id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0184	true	-6394850064355726188	36	74	185	363	1463	300	الحاكم الباقي وصححه ولفظه من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت الي اخره---------- كتب برق اي فيه كما ورد في رواية ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة ا------------------ي --------لم يتطرق اليه ابطال	184	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0403	false	-3263192922016396376	20	58	98	286	1503	300	الحاكم انه صحيح---- ولفظه-------- ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب------------------- في رق--- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة والطابع الخاتم ومعني لم يكسر لم يتطرق اليه ابطال	403	4911538796377320034	128	187.5	99	222	57.657657623291016	23	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0207	true	4357052948933141755	200	258	1031	1311	1525	300	قوله------- بفتح الغين وهو الافصح مصدر غسل و--اسم مصدر لاغتسل وبضمها مشترك بينهما وبين الماء -الذي يغسل به وبكسرها اسم لما يغتسل به من نحو سدر-- والفتح في المصدر ا------شهر من الضم وافصح لغة اي لان فعله من باب ضرب قال ابن مالك فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا لكن الضم اشهر في كلام الفقهاء	207	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0298	false	-935992843896334822	168	209	928	1137	1627	300	قوله والغسل بفتح الغين م-----------صدر غسل او اسم مصدر -اغتسل وبضمها مشترك بينهما وبين الماء والذي يغسل به وبكسرها اسم لما يغتسل به من صدر ونحوه والفتح من المصدر واسمه اشهر من الضم وافصح لغة----------------------------------------------------------------------------- لكن الضم اشهر في كلام الفقهاء	298	4911538796377320034	180	301.0	142	298	60.40268325805664	29	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0362	true	-6725725711738679275	250	276	1342	1487	1622	300	لا تتبعوا الاعراب في تسميتهم المغرب عشاء لان الله تعالي سماها مغربا وتسمية الله خير- من تسميتهم والسر في النهي خوف الاشتباه علي غيرهم من المسلمين	362	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms2637	false	1130010869689523040	185	211	983	1129	1602	300	لا تتبعوا الاعراب في تسميتهم المغرب عشاء لان الله تعالي سماها مغربا وتسمية الله اولي من تسميتهم والسر في النهي خوف الاشتباه علي غيرهم من المسلمين	2637	4911538796377320034	142	276.0	116	146	97.2602767944336	25	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0363	true	4558706911728120163	58	88	322	474	1509	300	ما جزم به النووي في كتبه لكنه--------------- خالف- في المجموع فقال نص الشافعي علي انه يستحب ان لا تسمي العشاء عتمة وذهب اليه المحققون من اصحابنا وقالت طاءفة قليلة يكره	363	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms2638	false	8197166627417620078	241	272	1251	1412	1564	300	ما جزم به هنا وفي المنهاج والروضة من الكراهة خالفه في المجموع فقال نص الشافعي علي انه يستحب ان لا يسمي بذلك------- وذهب اليه المحققون من اصحابنا وقالت طاءفة قليلة يكره	2638	4911538796377320034	122	205.0	96	168	72.61904907226562	22	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0400	true	7346908482784340299	15	71	89	357	1469	300	البخاري عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي صعصعة-------- ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0472	false	4790164312581470332	53	113	303	587	1480	300	البخاري عن عبد الله -بن عبد الرحمن بن---- صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	472	4911538796377320034	263	495.0	208	289	91.00346374511719	52	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0405	true	8014912941797466194	17	69	81	338	1485	300	قال حج و----الذي يظهر ان--------- التراويح ان فعلت عقب فعل العشاء لا يحتاج الي نداء لها وكذا يقال في الوتر عقبها فمحل استحباب النداء للتراويح اذا اخرت عن فعل العشاء ا ه وهذا انما ياتي------------------- علي القول بان---ه ناءب عن الاذان والاقامة -مع انه تقدم انه ناءب عن الاقامة فياتي ب-ه مطلقا	405	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0503	false	8252070874914492306	111	166	559	840	1518	300	قال ابن حجر الذي يظهر انه اذا صلي التراويح-------- عقب الع----شاء