id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0698	false	3864640703635610992	164	260	817	1332	1550	300	عليهم بيوتهم يشع-----ر بان العقوبة ليست قاصرة علي المال بل المراد عليهم بيوتهم بالنار واجيب عنه بانه بدليل السياق ورد في قوم منافقين يتخلفون عن الجماعة ولا يصلون فثبت انها فرض كفاية لرجال احرار مقيمين لا عراة في اداء مكتوبة لا جمعة فلا تجب علي النساء والخناثي ومن فيهم رق والمسافرين ولا العراة ولا في المقضية والنافلة والمنذورة بل ولا تسن في المنذورة ولا في مقضية خلف مءداة او بالعكس او خلف مقضية ليست من نوعها واما الجمعة تحريق المقصودين والبيوت تبع للقاطنين بها وفي رواية مسلم من طريق ابي صالح فاحرق بيوتا علي من فيها	698	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0302	true	-4715456739598273724	181	211	927	1090	1529	300	عليهم بيوتهم فيه اشعار بان العقوبة ليست قاصرة علي المال بل المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريق المقصودين والبيوت تبع للقاطنين بها وفي رواية مسلم من طريق ابي صالح فاحرق بيوتا علي من فيها	302	-5812452446808936539	155	289.5	126	520	29.80769157409668	27	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms0553	false	-7667114392941504575	59	114	320	598	1507	300	الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة فلو تاخر ذلك عن الفراغ من الصلاة فان كان يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر وظاهر قوله كل صلاة يشمل الواجب والنفل لكن حمله اكثر العلماء علي الفرض بدليل التقييد به في حديث	553	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0562	true	8859372276566758324	224	257	1181	1352	1573	300	الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة وياتي الكلام عليه ان شاء الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر قوله كل صلاة يشمل الفرض- والنفل لكن حمله اكثر العلماء علي الفرض وقد وقع--------- في حديث	562	-5812452446808936539	129	191.0	102	278	46.40287780761719	23	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms0553	false	-7667114392941504575	58	96	314	503	1507	300	مقتضي الحديث ا--------ن الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلا---------ة فلو تاخر ذلك عن الفراغ من الصلاة فان كان يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة----- كاية الكرسي فلا يضر	553	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0570	true	-2732264760198397634	1	39	7	203	1572	300	مقتضي الحديث اعتبار كون الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة المكتوبة فلو تاخر ذلك عن الفراغ---------- فان كان يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد----- بعد الصلاة ايضا كاية الكرسي فلا يضر	570	-5812452446808936539	174	307.5	139	211	82.4644546508789	31	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms0609	false	9121120366554008678	11	35	69	199	1521	300	-----------بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء النسبة كساء غليظ ----------------------------------لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح الهمزة وكسرها وكذا	609	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0571	true	2768961691048450034	223	256	1146	1319	1571	300	ابي جهم هي بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء --نسبة كساء غليظ كما في كلام الحافظ رحمه الله تعاليلا علم له وقال ثعلب يجوز فتح الهمزة وكسرها وكذا	571	-5812452446808936539	128	228.0	104	175	73.14286041259766	22	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms0948	false	-5449046117537933343	0	43	0	216	1482	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال------------- متي الساعة ف-------------------------------اوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام ف----------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ما اعددت لها فقال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت فلم ينكر عليه -	948	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0592	true	7778401419295890479	224	277	1200	1467	1593	300	والنبي صلي الله عليه وسلم-يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي الساعة فاعرض النبي صلي الله عليه وسلم واوما الناس ل--ه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فلما قال الثالثة قال له النبي صلي الله عليه وسلم ويحك------ ما اعددت لها -قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت فلم ينكر عليهم	592	-5812452446808936539	201	339.5	161	277	72.56317901611328	35	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms0947	false	-9026986093854265000	278	300	1382	1487	1487	300	من سن الانصات فيهما عدم حرمة الكلام فيهما كما صرح به الاصل--------------------------- لما روي البيهقي باسناد صحيح عن انس ان رجلا دخل-	947	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0593	true	-8547225264346971183	66	92	359	492	1573	300	من سن الانصات فيهما عدم حرمة الكلام فيهما كما صرح به الاصل يعني المنهاج للامام النووي لما روي البيهقي باسناد صحيح عن انس ان رجلا دخل	593	-5812452446808936539	105	193.0	84	133	78.9473648071289	22	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms4319	