id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0291	false	-2813041949898901532	123	178	631	923	1534	300	يخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا مسبحة اليمني عن انامل اليسري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ- الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه رافعا ابهامه------ا فاذا بلغ الكوع امر بطن ابهام اليسري علي ظهر ابهام- اليمني ثم يفعل باليسري----------------------- كذلك	291	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms00789	true	6601963153553492737	0	50	0	271	1584	300	يخرج انامل اليمني علي مسجة اليس---------------------------------ري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغت الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه -----وابهامه منصوبة فاذا بلغ الكوع مسح ببطنها --------------ظهر ابهامه اليمني ثم يضع اصابع اليمني علي اليسري فيمسحها كذلك	789	-3848128699202660695	214	354.5	172	323	66.25386810302734	34	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms0512	false	-5925846363767248204	171	234	896	1230	1574	300	لما جعل الله------ لنا الارض ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها وهو----- غاية الذلة -امرنا الله ان نضع------ اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبرا لانكسارها بوضع الشريف عليها الذي هو وجه العبد فاجتمع بالسجود وجه العبد ووجه الارض فانجبر كسرها وقد قال تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم فلذلك كان العبد اقرب في تلك الحالة-------------------- من ساءر احوال الصلاة	512	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms00900	true	682345967369158087	46	105	214	530	1538	300	لما جعل الله الارض لنا------ ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها بها وذلك غاية الذلة فامرنا----- ان نضع عليها اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبر الانكسارها------------------------------------ فاجتمع بالسجود وجه العبد ووجه الارض فانجبر كسرها وقد قال تعالي---- عند المنكسرة قلوبهم فلذلك كان العبد----- في تلك الحالة اقرب الي الله تعالي من ساءر احوال الصلاة	900	-3848128699202660695	274	471.0	223	372	73.65591430664062	46	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms0517	false	-8789711157392573703	44	100	220	519	1546	300	وقعود لهما وللسلام ان عقب-ها سلام -لما روي الدارقطني والبيهقي باسناد صحيح عن ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل------- عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	517	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01063	true	-4835348849750434158	238	290	1275	1556	1617	300	وقعوده------------ ان عقبيها سلام فهما ركنان والافسنتان ودليل الركنيق قول--- ابن مسعود---- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله السلام علي عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقولو- السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولو- التحيات لله	1063	-3848128699202660695	236	386.5	188	308	76.62337493896484	38	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms0436	false	6492707180132206910	205	235	1022	1196	1505	300	بادلة الكعبة واقوي ادلتها القطب وي----------------------------ختلف باختلاف الاقاليم ففي العراق يجعله المصلي خلف اذنه اليمني وفي مصر خلف اذنه اليسري وفي اليمن- قبالته مما يلي جانبه الايسر وفي الشام وراءه	436	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01131	true	-4495223417570023410	44	78	233	430	1616	300	وادلة القبلة -اقواه-----ا القطب وهي نقطة تدور عليها الكواكب وتختلف باختلاف الاقاليم ففي العراق يجعله المصلي خلف اذنه اليمني وفي مصر خلف اذنه اليسري وفي اليمني قبالته مما يلي جانبه الايسر وفي الشام وراءه	1131	-3848128699202660695	161	295.0	132	203	79.31034851074219	24	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms0938	false	-7947463323672328313	210	246	1052	1225	1508	300	اصلي علي محمد او نصلي علي محمد او النبي او احمد ا-------------------و العاقب او نحوه مما روي فخرج الحمد للرحمن والشكر لله ونحوهما ورحم الله محمدا او صلي الله عليه وصلي الله علي جبريل ونحوها و	938	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01320	true	7903870214828365405	1	33	4	157	1538	300	اصلي علي محمد او نصلي علي----------------- احمد او الرسول او الامي او العاقب او الحاشراو النذير اجزا ولا يكفي ---------------------رحم الله محمد- او صلي الله عليه وصلي الله علي جبريل ونحو ذلك	1320	-3848128699202660695	101	143.5	78	192	52.60416793823242	18	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms0499	false	-3087706765448330621	145	197	742	1018	1506	300	اللهم انا نستعينك الخ به اي بقنوت الوتر فترك التقييد يفيد طلب تتمته كما في المحرر ونستهدي--------------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	499	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01607	true	4336386785909974451	200	239	1039	1263	1576	300	اللهم انا نستعينك ----------------------------------------------------------------ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا-نكفرنا ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1607	-3848128699202660695	202	369.5	166	297	68.01346588134766	33	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1046	false	-1758980450621209595	150	188	786	984	1546	300	الشمس لا حقيقة له عند اهل الهيءة فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها وخسوفه له حقيقة ف--------------ان ضواه مكتسب من ضوءها وسببه ------حيلولة ظل الارض بينها و----بينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	1046	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01745	true	7301552571352072850	170	208	1008	1207	1687	300	الشمس لا حقيقة له--------------- فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها واما كسوف القمر فحقيقة قان ضوا------- من ضوء الشمس وكسوفه يحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي في- ضوء البتة	1745	-3848128699202660695	149	256.0	120	222	67.11711883544922	24	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1048	false	7464141141359529156	137	163	681	823	1549	300	الشافعي في الام لا يجوز تركها----- علي --كراهته لتاكدها ليوافق كلامه في مواضع اخر و---المكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	1048	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01746	true	2018848212928400754	2	30	11	161	1559	300	الشافعي في الام لا يجوز تركها جاوة علي الكراه-ه لتاكدها ليوافق كلامه في مواضع اخر ولا المكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة -طلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	1746	-3848128699202660695	140	251.5	114	152	92.10526275634766	24	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1052	false	4946936082068636975	5	73	29	369	1478	300	ان- يقرا بعد الفاتحة في قيام اول البقرة او قدرها ان لم يحسنها و في قيام ثان ك--ماءتي اية منها و في ثالث كم---------------اءة وخمسين منها و رابع كماءة منها وفي نص اخر في الثاني ال عمران او قدرها وفي الثالث النساء او قدرها وفي الرابع الماءدة او قدرها وهما متقاربان و---------------------------الاكثر علي الاول قال في الروضة كاصلها وليسا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب هامش	1052	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01753	true	-7397878118707631589	68	118	364	626	1594	300	انه يقرا في الاولي الب--------------قرة او قدرها ان لم يحفظها و-في الثانية قدر ماءتي اية من سورة البقرة وفي الثالثة قدر ماءة وخمسين --------------اية منها وفي------------------------------------------------------------------ الرابعة قدر ماءة اية منها قال النووي وهذه الرواية هي التي قطع بها الاكثرون ولبست----------------------------ا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب وهما	1753	-3848128699202660695	134	162.5	107	385	34.80519485473633	18	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1152	false	-6740179005365855541	238	296	1245	1525	1544	300	وابن عبديك واتساع----------------ها ومحبوبه واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت---------------- وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1152	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01792	true	-6103106259533467381	109	168	619	899	1578	300	وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبة واحباءه فيها --------------------الي ظلمة -لقبر وما هو لاقيه فيه---------- كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقير -الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1792	-3848128699202660695	238	425.0	188	312	76.28205108642578	45	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1154	false	7547966785133629621	184	260	944	1337	1551	300	كان محسنا فزد --في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمين جمع--- الشافعي رضي الله عنه ذلك من الاحاديث واستحسنه الاصحاب وهذا في البالغ الذكر اما الصغير فسياتي ما يقول فيه واما المراة فيقول فيها هذه امتك وبنت عبديك ويءنث ضماءرها او يقول مثل ما مر علي ارادة الشخص	1154	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01792	true	-6103106259533467381	168	228	899	1211	1578	300	كان محسنا فزدني في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي ---------------------------------------------------في المختصر فان كان الميت ا---------------------------مراة قال اللهم- هذه امتك وبنت عبديك ويءنث الكنايات ولوذ كرها------- علي ارادة الشخص	1792	-3848128699202660695	258	450.5	207	398	64.8241195678711	46	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1263	false	-1390014820861735	130	169	662	870	1553	300	انس ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة نهي المالك عن التفريق وعن الجمع خشية وجوبها او كثرتها ونهي الساعي عنهما خشية سقوطها او قلتها والخبر ظاهر في خلطة الجوار الاتية ومثلها خلطة الشيوع بل اولي	1263	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01923	