لا يحتاج الي نداء لها وكذا يقال في الوتر عقبها فمحل استحباب النداء للتراويح اذا اخرت عن فعل العشاء ا-ه وخالفه بعض المحققين فقال هذا بناء علي القول بان ذلك ناءب عن الاذان والاقامة اما اذا قلنا انه ناءب عن الاقامة فياتي فيه مطلقا	503	4911538796377320034	216	361.5	171	294	73.46939086914062	37	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0415	true	-3320904715329933972	200	236	1018	1206	1528	300	كراهة الاذان والاقامة لهم ا ه م ر وفرق شيخ الاسلام بان المءذن والمقيم مقصران حيث لم يتطهرا عند مراقبتهما للوقت والمجيب لا تقصير منه لان اجابته تابعة لاذان غيره وهو لا يعلم غالبا وقت اذانه	415	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0537	false	-299472812297679071	21	51	114	283	1576	300	كراهة الاذان والاقامة لهم ويفرق------------------- بان المءذن والمقيم مقصران حيث لم يتطهرا عند مراقبتهما الوقت والمجيب لا تقصير منه لان اجابته تابعة لاذان غيره وهو لا يعلم غالبا وقت اذانه	537	4911538796377320034	163	310.5	133	188	86.7021255493164	28	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0418	true	-2574363993546599291	91	178	448	891	1501	300	اي اعطه ومقاما مفعول لابعثه لتضمنه معني اعطه او مفعول فيه اي اقمه في مقام او حال ----اي ابعثه ذا مقام محمود ونكر مع انه معين لانه افخم كانه قيل مقاما اي مقام محمود بكل لسان كذا في شرح البخاري للمصنف شوبري قوله الذي وعدته اي بقولك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قوله تطرق نقص كالرياء والعجب قوله مقام الشفاعة هذا ما عليه اجم-------------------------------------------اع المفسرين كما قاله الواحدي و-----------قيل شهادته ل---امته و---------------------------قيل-------- اعطاءه لواء الحمد يوم القيامة وقيل هو ان يجلسه الله تعالي علي العرش وقيل	418	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0515	false	4246548358165158071	97	176	518	916	1597	300	--فاقمه -مقاما محمودا او ضمن ابعثه معن---------------------ي اقمه ويجوز ان يكون حالا اي ابعثه ذا مقام محمود----------------------------------------------------------------- كذا قرره صاحب الكشاف ف--------ي قوله تعالي-------------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسر--------------اء والمق---------ام المحمود هو المراد في تلك الاية وهو يطلق في كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات وقد اختلف في المراد به فيها فقيل شهادته علي امته بالاجابة من تصديق او تكذيب وقيل ان الله اعطا-ه لواء الحمد يوم القيامة وقيل هو ان يجلسه الله ع------لي العرش وقيل	515	4911538796377320034	195	213.5	152	539	36.17810821533203	25	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0449	true	8247081802191593155	0	113	0	582	1497	300	حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الشيخان وفي رواية للبخاري ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي صحيح ابن حبان بدل قوله حتي تعتدل قاءما حتي تطمءن قاءما مقرونا به النية بان يقرنها باوله ويستصحبها الي هامش قوله تكبير تحرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البحر وجه انها شرط--------------------------------------------------- لانه لا يدخل الا بتمامها فليست داخل الماهية ثم اجاب--------------------- بانه بفراغه منها يتبين دخوله في الصلاة من اولها ا ه والحكمة في افتتاح الصلاة بالتكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحضار المصلي عظمة من تهيا لخدمته والوقوف بين يديه ليمتلء هيبة ف------يحضر قلبه	449	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0557	false	4683954520328048435	97	252	492	1299	1544	300	حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الشيخان وفي رواية للبخاري ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي صحيح ابن حبان بدل قوله حتي تعتدل قاءما حتي تطمءن-------------------------------------------------------------------------- وفي رواية صححها احمد والبيهقي وابن حبان بدل ما تيسر معك ثم اقرا بام القران فقول الامام لم يذكر له صلي الله عليه وسلم الطمانينة في الاعتدال والجلوس بين السجدتين غفلة عما ذكر قال المصنف وهو احسن الادلة لانه لم يذكر فيه سوي الاركان اي ولم يذكر فيه باقي الاركان لعله اما لعلمه بانه يعلمه او لفرضه بعد ذلك فانه قضية كانت في اواءل الهجرة كما في و-----------التكبيرة