id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0353	true	-6427133350055883020	88	131	420	635	1474	300	اي من اليوم الثاني ح ل الص-------------------اءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم و-------العشاء الي ثلث الليل و-------الفجر فاسفر وقال--------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	353	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms0561	false	-2752077551208957752	201	256	988	1256	1462	300	---------------حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	561	7776056370713504820	190	324.0	151	283	67.13780975341797	32	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms0363	true	4558706911728120163	13	84	75	451	1509	300	تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل بفتح اوله وضمه وفي رواية بحلاب الابل قال في شرح مسلم معناه انهم يسمونها العتمة لكونهم يعتمون بحلاب الابل اي يءخرونه الي شدة الظلام فالعتمة شدة الظلمة وما ذكر من الكراهة في الثاني هو ما جزم به------------------------------------------------------------ النووي في كتبه لكنه خالف في المجموع فقال نص الشافعي ع--------لي انه يستحب ان لا تسمي العشاء عتمة---- وذهب اليه المحققون من اصحابنا	363	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms1916	false	-355642422180695215	60	111	296	567	1508	300	تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالاب-------------------------------------------------------------------ل وهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------ في الصحيحين وهو محمول علي الجواز او خطابا مع من يشتبه عليه العشاء بالمغرب ولكن قال النووي في شرح المهذب-------------------- نص الشافعي في الام علي انه يستحب ان لا تسمي العشاء عتمة قال وذهب اليه المحققون من اصحابنا	1916	7776056370713504820	166	255.0	133	448	37.05356979370117	26	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms0492	true	8208445455668267173	49	92	224	423	1422	300	الودك الذي في العظم وخالص كل شء مخه وقد يسمي الدماغ مخا ا ه قوله وما استقلت اي حملت وهو كناية عن جميع ذاته فهو من عطف الكل علي الجزء واتي بالتاء في الفعل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدم مءنث قال--------------------------- تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها	492	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms1058	false	-4746230625172496040	168	275	852	1405	1539	300	الودك الذي في العظم وخالص كل شء مخه وعظامي هكذا الرواية ورواية مسلم وعظم----------------------------------------------------------------ي بالافراد وعصبي والعصب طنب المفاصل تقول عصب اللحم بكسر الصاد كثر عصبه وهو الطف من العظم زاد الشافعي في مسنده من رواية ابي هريرة وشعري وبشري وان كان الجمهور علي تضعيفه لكن الضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال وزاد النساءي من رواية جابر ودمي ولحمي وزاد ابن حبان في صحيحه وما استقلت به قدمي لله رب العالمين وقدمي بميم مكسورة وياء ساكنة علي انه مفرد ولا يصح هنا التشديد علي انه مثني لانه مرفوع اذ لو كان مثني لقال قدماي والقدم مءنثة فلهذا قال وما استقلت قال الله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها	1058	7776056370713504820	85	98.5	67	617	13.776336669921875	14	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms0955	true	-5518710083912678722	42	89	252	512	1566	300	في قراءة الجمعة اشتمالها علي وجوب الجمعة وغير ذلك مما فيها من الفواءد والحث علي التوكل والذكر وغير ذلك وقراء-----ة المنافقون لتوبيخ الحاضرين منهم وتنبيههم علي التوبة وغير ذلك من الفواءد لانهم ما كانوا يجتمعون في مجلس اكثر من اجتماعهم فيها وسن ان لا يصل صلاة الجمعة	955	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms1532	false	9079197157357940868	55	94	288	516	1565	300	في قراءة الجمعة اشتمالها علي وجوب الجمعة وغير ذلك من احكامها والقواعد والخث علي التوكل والذكر وغير ذلك وقراءة سورة المنافقين لتوبيخ --حاضريها---- وتنبيههم علي التوبة ف--------------------انهم ما كانوا يجتمعون في مجلس اكثر من اجتماعهم فيها -----------فلو ترك الجمعة	1532	7776056370713504820	199	336.0	164	265	75.0943374633789	28	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms0968	true	-3872846804042797174	232	276	1219	1422	1538	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتبه الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	968	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms0498	false	1569315692225418699	251	295	1218	1420	1446	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب- الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	498	7776056370713504820	201	396.0	157	203	99.01477813720703	42	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms1043	true	4972557278899967609	0	68	0	342	1460	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام------- ان يزيد بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1043	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	140	202	728	1034	1526	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد وقال بعض اصحابنا يستحب--------------------- ان