true	-1945733272354075691	42	80	215	415	1534	300	انس -لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة نهي المالك عن التفريق وعن الجمع خشية وجوبها او كثرتها ونهي الساعي عنهما خشية سقوطها او قلتها والخبر ظاهر في خلطة الجوار------- ومثلها خلطة الشيوع بل اولي	1923	-3848128699202660695	200	387.0	162	208	96.15384674072266	36	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1282	false	7459355436537930691	157	212	820	1098	1535	300	وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف الع-----------------------------شر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اختلف المالك والساعي في انه سقي بماذا----------- صدق المالك لان الاصل عدم وجوب الزيادة عليه فان اتهمه الساعي حلفه ندبا ولو كان له زرع او ثمر سقي بمطر واخر سقي بنضح ولم يبلغ واحد منهما نصابا ضم احدهما الي الاخر لتمام النصاب وان اختلف قدر الواجب وهو	1282	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01937	true	-2819216166842666533	26	129	145	697	1594	300	يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي اعتبار الاغلب يجب العشر ولو سقي بماء السماء والنضح جميعا وجهل المقدار وجب ثلاثة ارباع العشر علي الصحيح الذي قطع به الجمهور وحكي ابن كج وجها انه يجب نصف العشر لان الاصل براءة الذمة مما زاد الحال الثاني ان يزرع ناويا السقي باحدهما فيقع الاخر فهل يستصحب حكم ما نواه اولا ام يعتبر الحكم وجهان اصحهما الثاني ولو اختلف المالك والساعي في انه---- بماذا سقي فالقول قول المالك-لان الاصل عدم وجوب الزيادة ولو سقي زرعا بماء السماء-------------------------------------- واخر بال--نضح ولم يبلغ واحد منهما نصابا ضم احدهما الي الاخر لتمام النصاب وان اختلف قدر الواجب فصل	1937	-3848128699202660695	202	329.5	163	597	33.835845947265625	31	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1283	false	-8721268309563514222	134	185	733	1015	1584	300	فان اعتبرنا---- السقيات فعلي قول التوزيع يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب نصف العشر لان عدد السقيات بالنضح اكثر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التوزيع وهو الصحيح يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب العشر لان مدة السقي بماء السماء	1283	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01937	true	-2819216166842666533	0	42	0	231	1594	300	فان اعتبرنا عدد السقيات فعلي قول التوزيع يجب خمسا لع-شر وثلاثة اخ-اس نصف العشر وعلي---- اعتبار الاغلب يجب نصف العش----------------------------ر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التوزيع -----------يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي---- اعتبار الاغلب يجب العشر ولو ------سقي بماء السماء	1937	-3848128699202660695	222	379.5	181	286	77.62237548828125	33	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1331	false	-1193104023469420706	167	211	834	1030	1478	300	ابي سعيد------- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت رواهما الشيخان	1331	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms01971	true	-1613230010374766634	141	184	723	919	1506	300	ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر-ا وصاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط---- ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت رواه-- الشتخان	1971	-3848128699202660695	186	344.0	145	203	91.62561798095703	37	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms3153	false	-8196705488764858498	0	27	0	184	1535	300	ما يفي--- ربحه بكفايته غالبا ف----------------------البقلي يكتفي بخمسة دراهم والباقلاني بعشرة والفاكهاني بعشرين والخباز بخمسين والبقال بماءة والعطار بالف والبزاز بالفين والصيرفي بخمسة الاف والجوهري بعشرة الاف	3153	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms02190	true	8695509161963257319	116	147	596	803	1590	300	ما يفي به ربحه بكفايته غالبا واوضحوه بالمثال فقالوا البقلي يكتفي بخمسة دراهم والباقلاني بعشرة والفاكهي --بعشرين والخباز بخمسين والبقال بماءة والعطار بالف والبزار بالفين والصيرفي بخمسة الاف والجوهري بعشرة الاف	2190	-3848128699202660695	178	339.5	152	209	85.16746520996094	24	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1550	false	-1712098118120096543	81	117	384	581	1487	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق ب-ركن المسجد علي يساره قدر ستة اذ------------رع فيعدو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما --في ركن-- المسجد--------------- وال-اخر متصل بجدار العباس رضي الله عنه في------------مشي حتي ينتهي الي	1550	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms02688	true	7807905693839569515	65	141	343	762	1604	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد وركن----ه قدر سته ازرع فحينءذ يسرع في المشي ويسعي سعيا شديدا وكان ذلك الميل موضوعا علي متن الطريق في الموضع الذي يبتدا منه الشعي اعلاما وكان السيل تهدمه فرفعوه علي اعلي ركن المسجد ولذلك سمي معلقا فوقع متاخرا