عند الشافعي والاكثرين جزء من الصلاة وركن من اركانها شرح المشكاة لابن حجر وحكمة الاستفتاح بتكبيرة الاحرام استحضار المصلي عظمة من تهيا لخدمته والوقوف بين يديه ليمتلء هيبة فيخشع ويحضر قنبه	557	4911538796377320034	385	640.0	304	892	43.161434173583984	70	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0453	true	741732868173718948	57	89	261	409	1425	300	ولو بسفر اطاقه وان طال كما اقتضاه كلام-هم لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وانما لم يجب السفر للماء علي فاقده لدوام النفع هنا بخلافه ثم ا ه قوله	453	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0610	false	-5563520718105057843	196	224	1002	1138	1547	300	ولو بسفر اطاقه وان طال كما اقتضاه اطلاقهم لان ما لا يتم الواجب الا به---- واجب وانما لم يجب السفر للماء علي فاقده لدوام --نفع هذا بخلاف-------ه قوله	610	4911538796377320034	130	238.0	102	149	87.24832153320312	25	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0483	true	128530523378473681	205	251	1053	1291	1554	300	الخ حد---- الجهر ان يسمع من يليه والاسرار ان يسمع نفسه قال بعضهم------ والتوسط بينهما---------- يعرف بالمقايسة بهما كما اشار اليه قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزركشي والاحسن في تفسيره ما قاله بعضهم ------ان يجهر تارة ويسر اخري	483	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0638	false	-1934447620502097353	99	217	504	1088	1527	300	الخ سبق ان الجهر ان يسمع من يليه والاسرار ان يسمع نفسه فقط حيث لا مانع والتوسط بينهما قال بعضهم يعرف بالمقايسة بهما كما اشار اليه قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء الاية ويءيده ما صح انه صلي الله عليه وسلم مر ليلا بابي بكر يسر وبعمر يجهر ثم سالهما فقال ابو بكر اسمع من ناجيت وقال عير اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال لابي بكر ارفع من صوتك شيءا ولعمر اخفض من صوتك شيءا وفي رواية صحيحة وسمعتك يا بلال تقرا في هذه السورة ومن هذه السورة فقال كلام طيب جمعت بعضه الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم قد اصاب قال الزركشي والاحسن في تفسيره ما قاله بعض الاشياخ ان يجهر تارة ويسر اخري	638	4911538796377320034	205	349.5	163	584	35.10274124145508	35	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0495	true	-2962446611918094657	67	99	316	476	1508	300	حذف الهمزة والواو والصواب اثباتهما ز ي قوله وكلنا لك عبد قال السبكي ولم يقل عبيد مع عود الضمير علي جمع لان القصد ان يكون الخلق اجمعون بمنزلة عبد واحد وقلب واحد	495	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0675	false	7825524222240164446	122	151	640	782	1537	300	حذف --------الواو فالظاهر انها خبر عن- قوله احق--------- قال السبكي ولم يقل عبيد مع عود الضمير علي جمع لان القصد ان يكون الخلق اجمعون بمنزلة عبد واحد وقلب واحد	675	4911538796377320034	126	213.5	98	160	78.75	23	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0502	true	-2736313287377843742	116	176	577	890	1526	300	ومنه الصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم علي المعتمد وقول الشارح يشارك وان كانت دعاء للخبر الصحيح رغم انف من ذكرت عنده فلم يصل علي يرد بان----- التامين في معني الصلاة عليه مع انه الاليق بالماموم لانه تابع للداعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناسبه التامين---------- قياسا علي بقية القنوت ولا شاهد في الخبر لانه في غير المصلي شرح حج قوله و-----اول الثناء	502	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0739	false	1241183169487698984	39	168	196	854	1507	300	ومن- الدعاء -الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم علي المعتمد وقول بعضهم ي-شارك وان كانت دعاء للخبر الصحيح رغم انف من ذكرت عنده فلم يصل علي يرد بان معني التامين في معني الصلاة عليه مع انه الاليق بالماموم لانه تابع للداعي وشاركه في الثناء في اخره وان كان لا يسمعه قنت سرا وقيل يءمن وقيل له ان يشاركه مع سماعه والمختار الاول واما غير الصبح اذا قنت فيها حيث يقول به فان كانت جهرية وهي المغرب والعشاء فهي كالصبح علي ما تقدم وان كانت ظهرا او عصرا فقيل يسر فيها بالقنوت وقيل انها كالصبح والحديث الصحيح في قنوت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا القراء فناسبه التامين علي دعاءه قياسا علي بقية القنوت