id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms1196	true	635242559010421629	189	222	885	1032	1441	300	فيقدم الاب ثم ابوه -----وان علا ثم الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاخ الشقيق ثم الاخ للاب------------- ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن الاخ للاب ثم العم الشقيق ثم العم للاب ثم	1196	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms388	false	5325684248796576749	202	233	1062	1202	1538	300	فيقدم الاب ثم الجد للاب وان عل-------------------------ا ثم الاخ الشقيق ثم الاخ للاب ثم الاخ للام ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن الاخ للاب ثم العم الشقيق ثم العم للاب ثم	388	5172818419035440553	118	214.0	91	165	71.51515197753906	23	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms2976	true	-2066113279554409147	77	159	399	835	1547	300	اذا جء ب--------------ميت ملفوف في كفنه فجاء رجل ومعه اولاد وادعي ان هذا الميت زوجته وهءلاء اولاده منها وجاء-ت امراة ومعها اولاد وادعت ان الميت زوجها وهءلاء اولادها منه- فكشف عنه فاذا هو خنثي وصور ايضا بما اذا حكم بموت غاءب وجاء رجل وامراة كذلك واقام كل منهما بينة تشهد بما ادعي والراجح تقديم بي-------------------------نة الرجل فيرث الميت ابواه والرجل واولاده وتمنع المراة وعن النصوص توريث الجميع ا ه وقوله والراجح الخ لان الولادة صحت من طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي	2976	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms174	false	8194937617080128288	237	300	1236	1563	1563	300	اذا اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امرا-----------------------------------ته وهءلاء اولاده منها واقامت امراة بينة انه------------------ زوجها وهءلاء اولاده- منها فكشف عنه فاذا هو خنثي له الالتان من ان الشافعي رضي الله عنهقال يقسم المال بي---------نهما نقل ذلك الهروي في ادب القضاء وقال ان الاستاذ ابا طاهر قال بينة الرجل اولي-------------------------------------------------------------------------------------- لان الولادة صحت من طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي-	174	5172818419035440553	178	210.5	143	477	37.31656265258789	25	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms3069	true	-2127512268271623322	122	160	615	791	1453	300	علي الجد الا--- هذا الموضع ومسالة الوقف علي الاقرب وفي وقف انقطع مصرفه او لم يعرف ولا يقدم اخ ---لابوين او -لاب ولا ابنه علي الجد الا هنا وفي الولاء ع ن و----------------------------------------------------------------يستوي الاخ للاب مع الاخ للام	3069	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms197	false	380051587483658557	23	72	125	361	1638	300	علي الجد الا في هذا الموضع ومثله- الوقف علي الاقرب وفي وقف انقطع مصرفه او لم يعرف ولا يقدم الاخ للابوين او للاب ولا ابنه علي الجد الا هنا وفي الولاء وينبغي ان يقدم العم علي الجد كما في الولاء ولم يذكروه هنا والاخ للاب يستوي---------- مع الاخ للام	197	5172818419035440553	156	258.0	123	247	63.157894134521484	29	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms3110	true	-2428595544752467736	92	144	458	722	1501	300	ثم استعمل في المال الخ عبارة م ر سمي به المال الاتي لرجوعه الينا ----------من استعمال المصدر في اسم الفاعل لانه راجع او اسم المفعول لانه مردود وسمي بذلك------------------------------------- لان الله تعالي خلق الدنيا وما فيها للمءمنين للاستعانة علي طاعته فمن خالفه فقد عصاه وسبيله اي سبيل ماله الرد الي من يطيعه	3110	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms505	false	-4792974063655101212	130	176	633	877	1578	300	ثم استعمل في المال الراجع--------------------------------- الينا من الكفار من استعمال المصدر في اسم الفاعل واس------------م المفعول لانه مردود علي المسلمين قال القفال في المحاسن سمي الفء به لان الله تعالي خلق الدنيا وما فيها--------- للاستعانة علي طاعته فمن خالفه فقد عصاه وسبي-------------له الرد الي من يطيعه	505	5172818419035440553	182	305.5	146	311	58.52090072631836	31	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms3657	true	-5460130462019538962	16	76	81	363	1464	300	ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضع-----------ه لا يكون صريحا ولا كناية في غيره وعبارة م ر لو قال انت علي كظهر امي خمسة اشهر مثلا فالاصح انه يكون موليا مظاهرا وليس بحلف لكنه ينزل منزلة الحلف شوبري وهل تلزمه كفارتان او لا ينظر ان