عن مبتدا السعي حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما متصل بفناء المسجد عن يسار الساعي والثاني متصل ب-دار العباس فاذا حاذهما عاد الي سجية المشي حتي ينتهي الي	2688	-3848128699202660695	157	219.5	126	424	37.02830123901367	22	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1043	false	4972557278899967609	11	68	52	342	1460	300	اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام ان يزيد بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده -لا اله الا الله والله اكبر	1043	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms02762	true	4573720065952930554	16	57	81	285	1509	300	اكبر الله اكبر الله ا--------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لاشريك ل---ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر ع----------------------------بده ولا اله الا الله والله اكبر	2762	-3848128699202660695	189	331.0	150	291	64.94845581054688	34	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms1568	false	-4971954409146905873	27	78	124	350	1406	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------قال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم- ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم- ولا حرج وروي الشيخان انه صلي الله عليه وسلم ما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1568	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms02771	true	1113436906925872144	188	239	1015	1242	1545	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونة فجاء رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل لن ارمي -قال ارمي ولا حرج فجاء -اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج ف-----------------------------------ما سءل عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2771	-3848128699202660695	176	292.5	134	270	65.18518829345703	34	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms3594	false	4561483131087160227	196	285	922	1391	1467	300	تعالي فطلقوهن لعدتهن وزمن الحيض --------لا يحسب من العدة ومثله النفاس وزمن حمل زنا لا حيض فيه وزمن حمل شبهة واخر طهر علق به الطلاق او طلق معه والمعني في ذلك تضررها بطول مدة التربص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاداءه فيما بقي الي الندم عند ظهور الحمل فان الانسان قد يطلق الحاءل دون الحامل وعند الندم قد لا يمكنه التدارك فيتضرر هو والو-لد والحقوا الوطء ف-ي الحيض بالوطء ف-ي الطهر لاحتمال العلوق فيه وكون بقيته مما دفعته الطبيعة او لا وتهيا للخروج والحقوا الوطء في الدبر بالوطء ف-ي القبل لثبوت النسب ووجوب العدة	3594	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms03903	true	-1706797702564891962	164	248	851	1303	1581	300	تعالي فطلقوهن لعدتهن وزمن الحيض والنفاس لا يحسب من العده------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فيه--- تضررها بطول مده التربص او في طهر جامعها فيه او استدخلت ماءه فيه ولو كان الجماع او الاستدخال في حيض قبله او في الدبران لم يتبين حملها وكانت ممن تحبل لاداءه--------- الي الندم عند ظهور الحمل لان الانسان قد يطلق الحاءل دون الحامل وعند الندم قد لا يمكنه التدارك فيتضرر هو والوالد والحقو- الجماع في الحيض بالجماع في الطهر لاحتمال العلوق فيه والجماع في ا------------------------------------------------------لدبر كالجماع في القبل لثبوت النسب ووجوب العد -	3903	-3848128699202660695	284	474.5	232	605	46.9421501159668	41	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms3632	false	-6209603407867898149	212	256	977	1231	1400	300	المصباح والمدرك بالض-----م يكون مصدرا واسم زمان ومكان تقول ادركته مطلقا اي ادراكا وهذا مدركه اي موضع ادراكه او زمن ادراكه ومدارك الشرع مواضع طلب الاحكام وهي حيث يستدل بالنصوص والاجتهاد من مدارك الشرع والفقهاء يقولون في الواحد مدرك بفتح الميم وليس لتخريجه وجه	3632	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms04160	true	-6591585804579560199	260	292	1420	1610	1648	300	المصباح -المدرك بفتح الميم يكون مصدرا واسم زمان ومكان-------------------------------------------------------------------- ومدارك الشرع مواضع طلب الاحكام ومن حيث يستدل بالنصوص والاجتهاد من مدارك الشرع والفقهاء يقولون في الواحد مدرك بفتح الميم وليس لتخريجه وجه	4160	-3848128699202660695	180	332.5	149	259	69.4980697631836	27	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000208-ara1.ms0864	false	-2956268784227567188	100	126	473	598	1505	300	حتي لو قصد مكانا علي مرحلة بنية ان لا يقيم فيه بل يرجع فليس له القصر------------------- وان -----ناله مشقة مرحلتين متواليتين لانه لا يسمي سفرا طويلا	864	-2486136127642663633	ShamAY0035035-ara1.ms05008	true	39490394554879429	213	241	1137	1275	1574	300	ف---لو قصد موضعا علي مرحلة بنية ان لا يقيم فيه-------- فليس له الفصر لا ذاهبا ولا راجعا وان كان يناله مشقة مرحلتين متواليتين لانه لا يسمي سفرا طويلا	5008	-3848128699202660695	109	183.5	86	149	73.15436553955078	18	JK000208-ara1	ShamAY0035035-ara1