false	4624824421486761983	0	50	0	261	1501	300	وغيره ضحوا بالجذع من الضان فانه جاءز وخبر مسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضان قال العلماء المسنة هي الثنية من الابل والبقر والغنم فما فوقها وقضيته--------- ان جذعة ال---ضان لا تجزء الا اذا عجز عن المسنة والجمهور علي خلافه وحملوا الخبر علي الندب	4319	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	116	167	587	850	1531	300	وغيره ضحوا بالجذع من الضان فانه جاءز وخبر مسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضان قال العلماء المسنة هي الثنية من الابل والبقر والغنم---------- وقضية حديث مسلم ان جذعة من الضان لا تجزء الا اذا عجز عن المسنة والجمهور علي خلافه وحملوا الخبر علي الندب	609	-5812452446808936539	246	468.5	198	273	90.10989379882812	44	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms1600	false	-1637441742416054105	273	300	1471	1605	1605	300	او ورس بفتح الواو وسكون الراء بعدها سين مهملة نبت اصفر مثل نبات السمسم طيب الريح يصبغ به بين الحمرة والصفرة اشهر طيب في بلاد اليمن لكن-	1600	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0846	true	5467486715416765318	70	97	376	511	1584	300	او ورس بفتح الواو وسكون الراء بعدها سين مهملة نبت اصفر مثل نبات السمسم طيب الريح يصبغ به بين الحمرة والصفرة اشهر طيب في بلاد اليمن لكن	846	-5812452446808936539	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms1601	false	-2593716480649382747	0	25	0	121	1498	300	قال ابن العربي الورس وان لم يكن طيبا فله راءحة طيبة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينبه به علي اجتناب الطيب وما يشبهه	1601	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0846	true	5467486715416765318	97	120	511	628	1584	300	قال ابن العربي الورس وان لم يكن طيبا فله راءحة طيبة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان ين---به علي اجتناب الطيب وما يشبهه	846	-5812452446808936539	117	223.0	94	121	96.6942138671875	21	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms1600	false	-1637441742416054105	226	268	1178	1447	1605	300	في تحريم---- المخيط وغيره مما ذكر------- مخالفة العادة والخروج عن المالوف لاشعار النفس بامرين الخروج عن الدنيا والتذكر للبس الاكفان عند نزع المخيط وتنبيهها علي التلبس بهذه العبادة العظيمة بالخروج عن معتادها وذلك موجب للاقبال عليها والمحافظة علي قوانينها واركانها وشراءطها وادابها	1600	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms0851	true	-5149330560954588561	11	55	65	344	1598	300	في تحريم لبس المخيط وغيره مما ذكر للمحرم مخالفة العادة والخروج عن المالوف لاشعار النفس بامرين الخروج عن الدنيا والتذكر للبس الاكفان عند نزع المخيط وتنبي-ها علي التلبس بهذه العبادة العظيمة بالخروج عن معتادها وذلك موجب للاقبال عليها والمحافظة علي قوانينها واركانها وشراءطها وادابها	851	-5812452446808936539	268	516.5	226	280	95.71428680419922	41	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms2907	false	-1181068159132871894	64	122	312	602	1469	300	عن زيد بن خالد الجهني ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لا تعرف فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل	2907	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1143	true	-6499135624847942373	128	186	673	966	1539	300	عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال--لقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء الي-ها يوما من الدهر فادها اليه--------------- وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل	1143	-5812452446808936539	241	409.5	192	325	74.15384674072266	41	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms3477	false	5247315001053844688	133	155	713	820	1557	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم	3477	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	41	62	221	326	1508	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم	1262	-5812452446808936539	104	201.5	83	107	97.19625854492188	20	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms3388	false	-6089675393390541222	121	177	608	867	1464	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي اليك فسكت فق-----ال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك--- شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقال----------------------------------- ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا قال ال-تمس ولو خاتما من حديد	3388	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	198	261	1035	1332	1527	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد----- قال فالتمس ولو خاتما من حديد	1275	-5812452446808936539	221	370.0	172	320	69.0625	42	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms3769	false	-966143372456193074	116	163	590	822	1515	300	فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل ي-ملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرف--------------------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ف----------------------------------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر	3769	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1329	true	5758258593080141118	22	89	104	426	1540	300	---------فسالته صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت انه---- لم يتركني في مسكنه بملكه ولا نفقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فخرجت قالت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر	1329	-5812452446808936539	186	317.0	145	335	55.52238845825195	33	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms3703	false	-7451783375732543881	0	49	0	240	1405	300	صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	3703	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1353	true	1659078790242764207	82	140	422	707	1475	300	صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1353	-5812452446808936539	221	397.5	174	287	77.00348663330078	40	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms3862	false	7191660391294609409	65	89	310	421	1470	300	و لا ناكحة غير ابيه وان رضي لانها مشغولة عنه بحق الزوج الا من له حق في حض--انة بقيد زدته بقولي ورضي فلها الحضانة	3862	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1430	true	-3200715165719620479	246	268	1259	1367	1514	300	و-لا ناكحة غير ابيه وان رضي لانها مشغولة---- بحق الزوج الا من له حق في الحضانة بقيد زدته بقولي ورضي فلها الحضانة	1430	-5812452446808936539	104	197.0	82	113	92.035400390625	19	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms4431	false	7551053212411422354	232	259	1079	1222	1427	300	وجود الصفة ما التزمه عملا بالتزامه او كفارة يمين لخبر مسلم كفارة النذر كفارة يمين وهي لا تكفي في نذر التبرر بالاتفاق فتعين حمله علي نذر اللجاج	4431	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1630	true	-5616231642223485625	80	107	427	570	1542	300	وجود الصفة ما التزمه عملا بالتزامه او كفارة يمين لخبر مسلم كفارة النذر كفارة يمين وهي لا تكفي في نذر التبرر بالاتفاق فتعين حمله علي نذر اللجاج	1630	-5812452446808936539	143	286.0	116	143	100.0	27	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms4476	false	2374119555208278689	68	140	334	699	1456	300	بعلمه في---- عقوبة لله تعالي من حد او تعزير لندب الستر في اسبابها او في غيرها و قامت عنده بينة بخلافه وهذه من زيادتي وتعبيري بالعقوبة اعم من تعبيره بالحدود وما عدا ما ذكر يحكم فيه بعلمه لانه اذا قضي بشاهدين او شاهد ويمين وذلك انما يفيد الظن فبالعلم وان شمل الظن اولي وشرط الحكم به------------------------------- ان يصرح------- بمستنده فيقول علمت ان له عليك ما ادعاه وحكمت عليك بعلمي قاله الماوردي والروياني	4476	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1650	true	2500650013375157144	82	119	404	595	1516	300	بعلمه في غير عقوبة لله تعالي من حد او تعزير قالوا وشرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الحكم به كما في شرح المنهج للقاضي زكريا ان يصرح الحاكم بمستنده فيقول علمت ان له عليك ما ادعاه وحكمت عليك بعلمي قاله الماوردي والروياني	1650	-5812452446808936539	139	237.5	111	407	34.1523323059082	27	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms4473	false	-3265006976979903808	203	276	991	1371	1480	300	وكره قضاء عند تغير خلقه لصحة النهي عنه في الغضب وقيس به الباقي ولاختلال فهمه وفكره بذلك ومع ذلك ينفذ حكمه وقضية ذلك عدم الكراهة فيما لا مجال للاجتهاد فيه وقد اشار اليه في المطلب وجزم به ابن عبد السلام وقد ينظر فيه بعدم امن التقصير في مقدمات الحكم سم كعدالة الشهود وتزكيتهم كجوع وشبع مفرطين ومرض مءلم وخوف مزعج وفرح شديد نعم ان غضب لله ففي الكراهة وجهان قال البلقيني المعتمد عدمها	4473	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	88	115	425	565	1566	300	وكره قضاء عند تغير خلقه بنحو غضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كجوع وشبع مفرطين ومرض مءلم وخوف مزعج وفرح شديد نعم ان غضب لله ففي الكراهة وجهان قال البلقيني المعتمد عدمها	1654	-5812452446808936539	134	244.5	107	380	35.26315689086914	25	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms4317	false	5000363588260707876	22	46	115	241	1546	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح	4317	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1745	true	-3144519590237145046	264	290	1395	1528	1574	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما -الاملح	1745	-5812452446808936539	125	236.5	101	134	93.28358459472656	23	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000208-ara1.ms4632	false	6581801485987694696	106	139	518	685	1451	300	والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي فك رقبة------ وخبر الصحيحين ان---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار حتي الفرج بالفرج	4632	-2486136127642663633	Sham19Y0017437-ara1.ms1850	true	3908528934573652005	7	50	37	251	1518	300	والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي فك رقبة البلد وخبر الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار حتي الفرج بالفرج	1850	-5812452446808936539	162	292.0	130	218	74.31192779541016	30	JK000208-ara1	Sham19Y0017437-ara1