قال والله انت علي كظهر امي لزمه كفارتان او انت علي كظهر امي	3657	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms277	false	-4770646317937565354	250	279	1279	1415	1526	300	ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في المحل المخاطب به لا يكون---------- كناية في غيره حينءذ ف----لو قال لزوجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انت طالق ونوي الظهار--------- او انت علي كظهر امي	277	5172818419035440553	93	122.5	69	293	31.74061393737793	21	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms3868	true	-1365719868958013578	116	211	542	1057	1547	300	مسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق ويقاس بما فيه غيره مما ذكر ولا شء--------------------------- عليه للمكاتب ولو كتابة فاسدة لاستقلاله بالكسب واستثناءه من زيادتي واطلاقي الكفاية اولي من تقييده لها بالنفقة والكسوة من غالب عادة ارقاء------------------------------------------------------------------------------------ البلد من بر و------شعير وزيت و---------------------------------قطن و--كتان و--صوف وغيرها لخبر الشافعي للمملوك نفقته وكسوته بالمعروف قال والمعروف عندنا المعروف لمثله ببلده ويراعي حال السيد في --يساره و-اعساره فيجب ما يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه وتفضل ذات الجمال علي غيرها في المءنة فلا يكفي ستر --عورة له وان لم---- يتاذ- بحر او- برد	3868	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms392	false	5467187882611431964	74	174	382	922	1553	300	وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق رواه مسلم ويجب علي سيده شراء الماء لطهارته علي الاصح كما تجب عليه --فطرته ولا تتقدر نفقة الرقيق بل هي عل-----------------------------ي الكفاية واصح الاوجه اعتبار كفاية نفسه ويراعي رغبته وزهادته وان زاد ذلك علي كفاية مثله غالبا وجنس نفقة الرقيق غالب القوت الذي تطعم منه المماليك في البلد من الحنطة والشعير وغيرهما وكذا الادم الغالب والكسوة من القطن والكتان والصوف وغيرهما وير---------------------------------------------------------------------------------اعي حال السيد في اليسار والاعسار- فيجب ما يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه ولا يجوز الاقتصار عل------------------------ي ستر العورة--- وان كان لا يتاذي بحر ولا برد	392	5172818419035440553	232	225.5	179	680	34.117645263671875	30	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms3911	true	-3490166613788017192	265	292	1307	1451	1491	300	قاعدة كل جرح اوله غير مضمون لا ينقلب مضمونا بتغير الحال في الانتهاء وان كان مضمونا في الحالين اعتبر في قدر الضمان الانتهاء وفي القود------------------- الكفاءة من	3911	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms406	false	-5385759905878614912	72	102	368	531	1548	300	قاعدة كل جرح اوله غير مضمون لا ينقلب مضمونا بتغير الحال في الانتهاء وان كان مضمونا في الحالين اعتبر في قدر الضمان الانتهاء وهذا بخلاف القصاص فانه تعتبر الكفاءة في	406	5172818419035440553	134	251.5	108	163	82.20858764648438	24	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms4076	true	7622323713274591634	158	198	784	1007	1554	300	سلامته من نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض كما دخل في الشجاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنعقد الامامة بثلاثة طرق احدها بب----يعة اهل الحل والعقد من العلم---------اء ووجوه الناس الم---تيسر اجتماعهم ف------------------لا يعتبر فيها عدد بل- لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته	4076	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms462	false	5944258534576507013	149	251	792	1337	1638	300	سليما- من نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض واحدا واحدا فلا يجوز نصب امامين في وقت وان تباعد اقليماهما فان لم يوجد قرشي مستجمع الشروط فكناني فان لم يوجد فرجل من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فيهم مستجمع الشراءط ففي التهذيب انه يولي رجل من العجم وفي التتمة انه يولي جرهمي وجرهم اصل العرب فان لم يوجد جرهمي فرجل من ولد اسحاق صلي الله عليه وسلم وتنعقد الامامة بالبيعة والاصح اعتبار بيعة اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس الذين تيسر اجتماعهم وشرطهم صفة الشهود ولا يعتبر ---العدد حتي لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته	462	5172818419035440553	180	280.0	147	549	32.78688430786133	26	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms4118	