلك اي ما التزمه حالا ان لم يعلقه او عند وجود الصفة ان علقه للا-----------يات المذكور	4432	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	0	45	0	207	1474	300	كعلي كذا وكقوله ان شفي من مرضه لله علي كذا لما انعم الله علي من شفاء- من مرضي او بتعليق بحدوث نعمة او ذهاب نقمة كان شفي الله مريضي فعلي كذا فيلزمه ذلك------------- حالا------------ او عند وجود الصفة ان علقه اذا علمت ذلك وكان المنذور	566	-4705499733019163634	185	329.0	145	233	79.39913940429688	35	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4520	false	1625134015182812788	195	237	956	1162	1503	300	ولو كان له عشر دار مثلا لا يصلح للسكني والباقي لاخر يصلح لها ولو بضم ما يملكه بجواره اجبر صاحب العشر علي القسمة بطلب الاخر لا عكسه اي لا يجبر الاخر بطلب صاحب العش-------ر لان صاحب العشر متعنت في طلبه والاخر معذور	4520	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms573	true	-8526149202244604237	257	292	1305	1482	1518	300	ولو كان له عشر دار مثلا لا يصلح للسكني والباقي لاخر يصلح لها ولو بضم ما يملكه بجواره اجبر صاحب العشر علي القسمة ب------------------------------------طلب صاحب التسعة اعشار لان صاحب العشر متعنت في طلبه والاخر معذور	573	-4705499733019163634	168	324.5	134	213	78.87323760986328	32	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4554	false	-5045796234169548482	200	233	999	1148	1528	300	ولا يثبت برجل ويمين الا مال او ما قصد به مال -روي مسلم وغيره انه صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين زاد الشافعي في الاموال وقيس بما فيه ما قصد به مال	4554	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms584	true	-5158953532600417875	194	227	926	1076	1445	300	ولا يثبت برجل ويمين الا مال او ما فسد به مال وروي مسلم وغيره انه صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين زاد الشافعي في الاموال وقيس بما فيه ما قصد به مال	584	-4705499733019163634	147	287.0	114	150	98.0	31	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4607	false	-4693953944126431905	180	238	908	1193	1511	300	واليمين من الخصم تقطع الخصومة حالا لا الحق فلا تبرا ذمته لانه صلي الله عليه وسلم امر رجلا بعد-ما حلف بالخروج من حق صاحبه كانه عرف كذبه رواه ابو داود والحاكم وصحح اسناده فتسمع بينة المدعي بعد اي بعد حلف الخصم كما لو اقر الخصم بعد حلفه وكذا لو ردت اليمين علي المدعي فنكل ثم اقام بينة ولو	4607	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms585	true	8376043508258260348	108	165	521	800	1456	300	واليمين من الخصم تقطع الخصومة حالا لا الحق فلا تبرا ذمته لانه صلي الله عليه وسلم امر رجلا بعد ما حلف بالخروج من حق صاحبه كانه عرف كذبه رواه ابو داود والحاكم وصحح اسناده فتسمع بينة المدعي بعد -------حلف الخصم كما لو اقر الخصم بعد حلفه وكذا لو ردت اليمين علي المدعي فنكل ثم اقام بينة ولو	585	-4705499733019163634	278	548.0	222	286	97.20279693603516	56	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4592	false	674039103786680066	137	160	698	813	1482	300	ولو ادعي رق غير صبي ومجنون مجهول نسب ولو سكران فقال انا حر اصالة حلف فيصدق لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة وان	4592	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms617	true	-4697277346879743234	71	94	373	488	1565	300	ولو ادعي رق غير صبي ومجنون مجهول نسب ولو سكران فقال انا حر اصالة حلف فيصدق لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة وان	617	-4705499733019163634	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4593	false	-7415287480351199036	173	222	861	1113	1492	300	غير صبي ومجنون لم يقل مكلف ليشمل السكران ولقوله او رقهما الخ قوله فيصدق -اي اذا لم يسبق منه اقرار برق حال تكليفه ولم استخدمه قبل انكاره وجري عليه البيع مرارا وتداولته الايدي وخرج بزيادتي اصالة----- ما لو قال -اعتقتني او اعتقني من باعني منك فلا يصدق بغير بينة	4593	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms617	true	-4697277346879743234	74	120	385	630	1565	300	غير صبي ومجنون مجهول نسب ولو ------سكران فقال انا حر اصالة حلف--- فيصدق لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة وان----- استخدمه قبل انكاره وجري عليه البيع مرارا وتداولته الايدي وخرج بدعواها حرية الاصل ما لو قالت اعتقتني او اعتقني من باعني منك فلا تصدق بغير بينة	617	-4705499733019163634	160	251.0	128	259	61.77606201171875	25	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4496	false	6511989410031932026	200	235	1003	1195	1500	300	وللقاضي نصب مسخر بفتح الخاء المعجمة المشددة ينكر عن الغاءب لتكون الحجة علي انكار منكر ويجب تحليفه اي المدعي يمين الاستظهار ان لم يكن الغاءب متواريا ولا متعززا بعد اقامة حجته ان الحق ثابت عليه	4496	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms619	true	1975398749123276401	273	300	1345	1495	1495	300	وللقاضي نصب مسخر بفتح الخاء المعجمة المشددة ينكر عن الغاءب