ولا شاهد في الخبر لانه في غير المصلي------- قوله وشاركه في الثناء	739	4911538796377320034	288	508.5	231	668	43.113773345947266	49	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0517	true	-8789711157392573703	57	102	295	528	1546	300	ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف----------------لان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره	517	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	168	232	848	1189	1532	300	ابن مسعود---- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل وسنة عند ابي حنيفة ومالك واما التشهد الاول فسنة عند الشافعي ومالك وابي حنيفة والاكثرين وواجب عند احمد السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان السلام علي فلان فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الخ رواه	743	4911538796377320034	215	399.0	172	351	61.253562927246094	39	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0527	true	7430505541350800862	109	180	575	936	1473	300	لا يجوز------------ ابدال لفظ من هذا الاقل ولو بمرادفه كاشهد باعلم والنبي بالرسول وعكسه ومحمد باحمد او غيره وقضية كلام الانوار انه يراعي هنا التشديد وعدم الابدال وغيرهما نظير ما مر في الفاتحة ويءخذ مما تقرر في التشديد انه لو اظهر النون المدغمة في اللام في ان لا اله الا الله ابطل لتركه شدة منه نظير ما مر في الرحمن باظهار ال والش-----------------------------------------------------دة بمنزلة --حرف------------- نعم لا يبعد عذر الجاهل ل----------خفاءه	527	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0765	false	-5922080491708809166	228	300	1162	1523	1523	300	لا يجوز حذفه اي ولا ابدال كلماته بغيرها--- ولو بمرادفها ك-----------النبي بالرسول------ ومحمد باحمد واشهد باعلم ولا اسقاط شدة من شداته--------------------------------------------------------- ويءخذ مما تقرر في التشديد انه لو اظهر النون المدغمة في اللام من--- لا ا---------له ابطل لتركه شدة منه فزعم عدم ابطاله لانه لحن لا يغير المعني ممنوع لان محل ذلك حيث لم يكن فيه ترك حرف والتشديدة بمنزلة الحرف كما صرحوا به نعم لا يبعد عذر الجاهل بذلك لمزيد خفاءه-	765	4911538796377320034	189	230.5	148	451	41.9068717956543	30	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0553	true	-7667114392941504575	58	96	314	503	1507	300	مقتضي الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة فلو تاخر ذلك عن الفراغ من الصلاة فان كان------- يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر	553	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0824	false	8020509965692155765	9	37	48	188	1584	300	يقتضي------- ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصل---------------------------------اة فان كان الفاضل يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد---------------- كاية الكرسي فلا يضر	824	4911538796377320034	132	232.0	105	196	67.34693908691406	24	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0664	true	-1404663381313009387	274	300	1409	1549	1549	300	بتخفيفهما عدم تطويلهما علي الوارد فيهما حتي لو قرا------- في الاولي اية البقرة والم نشرح والكافرون وفي الثانية اية ال عمران والم تر كيف والاخلاص لم-	664	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0544	false	-9008224133201725326	84	110	412	550	1568	300	----------عدم تطويلهما علي الوارد فيهما حتي لو قرا المصلي في الاولي اية البقرة والم نشرح والكافرون وفي الثانية اية ال عمران والم تر كيف والاخلاص لم	544	4911538796377320034	130	237.5	106	148	87.83783721923828	23	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0689	true	1627447519566559517	23	92	105	433	1369	300	كلامهم منعه-------------- وان لم يطول جلسة الاستراحة اي بذلك التشهد شرح م ر وحج قال حج وهو مشكل لانه لو تشهد في المكتوبة الرباعية مثلا في كل ركعة ولم يطول جلسة الاستراحة لم يض------------ر فاما ان يحمل ما هنا علي ما اذا طول بالتشهد جلسة الاستراحة لما مر ان تطويلهما مبطل------- او يفرق بان كيفية الفرض استقرت فلم ينظر لاحداث ما لم يعهد فيها بخلاف النفل ا ه-- هذا	689	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	54	120	281	609	1532	300	كلامهم امتناعه في كل ركعة وان لم يطول جلسة الاستراحة---------------------------------- وهو