id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0609	true	9121120366554008678	11	36	69	207	1521	300	بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجيم وبعد النون ياء النسبة كساء غليظ لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح الهمزة -وكسرها وكذا الموحدة	609	-2486136127642663633	Sham19Y0014601-ara1.ms1574	false	8444186482972153258	179	244	931	1265	1565	300	بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف 915 حدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن يعني ابن ابي الزناد قال سمعت هشاما يحدث عن ابيه عن عاءشة بهذا الخبر قال واخذ كرديا كان لابي جهم فقيل يا رسول الله الخميصة كانت خيرا من الكردي الجيم وبعد النون ياء النسبة كساء غليظ لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح --همزته وكسرها وكذا الموحدة	1574	-1090118583071412828	134	246.5	110	336	39.880950927734375	22	JK000208-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000208-ara1.ms0760	true	-8222512274539351534	132	204	697	1041	1564	300	بالاقرا في ال-خبر الافقه لكن في القران فمتي استووا في القران فقد استووا في فقهه فان- زاد احدهم بفقه السنة فهو احق ومقتضي هذا ان الصدر الاول لو كان احدهم يحفظ عشر ايات واخر يحفظ خمس ايات ولكن يحفظ من السنة ما لا يحفظه الاول يقدم الاول ا ه ح ل فلا دلالة في الخبر علي تقديم الاقرا مطلقا بل علي تقديم الاقرا الافقه في القران -علي من دونه ولا نزاع فيه	760	-2486136127642663633	Sham19Y0014601-ara1.ms1108	false	714660857055935755	1	43	8	223	1499	300	بالاقرا في الحديث الافقه---- في القران فاذا استووا في القران فقد استووا في فقهه فاذا زاد احدهم بفقه السنة فهو احق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا دلالة في الخبر علي تقديم الاقرا مطلقا بل علي تقديم الاقرا الافقه في القراءة علي من دونه ولا نزاع فيه	1108	-1090118583071412828	203	369.5	162	347	58.501441955566406	37	JK000208-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000208-ara1.ms0968	true	-3872846804042797174	232	262	1219	1351	1538	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتبه الله له ثم انصت اذا	968	-2486136127642663633	Sham19Y0014601-ara1.ms0721	false	5177985393472789730	270	300	1298	1428	1428	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب- الله له ثم انصت اذا-	721	-1090118583071412828	129	247.0	100	132	97.7272720336914	28	JK000208-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000208-ara1.ms0968	true	-3872846804042797174	232	276	1219	1422	1538	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان--------- عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتبه الله------ له ثم انصت------------------------- اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت-------------- كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	968	-2486136127642663633	Sham19Y0014601-ara1.ms0722	false	7809050299293627369	154	210	732	988	1442	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان اي الطيب عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب- الله تعالي له ثم انصت اي سكت عن التكلم ولم يلغ اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت اي تلك الصلاة كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	722	-1090118583071412828	201	359.0	157	257	78.21011352539062	38	JK000208-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000208-ara1.ms1527	true	-4913224598788125628	201	249	1056	1294	1535	300	كذلك فان قلت لم---- قرن الحمد والنعمة وافرد الملك قلت لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك و----لا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله تعالي لانه صاحب الملك	1527	-2486136127642663633	Sham19Y0014601-ara1.ms2859	false	-8899372548668731481	91	137	508	739	1549	300	-----قال ابن المنير قرن الحمد والنعمة وافرد الملك---- لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك لانه لا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله ل------انه صاحب الملك	2859	-1090118583071412828	214	400.5	169	246	86.99186706542969	40	JK000208-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000208-ara1.ms1590	true	-2506017618285675159	57	99	292	507	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة --فقال	1590	-2486136127642663633	Sham19Y0014601-ara1.ms2822	false	506001401425307509	244	299	1211	1488	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال	2822	-1090118583071412828	186	310.5	148	277	67.14801788330078	31	JK000208-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000208-ara1.ms1590	true	-2506017618285675159	57	112	292	569	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فوجدها تبكي فقال ما شانك-------------- قالت------------ حضت وقد حل الناس و-----------------------لم احلل ولم اطف بالبيت -------------------------------فقا--ل لها رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------م اهلي بالحج-------------- ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت و-------------بالصفا والمروة --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجتك---- وعمرتك جميعا	1590	-2486136127642663633	Sham19Y0014601-ara1.ms2823	false	3974011889662771296	54	147	291	758	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك اي بماذا تبكي قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس بعد اتيان افعال العمرة ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فكيف اصنع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اي الحيض امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي لاحرام الحج للتنظيف ثم اهلي بالحج وارفضي العمرة ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت للافاضة و سعت بالصفا والمروة ثم قال---- رسول----- صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك الان وعمرتك جميعا	2823	-1090118583071412828	258	384.0	205	476	54.20167922973633	42	JK000208-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000208-ara1.ms4268	true	6468426160991186668	241	262	1201	1299	1478	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	4268	-2486136127642663633	Sham19Y0014601-ara1.ms4468	false	-1447577681284210934	76	97	393	491	1446	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	4468	-1090118583071412828	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000208-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000208-ara1.ms4334	true	-423594471280462658	177	251	892	1259	1509	300	مرتهن- بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي رواه الترمذي وقال حسن صحيح وال----معني فيه اظهار البشر والنعمة ونشر النسب وهي سنة مءكدة وانما لم تجب كالاضحية بجامع ان كلا منهما اراقة دم بغير جناية ولخبر ابي داود من احب ان ينسك عن ولده فليفعل ومعني مرتهن بعقيقته قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه قال الخطابي------------------- واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل------------------------ انه اذا لم يعق عنه	4334	-2486136127642663633	Sham19Y0014601-ara1.ms4233	false	-8591029192704672413	252	297	1146	1371	1383	300	-رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويدمي رهينة بعقيقته قال الحافظ اختلف في معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرتهن بعقيقته قا---------------------------------ل الخطابي اختلف الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه	4233	-1090118583071412828	144	199.5	113	415	34.698795318603516	23	JK000208-ara1	Sham19Y0014601-ara1