id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0475	true	3047025942636028408	76	124	397	663	1523	300	استحباب الاستعاذة بمجرد ارادة القراءة حتي لو اراد ثم عن له ان لا يقرا يستحب له الاستعاذة وليس كذلك وان اخذت الارادة بشرط اتصالها بالقراءة استحال التعوذ----------------------------------------- قبل القراءة قال الدماميني وبقي قسم اخر باختياره يزول الاشكال وذلك انا -------------------------------------------------------ناخذها مقيدة بان لا يعرض له صارف عن القراءة	475	-2486136127642663633	Sham19Y0016684-ara1.ms1585	false	2041172379657184570	0	63	0	355	1561	300	استحباب الاستعاذة بمجرد ارادة القراءة حتي لو اراد ثم عن له ان لا يقرا يستحب له الاستعاذة وليس كذلك وان اخذت الارادة بشرط اتصالها بالقراءة استحال تحقق العلم بوقوعها ومنع حينءذ استحباب الاستعاذة قبل القراءة قلت بقي عليه------ قسم اخر باختياره يزول الاشكال وذلك انا لا ناخذ الارادة مطلقا ولا نشترط اتصالها بالقراءة وانما ناخذها مقيدة بان لا يعن- له صارف عن القراءة	1585	6511020490880680296	243	449.0	196	362	67.1270751953125	42	JK000208-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000208-ara1.ms1078	true	-3561811395270857228	135	177	720	950	1632	300	علينا---------- قال الطيبي -----في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي --------------------------------------------------ان طلب المطر علي المذكور-ات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر---------------- فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها ل-----لتعليل	1078	-2486136127642663633	Sham19Y0016684-ara1.ms0404	false	5069290350297414614	145	203	735	1047	1535	300	علينا تقدم مثله قال ابن المنير وفي ادخال الواو---- معني دقيق وذلك -انه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام والظراب ونحوها مما لا يستسقي له لقلة الحاجة الي الماء هنالك وحيث ادخل الواو اذن بان طلب المطر علي هذه الجهات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر علي نفس المدينة فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها كواو التعليل	404	6511020490880680296	180	276.5	145	317	56.78233337402344	26	JK000208-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000208-ara1.ms1600	true	-1637441742416054105	225	268	1172	1447	1605	300	والسر في تحريم المخيط وغيره مما ذكر-------------- مخالفة العادة والخروج عن المالوف لاشعار النفس بامرين------- الخروج عن الدنيا والتذكر للبس الاكفان عند نزع المخيط و--------تنبيهها ----علي التلبس بهذه العبادة العظيمة بالخروج عن معتادها وذلك موجب للاقبال عليها والمحافظة علي قوانينها واركانها وشراءطها وادابها	1600	-2486136127642663633	Sham19Y0016684-ara1.ms0606	false	-3163959989893847387	45	95	228	534	1516	300	والسر في تحريم المخيط وغيره مما ذكره في هذا الباب مخالفة العادة والخروج عن المالوف لاشعار النفس بامرين احدهما الخروج عن الدنيا والتذكر للبس الاكفان عند نزع المخيط و الثاني تنبيه النفس علي التلبس بهذه العبادة العظيمة والخروج عن معتادها وذلك موجب للاقبال عليها والمحافظة علي قوانينها -اركانها وشرو-طها وادابها	606	6511020490880680296	269	492.5	227	308	87.33766174316406	36	JK000208-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000208-ara1.ms3703	true	-7451783375732543881	9	49	43	240	1405	300	البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	3703	-2486136127642663633	Sham19Y0016684-ara1.ms1613	false	9049877128187606505	1	45	5	222	1491	300	البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1613	6511020490880680296	187	354.0	148	217	86.17511749267578	35	JK000208-ara1	Sham19Y0016684-ara1