مشكل لانه لو تشهد في المكتوبة الرباعية مثلا في كل ركعة ولم يطول جلسة الاستراحة لا يضر كما هو ظاهر فاما ان يحمل ما هنا علي ما اذا طول بالتشهد جلسة الاستراحة لما مر ان تطويله-ا مبطل للصلاة او يفرق بان كيفية الفرص استقرت فلم ينظر لاحداث ما لم يعهد فيها بخلاف النفل وياتي هذا	743	4911538796377320034	284	504.5	225	363	78.2369155883789	52	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0942	true	7346149322281330390	136	178	655	874	1490	300	امكن تعلمها وجب علي الجميع علي سبيل فرض الكفاية فيكفي في تعلمها واحد فان لم يفعل عصوا ولا جمعة لهم بل يصلون الظهر واجاب القاضي عن سءال-------------------------------- ما فاءدة الخطبة بالعربية اذا لم يعرفها القوم--------- بان فاءدتها العلم بالوعظ من حيث الجملة	942	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1118	false	-6729854144055104016	247	298	1316	1572	1580	300	امكن تعلمها وجب علي الجميع علي سبيل فرض الكفاية فيسقط --بتعلم-- واحد فان لم يفعل عصوا ولا جمعة لهم فان لم يمكن تعلمها ترجم بلغته فان لم يحسن ان يترجم فلا جمعة فان قلت ما فاءدة الخطبة بالعربية اذا لم يعرفها القوم قلت اجيب بان فاءدتها العلم بالوعظ من حيث الجملة	1118	4911538796377320034	177	300.0	142	260	68.07691955566406	31	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms0972	true	-6456050425359390435	221	250	1065	1213	1478	300	الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وخبر--------------------------------------------- من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	972	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1449	false	-5802379589287787523	51	87	241	425	1548	300	المنبر اضاء له من النور ما بين الجمعتين قوله واستحب قراءتها ايضا في ليلة الجمعة اي لخبر الدرامي عن ابي سعيد موقوفا عليه من قرا---------ها ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	1449	4911538796377320034	105	159.0	81	193	54.404144287109375	20	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1033	true	2294207258591397593	85	145	421	730	1520	300	ذلك من السنة رواه الشافعي قال في المجموع واسنا-ده ضعيف ومع ضعفه لا دلالة فيه علي الصحيح لان عبيد الله تابعي وقول التابعي من السنة كذا موقوف علي الصحيح فهو قول صحابي لم يثبت انتشاره فلا يحتج به علي الصحيح وهذه------- التكبيرات ليست من الخطبة بل مقدمة لها كم--------------------------------------ا نص عليه الشافعي--------------------------------- وافتتاح الشء قد يكون ب----مقدم-ته التي ليست منه	1033	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1465	false	-4815760112599440958	194	259	1007	1351	1570	300	انه من السنة واعترضه--------- في المجموع بان سنده ضعيف ومع ضعفه لا دلالة فيه----------- لان -----------------قول التابعي من السنة كذا موقوف علي الصحيح فهو قول صحابي لم يثبت انت------------شاره علي الصحيح ويستحب ولاء التكبيرات ولو فصل بينهما بحمد وثناء وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كان حسنا نص عليه والتكبيرات المذكورة مقدمة الخطبة لا منها وافتتاح الشء قد يكون ببعض مقدماته التي ليست منه	1465	4911538796377320034	207	273.5	161	393	52.671756744384766	35	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1043	true	4972557278899967609	0	53	0	268	1460	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام ان يزيد بعد التكبيرة الثالثة الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1043	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1460	false	-1956260272059892419	224	273	1142	1396	1545	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1460	4911538796377320034	139	151.0	111	383	36.29242706298828	27	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1075	true	-6135652827295475238	129	159	636	794	1497	300	والرعد هو الصوت الذي يسمع من الس-----------------------------------------------------حاب والبرق- النا-----ر التي تخرج منه وقيل الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق------- بها السحاب ف---------------------------------------------------المسموع هو صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق	1075	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1510	false	