true	3089845199980102804	132	162	628	768	1485	300	ومن سرق مال بيت المال وهو مسلم ان افرز لطاءفة ليس هو منهم قطع لانتفاء الشبهة--------------------------------------------- والا بان لم يفرز فالاصح انه ان كان له حق في المسروق كمال --مصالح	4118	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms475	false	-6813487621788237727	173	209	846	1011	1421	300	ومن سرق مال بيت المال ان ف----------رز لطاءفة ليس هو منهم كذوي القربي ولا اصل ولا فرع ولا عبد لمن افرز له فانه يقطع حينءذ والا------------ فالاصح انه ان كان له حق في المسروق كمال المصالح	475	5172818419035440553	99	158.0	76	187	52.94117736816406	19	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms4478	true	-1381426783462583783	137	180	679	875	1489	300	المدعي ولو حلف المدعي عليه وسال القاضي ذلك--------------- ليكون حجة له فلا يطالبه مرة اخري------- لزمه اجابته -او سال-------------ه ان يكتب له في قرطاس احضره محضرا بما جري من غير حكم او ان يكتب له سجلا بما جري مع الحكم به سن اجابته	4478	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms565	false	8576770528773261577	194	232	983	1172	1506	300	المدعي فسال الم---دعي عليه----- القاضي في الاشهاد بما جري ليكون حجة له فلا يطالبه مرة اخري بالحلف لزمه اجابته وان سال المدعي القاضي ان يكتب ل---------------ه محضرا بما جري من غير حكم او----------- سجلا بما ---------حكم استحب اجابته	565	5172818419035440553	135	185.0	104	232	58.18965530395508	23	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms4627	true	8430432409321622270	191	300	988	1529	1529	300	ولو شهدت بينة انه اعتق في مرض موته سالما و شهدت اخري انه اعتق فيه غانما وكل منهما ثلث ماله ولم تجز الورثة ما زاد عليه فان اختلف تاريخ للبينتين قدم الاسبق تاريخا كما في ساءر التصرفات المنجزة في مرض الموت ولان مع بينته زيادة علم او اتحد التاريخ اقرع بينهما لعدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المرجح والا اي وان لم تذكرا تاريخا بان اطلقتا او احداهما عتق من كل من سالم وغانم نصفه جمعا بين البينتين وانما لم------- يقرع بينهما لانا لو اقرعنا لم نامن ان يخرج سهم الرق علي الاسبق فيلزم ارقاق حر وتحرير رقيق وقولي والاعم من قوله وان اطلقتا او شهد اجنبيان انه اوصي بعتق سالم و شهد ----وارثان-	4627	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms614	false	-8021713617028040886	189	275	1024	1483	1608	300	ولو شهدت----- انه اعتق في مرض موته سالما و------اخري غان-------------ما وكل واحد- ثلث مال---------------------------ه فان اختلف تاريخ--------- قدم الاسبق وان------------------------------------------------------------------------ اتحد --------اقرع ويستثني منه ما اذا كان الاتحاد بمتقضي تعليق وتنجيز بان يقول ان اعتقت غانما وسالم حر ثم يعتق غانما فيعتق سالم مع عتق غانم بناء علي ان الشرط والمشروط يقعان معا وهو المرجح وهذ----------------ا تاريخ متحد ولا اقراع ويتع---------------------------------------ين ال--سابق وان اطلقتا فقيل يقرع وقيل قولان مرجحان الاقراع والتنصيف والمذهب المعتمد الاقراع لا التنصيف ولو ----------------------------------------------شهد اجنبيان انه اوصي بعتق سالم وهو ثلثه ووارثان	614	5172818419035440553	183	137.5	144	703	26.031293869018555	28	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000208-ara1.ms4663	true	-1723848305222469349	45	104	226	493	1459	300	مت في ذا الشهر او المرض فانت حر فان مات فيه عتق والا فلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معلقا ك--ان او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي فان وجدت الصفة ومات عتق والا فلا ولا يصير مدبرا حتي يدخل وشرط لحصول العتق دخوله قبل موت سيده فان مات السيد قبل الدخول فلا تدبير فان قال ان مت ثم دخلت الدار فانت حر	4663	-2486136127642663633	Sham19Y0019230-ara1.ms631	false	7939786222575315400	10	80	48	377	1498	300	مت في ذا الشهر او المرض فانت حر لم يكن تدبيرا مقيدا علي النص ولو مات من غير مرضه ذلك لم يكن حرا وان مات من مرضه او في ذلك الشهر كان حرا ولكنه وصية وليس بتدبير وعلي هذا فحقيقة التدبير تعليق العتق بالموت المطلق ويجوز معلقا كقوله ا----ن دخلت الدار فانت حر بعد موتي و------------------------------------يصير مدبرا بعد التعليق -----------------------------------------------قبل الدخول ولو---------- قال ان مت ثم دخلت الدار فانت حر	631	5172818419035440553	127	167.0	96	426	29.812206268310547	26	JK000208-ara1	Sham19Y0019230-ara1