لتكون الحجة علي انكار منكر ويجب تحليفه اي المدعي يمين الاستظهار------------------------------------ بعد اقامة حجته ان الحق----- عليه-	619	-4705499733019163634	150	276.0	124	192	78.125	24	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4613	false	-9121392976797550560	231	254	1126	1244	1480	300	وان تاخر تاريخها او كانت شاهدا ويمينا وبينة الخارج شاهدين او لم تبين --سبب الملك من شراء او غيره ترجيحا لبينته بيده هذا	4613	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms653	true	-4179855549992643319	100	123	508	628	1556	300	وان تاخر تاريخها او كانت شاهدا ويمينا وبينة الخارج شاهدين او لم تبين السبب للملك من شراء او غيره ترجيحا لبينته بيده هذا	653	-4705499733019163634	117	227.5	94	120	97.5	21	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4629	false	-1420687726562877235	263	300	1332	1520	1520	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم مسرورا فقال الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام-	4629	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms659	true	-1595220750088405359	51	90	238	436	1492	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا فقال الم تر- ان مجزرا المدلجي دخل علي فراي اسامة وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام	659	-4705499733019163634	181	333.5	145	199	90.95477294921875	34	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms2118	false	2288603496644722897	141	170	709	847	1464	300	لقول فضالة بن عبيد رضي الله عنه كل قرض جر من-----------------------------------فعة فهو ربا والمعني فيه ان موضوع القرض الارفاق فاذا شرط فيه لنفسه حقا خرج عن موضوعه فمنع صحته	2118	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms678	true	4280720765590494579	188	225	970	1143	1499	300	لخبر فضالة بن عبيد رضي الله عنه كل قرض جر منفعة اي شرط فيه عمل يجر الي القرض منفعة فهو ربا والمعني فيه ان موضوع القرض الارفاق فاذا شرط فيه لنفسه حقا خرج عن موضوعه فمنع صحته	678	-4705499733019163634	135	264.0	106	173	78.03468322753906	27	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4429	false	4712455018867051547	95	132	488	658	1523	300	اختلف من ادركناه من العلماء في نذر من اقترض شيءا لمقرضه كل يوم كذا ما دام دينه او شء منه ب--ذمته فذهب بعضهم لعدم صحته لانه علي هذا الوجه الخاص غير قربة بل -يتوصل به الي ربا	4429	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms678	true	4280720765590494579	262	300	1327	1499	1499	300	اختلف من ادركناه من العلماء في نذر من اقترض شيءا لمقرضه كل يوم كذا ما دام دينه او شء منه في ذمته فذهب بعضهم لعدم صحته لانه علي هذا الوجه الخاص غير قربة بل ليتوصل به الي ربا-	678	-4705499733019163634	168	319.5	132	173	97.10982513427734	35	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4429	false	4712455018867051547	133	188	666	946	1523	300	وذهب بعضهم وافتي به الوالد---------------- الي صحته لانه في مقابلة نعمة ربح المقرض او اندفاع نقمة المطالبة ان احتاج لبقاءه في ذمته لارتفاق ونحوه ولانه يسن للمقترض رد زيادة عما اقترضه فاذا التزمها ابتداء بالنذر لزمته فهو مكافاة احسان لا وصلة للربا اذ هو لا يكون الا في عقد كبيع ومن ثم لو شرط عليه	4429	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms679	true	-1735760407758027230	1	58	7	295	1541	300	وذهب بعضهم وافتي به الوالد رحمه الله تعالي الي صحته لانه في مقابلة نعمة ربح المقرض او اندفاع نقمة المطالبة ان احتاج لبقاءه في ذمته لارتفاق ونحوه ولانه يسن للمق-رض رد زيادة عما اقترضه فاذا التزمها------- بالنذر لزمته فهو مكافاة احسان لا وصلة للربا اذ هو لا يكون الا في عقد كبيع ومن ثم لو شرط عليه	679	-4705499733019163634	272	525.0	218	296	91.89189147949219	52	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000208-ara1.ms4087	false	9175537470172524597	113	198	600	1022	1515	300	وملكه اي المرتد موقوف كبضع زوجته-- ان مات مرتدا ----بان زواله بالردة والا فلا يزول ويقتضي منه دين لزمه قبلها باتلاف او غيره و بدل ما اتلفه فيها قياسا علي ما لو تعدي بحفر بءر ومات ثم تلف بها شء ويمان منه ممونه من نفسه وبعضه وماله وزوجاته لانها حقوق متعلقة به فهو اعم مما عبر به وتصرفه- ان لم يحتمل الوقف بان لم يقبل التعليق كبيع وهبة ورهن وكتاب------------ة باطل لعدم احتماله الوقف والا اي وان احتمله بان قبل التعليق كعتق وتدبير ووصية فموقوف	4087	-2486136127642663633	Shamela0008648-ara1.ms723	true	-226734670634613721	258	300	1341	1569	1569	300	وملكهم--------- موقوف كبضع زوجاتهم ان ماتوا علي ذلك بان زواله بالردة والا فلا يزول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصرفهم ان لم يحتمل الوقف بان لم يقبل التعليق كبيع وهبة ورهن وكتابة وسلم واجارة باطل لعدم احتمال- الوقف-------- وان احتمله بان قبل التعليق كعتق وتدبير ووصيه فموقوف-	723	-4705499733019163634	199	332.5	162	441	45.124717712402344	28	JK000208-ara1	Shamela0008648-ara1