1799758385834859533	228	281	1225	1495	1598	300	فالرعد هو الصوت الذي يسمع من السحاب كذا قاله ابن الملك والصحيح ان الرعد ملك موكل بالسحاب وقد نقل الشافعي عن ال-ثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق السحاب بها ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران قال بعضهم وعليه فيكون المسموع--- صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه ونقل -	1510	4911538796377320034	124	163.5	98	275	45.09090805053711	17	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1076	true	5047231626774995865	235	300	1159	1490	1490	300	الصلاح----- النوء في اصله ليس هو نفس الكو-كب فانه مصدر ناء النجم ينوء نوءا اي سقط وغاب وقيل اي --طلع ونهض بيان ذلك انها اربعة وعشرون نجما معروفة المطالع في------ السنة كلها وهي --معروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في---- المغرب-------------- ويطلع اخر مقابله من المشرق من ساعته فكان اهل الجاهلية اذا كان عند ذلك مطر ينسبونه الي-	1076	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1517	false	6984498283461445912	60	128	299	652	1593	300	الصلاح فقال النوء في اصله ليس هو نفس الكواكب فانه مصدر ناء النجم ينوء نوءا اي سقط وغاب وقيل نهض وطلع ويءيد ----ذلك انه ثمانية وعشرون معر-----وفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة---- منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته فكان اهل الجاهلية اذا كان عند ذلك مطر ينسبونه الي	1517	4911538796377320034	297	517.5	239	366	81.14753723144531	48	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1078	true	-3561811395270857228	136	177	726	950	1632	300	قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس- مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو--- مخلصة للعطف ولكنها للتعليل	1078	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1522	false	923896827100901178	0	42	0	227	1598	300	قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك -انه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليست مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر اه قالوا وليست مخلصة للعطف ولكنها للتعليل	1522	4911538796377320034	212	404.5	172	228	92.98245239257812	37	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1149	true	-1139144829215061701	53	90	288	482	1520	300	فيه عن السلف والخ-------لف اشعارا بذلك بخلاف الفاتحة فلم يتعين لها محل بل يجوز خلو الاولي عنها وعن الذكر اصلا وانضمامها الي واحدة من الثلاثة اشعارا بان القراءة دخيلة في هذه الصلاة ومن ثم لم تسن----- السورة	1149	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1379	false	-1865597207895687691	244	279	1364	1547	1653	300	فيه عن -------الخلف والسلف اشعارا بذلك بخلاف الفاتحة فلم يتعين لها محل بل يجوز خلو الاولي عنه---------------ا وانضمامها الي واحدة من الثلاث- اشعار ابان القراءة دخيلة في هذه الصلاة ومن ثم لم يسن فيها السورة	1379	4911538796377320034	168	304.0	136	206	81.55339813232422	28	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1152	true	-6740179005365855541	240	296	1256	1525	1544	300	واتساعها----- ومحبوبه واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1152	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1392	false	7848695836339916016	222	276	1129	1385	1503	300	واتساعها قوله ومحبوبها قال في شرح الروض كذا وقع في نسخة من الروضة---- وما هو لاقيه-------------- كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1392	4911538796377320034	210	369.0	165	274	76.642333984375	42	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1153	true	-7073562365321337860	199	299	956	1408	1413	300	قوله وما هو لاقيه قال حج اي------- من جزاء عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر و----هي اعم من قول المصنف اي-------- من الاهوال ق------------------------وله كان يشهد في معني التعليل لما قبله اي دعوناك له لانه كان يشهد ان لا اله الا انت اي بحسب ما تعلم منه وقوله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اعلم به اي منا وهو تفويض الامر اليه تعالي خوفا من كذب الشهادة في الواقع وقيل انه تبرء من عهدة الجزم قبله قوله اللهم انه نزل بك اي صار ضيفا عندك وانت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام شرح م ر قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت خير منزول به------- الضمير راجع الي الله	1153	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1393	false	-2574081916707503982	22	141	125	694	1509	300	قوله وما هو لاقيه اي من فتنة القبر من جزاء عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ووقع في اثر عن عمر عند ابي شيبة تخلي من الدنيا قال الحافظ وتركها لاهلها قوله كان ي----------------------------------------------------شهد ان لا اله الا انت الي قوله اعلم به وقع ذلك في حديث ابي هريرة موقوفا عند مالك ومرفوعا عند ابي يعلي وابن حبان في صحيحه وعند الحارث لا نعلم الا خيرا وانت اعلم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ------انه نزل بك اي ضيف---------ك وانت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وما احسن ما يعزي الي الشيخ عبد الكريم الرافعي اذا امسي فراشي من تراب وصرت مجاور الرب الكريم فهنوني احباءي وقولوا لك البشري قدمت علي كريم قوله وانت خير منزول به بتذكير الضمير يعود الي الله	1393	4911538796377320034	211	306.5	158	733	28.785812377929688	38	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1216	true	-4214297258410909826	46	86	252	446	1430	300	بعد غسله وتكفينه والصلاة عليه لتوجه فرض ذلك علي ------------اهل محل موته فلا يسقط عنهم بجواز نقله قاله ابن شهبة وهو ظاهر--------------------------------------------------- وقضية ذلك انه لو كان نحو السيل يعم مقبرة البلد- ويفسدها جاز لهم النقل الي ما ليس كذلك	1216	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1419	false	3863885685361635245	177	229	860	1118	1465	300	بعد غسله وتكفينه والصلاة عليه والا حرم نقله لان الغرض تعلق باهل محل موته فلا يسقط حل النقل وينقل ايضا لضرورة كان تعذر اخفاء قبره ببلد كفار او بدعة وخشي منهم نبشه او ايذاءه وقضية ذلك انه لو كان نحو السيل يعم مقبرة البلدة ويغسلها جاز لهم النقل الي ما ليس كذلك	1419	4911538796377320034	142	228.5	111	258	55.038761138916016	25	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1220	true	-3492651280634721556	60	127	306	632	1489	300	قوله ان لله ما اخذ-------------------------------------------- وله ما اعطي ما مصدرية اي لله الاخذ والاعطاء او موصولة والعاءد محذوف لكن يلزم عليه اطلاق ما علي العاقل الا ان يقال فيه تغليب غير العاقل علي العاقل لان ما اخذه شامل للعاقل وغيره وقدم ذكر الاخذ علي الاعطاء وان كان متاخرا في الواقع لاقتضاء--- المقام له والمعني ان الذي اخذه الله -------------------هو الذي كان اعطاه فقد -----اخذ ما هو له	1220	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1354	false	4585244335724189303	251	299	1288	1523	1528	300	قوله ان لله ما اخذ هو مقتبس من قوله تعالي انا لله البقرة وجملة وله ما اعطي تاكيد مناسب للمقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدم ذكر الاخذ علي الاعطاء وان كان متاخرا في الواقع لما يقتضيه المقام--- والمعني ان---------- الله اذا اراد ان ياخذه فهو الذي---- اعطاه فان اخذه اخذ ماله فلا	1354	4911538796377320034	136	175.0	106	397	34.256927490234375	24	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1531	true	195599514709408946	39	152	207	819	1527	300	التكريم في البيت وعكسه في قاصده ان المقصود بالذات في البيت اظهار عظمته في النفوس حتي تخضع لشرفه وتقوم بحقوقه ثم كرامته باكرام زاءريه باعطاءهم ما يطلبونه وانجازهم ما املوه وفي زاءره وجود كرامته عند الله تعالي باسباغ رضاه عليه وعفوه عما جناه واقترفه ثم عظمته بين ابناء جنسه بظهور تقواه وهدايته----- ويرشد الي هذا ختم دعاء البيت بالمهابة الناشءة عن تلك العظمة اذ هي التوقير والاجلال ودعا----ء الزاءر بالبر الناشء عن ذلك التكريم اذ هو الاتساع في الاحسان ا ه شرح حج قوله فحينا اي اكرمنا قوله و----------------------------------------------معني السلام الاول ذو السلامة عبارة حج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت السلام ----------------------------------------------------اي السالم- من كل ما لا يليق بجلال الربوبية وكمال الالوهية او المسلم لعبيدك من الافات	1531	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1606	false	7346427207625886047	130	296	687	1583	1603	300	التكريم في البيت وعكسه في قاصده ان المقصود بالذات في البيت اظهار