يقول الله اكبر ثلاثا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	2653	7776056370713504820	263	473.0	207	349	75.35816955566406	49	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms1071	true	-1288134295479358014	233	268	1104	1299	1476	300	صلي الله عليه وسلم بالثاني فيه فانه استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعل--------------اها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه ويحصلان معا بجع-------------------------ل الطرف الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن	1071	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms1572	false	9196262572897603131	89	123	439	625	1533	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها وياخذ باعلاها فيجعله اسفلها وهذا هو التنكيس بان يجعل الذي كان اعلي اسفل وعكسه ومتي جعل الطرف الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن	1572	7776056370713504820	103	166.0	83	234	44.017093658447266	17	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms1078	true	-3561811395270857228	102	144	534	766	1632	300	حوالينا بفتح اللام وفيه حذف تقديره------ اجعله او امطر والمراد به صرف المطر عن الابنية وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور وقوله ولا علينا---- بيان للمراد بقوله حوالينا لانها تشمل الطرق التي تجمع حولهم فاراد اخراجها بقول- ولا علينا قال الطيبي -في ادخال الواو ه--------------نا معني لطيف	1078	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms1589	false	-7045546290591727402	185	300	946	1572	1572	300	حوالينا بفتح اللام وفيه حذف تقديره اللهم اجعل و---امطر والمراد به صرف المطر عن الابنية والدور وفيه الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا لاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز بما يقتضي دفع الضرر وابقاء النفع ويستنبط منه ان من انعم الله عليه بنعمة ينبغي ان لا يتسخطها لعارض يعرض فيها بل يسال الله تعالي رفع ذلك العارض وابقاء النعمة وفيه ان الدعاء بدفع الضرر لا ينافي التوكل وان كان المقام الافضل التفويض الي الله تعالي وفيه جواز تبسم الخطيب علي المنبر تعجبا من احوال الناس ولا علينا فيه بيان المراد بقوله حوالينا لانها تشمل الطرق التي----- حولهم فاراد اخراجها بقوله ولا علينا قال الطيبي وفي ادخال الواو في قوله ولا علينا معني لطيف-	1589	7776056370713504820	211	356.5	173	635	33.22834777832031	31	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms1078	true	-3561811395270857228	144	199	766	1069	1632	300	وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا----------- للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصودا لعينه و-لكنه لكونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1078	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms1590	false	7624667185469710925	0	57	0	310	1608	300	وذلك -انه لو اسقطها لكان مستسقيا بطلب المطر للاكام وما معها---- ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه و لكن- لكونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1590	7776056370713504820	296	554.5	242	316	93.67088317871094	49	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms1590	true	-2506017618285675159	64	112	328	569	1504	300	تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا	1590	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms2404	false	4003440064990332748	0	53	0	261	1469	300	تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال ق---------------------------------د حللت من حج-ك وعمرتك جميعا	2404	7776056370713504820	178	284.0	140	295	60.33898162841797	29	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms1842	true	2225819351113437724	149	176	713	849	1509	300	وصاعا من تمر الواو عاطفة للصاع علي الضمير في ردها ويجوز ان تكون مفعولا معه ويعكر عليه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمهور النحاة---- ان شرط المفعول معه ان يكون فاعلا	1842	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms4655	false	8040685305713642970	158	229	822	1166	1529	300	وصاعا بالنصب عطفا عل-------------ي الضمير في ردها ويجوز ان تكون الواو بمعني مع والعطف ارجح فعلي الاول لا يستفاد منه فورية الصاع مع الرد بل يجوز ان يرد البيع ثم بعده في وقت اخر يرد الصاع وعلي الثاني يستفاد منه فورية الصاع مع الرد من غير فصل بينهما فان قلت لم لا يجوز ان يكون وصاعا منصوبا علي المفعول معه قلت جمهور النحاة علي ان شرط المفعول معه ان يكون فاعلا	4655	7776056370713504820	90	144.5	70	357	25.210084915161133	15	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms2311	true	775602992135845425	215	242	1075	1210	1530	300	عطية القرظي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون -من انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقت---------------------------------------------------------------------------------------ل فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي	2311	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms5753	false	5111388064095631054	57	102	275	498	1476	300	عطيه القرظي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت 4405 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الحديث قال فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي	5753	7776056370713504820	134	259.0	107	223	60.08968734741211	24	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms3176	true	-1113982862256891181	28	61	152	330	1623	300	قال النووي الصحيح انه صلي الله عليه وسلم اخبر بما يفعله الناس في العادة فانهم يقصدون هذه الخصال الاربع وافخرها عندهم ذات الدين فاظفر انت ايها المسترشد بذات الدين لا انه امر بذلك	3176	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms2745	false	5343665127270260831	192	222	958	1121	1532	300	قال النووي الصحيح في معني الحديث-------- اخبر بما يفعله الناس في العادة فانهم يقصدون هذه الخصال الاربع وخيرها------- ذات الدين فاظفر انت ايها المسترشد بذات الدين لا انه امر بذلك	2745	7776056370713504820	148	269.0	119	178	83.14606475830078	26	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms3284	true	-2117236703652879233	253	284	1239	1397	1479	300	صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	3284	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	126	158	644	808	1521	300	صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2773	7776056370713504820	156	304.0	125	164	95.1219482421875	29	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms3388	true	-6089675393390541222	121	212	608	1023	1464	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت يا رسول الله اني--- وهبت نفسي اليك فسكت فقال----------- رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك--- شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقال--------------------------------- ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال ال-تمس ولو خاتما من حديد اي اطلب شيءا من الناس تجعله صداقا ولو كان ما تلتمسه خاتما من حديد قال---- لا اجد قال-------------------------------------- فهل معك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا قال-------------------------------------------- قد زوجناكها بما معك من	3388	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms2830	false	4212419879377990362	185	300	952	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ول------------------------------------------------------------------و خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك م---ن القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجت-كها بما معك من-	2830	7776056370713504820	313	457.5	241	606	51.65016555786133	55	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms3767	true	-2228113610071325098	45	80	224	386	1531	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت في عينها صبرا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقالت-------------------------------------- هو صبر لا----- طيب فيه فقال اجعليه--------------------------------------------------- بالليل وامسحيه بالنهار	3767	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms3137	false	-8061331172252754595	77	161	372	790	1531	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة------------------ صبرا بفتح الصاد وكسر الباء الموحدة وسكون الراء لغة قليلة ومنهم من قال لم يسمع تخفيفه الا في الشعر وحكي ابن السيد جواز التخفيف كما في نظاءره وحكي كسر الصاد فيكون ثلاث لغات وهذا هو الدواء المر فقال ما هذا يا ام سلمة فيه المبادرة الي انكار المنهي عنه فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب -----قال الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها ان تجعله بالليل وتمسحه- بالنهار	3137	7776056370713504820	125	186.5	95	442	28.280542373657227	24	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms4268	true	6468426160991186668	241	263	1201	1306	1478	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة والدفع	4268	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms4189	false	-8484567144660525713	27	50	125	230	1526	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة باب في	4189	7776056370713504820	101	198.0	79	105	96.19047546386719	21	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000208-ara1.ms4631	true	3744572126701593673	163	207	793	1031	1503	300	فان تخلل وطاهما----- حيضة فللثاني الولد لان فراشه باق وفراش الاول قد انقطع بالحيضة الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا ب--شبهة---------------- فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكاح الصحيح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة	4631	-2486136127642663633	Sham19Y0131521-ara1.ms3078	false	-858487968516233145	122	169	600	848	1537	300	فان تخلل بين الوطءين حيضة فهي امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلقه--- الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا بالشبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكا-------ح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل ب---الحيضة	3078	7776056370713504820	169	281.0	135	261	64.75096130371094	29	JK000208-ara1	Sham19Y0131521-ara1