عظمته في النفوس حتي يخضع لشرفه ويقوم بحقوقه ثم كرامته باكرام زاءريه باعطاءهم ما -طلبو-ه وانجازهم ما املوه وفي زاءره وجود كرامته عند الله تعالي باسباغ رضاه عليه وعفوه عما جناه واقترفه ثم عظمته بين ابناء جنسه بظهور تقواه وهدايته ايضا ويرشد الي هذا ختم دعاء البيت بالمهابة الناشءة عن تلك العظمة اذ هي التوقير والاجلال وختم دعاء الزاءر بالبر الناشء عن ذلك التكريم اذ هو الاتساع في الاحسان فتامله اشار اليه بعض المتاخرين ق-وله وزد من شرفه الذي عليه الاكثر ان الضمير المستتر يعود الي الزاءر والبارز الي البيت اي زد الزاءر الذي شرف البيت الخ وقال بعض ارباب الاشارات بالعكس اي زد من شرف البيت في الدنيا باحداث وصف شرف له نحو الحاج والمعتمر وفي العقبي بنيل المطلوب من مرضاة الله والله اعلم قوله انت السلام قيل هو من اسماءه تعالي ومعناه ذو السلامة من النقاءص اي السلامة من كل ما لا يليق بجلال الربوبية وكمال الالوهية او المسلم لعبيدك من الافات	1606	4911538796377320034	544	994.5	444	899	60.511680603027344	90	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms1584	true	2600086061318230825	138	195	734	1010	1517	300	ع--------------------------------------------ليك يا رسول الله صلي الله عليك وسلم ثم يتاخر صوب------------- يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر ثم يتاخر قدر ذراع----- فيسلم علي عمر رضي الله عنهما ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه ثم يستقبل القبلة ويدعو بما شاء لنفسه وللمسلمين	1584	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1679	false	-3849798328641956135	172	237	946	1259	1577	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السلام عليك يا رسول الله -من فلان --بن فلان ثم يتاخر قدر ذراع الي جهة يمينه--------- فيسلم علي ابي بكر ثم يتاخ----ر ذراعا اخر فيسلم علي عمر رضي الله عنهما ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيتوسل به في حق نفسه وي-تشفع به الي ربه سبحانه وتعالي--- ويدعو-------- لنفسه ولوالديه -	1679	4911538796377320034	211	315.5	162	343	61.51603317260742	36	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms3078	true	3238276390694323995	64	122	327	598	1476	300	في الجنة باستغفار ولده له وهو اي المذكور من الاجماع والخبر مخصص-- وقيل ناسخ-- لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ان اريد ظاهره والا فقد اكثر العلماء في تاويله ومنه انه محمول علي الكافر او ان معناه لا حق له الا فيما سعي واما ما فعل عنه فهو محض فضل الله تعالي لا حق له فيه	3078	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1422	false	-343129633004910957	0	49	0	233	1508	300	في الجنة باستغفار ولده له و-----------------الاجماع والخبر مخصصات وقيل ناسخان لقوله ------وان ليس للانسان الا ما سعي ان اريد ظاهره والا فقد اكثرا وا-----في تاويله ومنه انه محمول علي الكافر و--ان معناه لا حق له الا فيما سعي -اما ما فعل عنه فهو محض فضل لا حق----------- له فيه	1422	4911538796377320034	219	384.0	172	275	79.63636016845703	44	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms3646	true	-6633830272506538516	73	100	363	493	1441	300	النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق وعضو----- فاذا كان يوم السابع جمعه الله	3646	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms2813	false	7015038474075451711	198	274	982	1357	1472	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة وجاء تفسير الجمع بمعني اخر عند الطبراني وابن منده بسند علي شرط الترمذي والنساءي انه صلي الله عليه وسلمقال ان الله اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل امراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله	2813	4911538796377320034	128	232.0	101	375	34.13333511352539	24	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000208-ara1.ms4196	true	4289929301622325238	265	286	1297	1387	1455	300	اتي به بعد تكلم لم يعتد به نعم يحتمل في ت--كلم سهوا او جهلا وعذر به انه لا يفوت الابتداء به	4196	-2486136127642663633	Sham19Y0023625-ara1.ms1991	false	3711753314134873679	176	197	885	977	1520	300	اتي به بعد تكلم لم يعتد به نعم يحتمل فيمن تكلم سهوا او جهلا وعذر به انه لا يفوت الابتداء به	1991	4911538796377320034	88	174.5	68	92	95.65217590332031	20	JK000208-ara1	Sham19Y0023625-ara1