id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0353	true	-6427133350055883020	94	134	443	649	1474	300	الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم و-------العشاء الي ثلث الليل و-------الفجر فاسفر وقال--------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود	353	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0437	false	57444967789002821	5	57	27	274	1492	300	الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذ--------ين رواه ابو داود	437	4730591126111672076	194	335.5	155	255	76.07843017578125	33	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms0600	true	6421064474974142986	141	166	671	781	1485	300	اذا صلي احدكم فليجعل امام وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	600	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0844	false	4018214143090170331	244	269	1207	1317	1465	300	اذا صلي احدكم فليجعل امام وجهه شيءا فان لم يجد فلنيصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	844	4730591126111672076	108	214.0	83	110	98.18181610107422	24	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms0778	true	-2142726814830601125	138	169	675	818	1480	300	البخاري عن ابي بكرة انه دخل و-----النبي صلي الله عليه وسلم---- راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك ل---ه صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	778	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1000	false	5212299336457109624	203	236	1046	1201	1513	300	البخاري عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1000	4730591126111672076	137	251.5	107	155	88.38710021972656	27	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms0866	true	-6158681388296804830	228	255	1189	1324	1539	300	بالم---------------------د قال اهل اللغة يقال ابق العبد----------- اذا هرب من سيده بفتح الباء يابق بضمها ----وكسرها فهو ابق وحكي ابن فارس ابق العبد بكسر الباء يابق بفتحها	866	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2438	false	8136171682943153133	200	232	1070	1230	1581	300	بالمد وكسر الباء صفة للعبد قال اهل اللغة يقال ابق العبد بفتح الباء اذا هرب من سيده يا-----------بق بضم الباء وكسرها فهو ابق وحكي ابن فارس ابق العبد بكسر الباء يابق بفتحها	2438	4730591126111672076	120	209.5	96	171	70.1754379272461	20	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms1032	true	7111816907960316520	122	159	652	842	1543	300	في ذلك ان يوم العيد شبيه بيو----------------------------------م الحشر والسورتان فيهما احوال الحشر----- قال الواحدي ق جبل محيط بالدنيا من زبرجد وهو من وراء الحجاب----- تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة وما بينهما ظلمة---------------------------------- وقال مجاهد هو فاتحة	1032	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1290	false	-4122230803315158855	27	78	142	408	1545	300	في ذلك ان يوم العيد شبيه بيوم القيامة لما فيه من حشر الناس كيوم الحشر والسورتان فيهما ذكر القيامة وقاف قال النواوي-- جبل محيط بالدنيا من زبرجد وهو من وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة وما بينهما ظلمة كذا نقله الواحدي عن اكثر المفسرين وقال مجاهد هو فاتحة	1290	4730591126111672076	173	301.0	138	268	64.55223846435547	30	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms1043	true	4972557278899967609	17	68	86	342	1460	300	في الام ان يزيد---- بعد التكبير-ة الثالث----------ة الله اكبر ك-بيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1043	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1298	false	98127671506065625	242	292	1236	1498	1544	300	في الكبير فقال يقول بعد التكبيرات الثلاث المتواليات الله اكبر تكبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1298	4730591126111672076	231	430.0	184	272	84.92646789550781	42	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms1152	true	-6740179005365855541	238	296	1245	1525	1544	300	وابن عبديك واتساع----------------ها ومحبوبه- واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت---------------- وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1152	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1401	false	-855732124019475961	187	245	1014	1293	1570	300	وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه-------------- كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1401	4730591126111672076	240	433.0	190	313	76.67731475830078	47	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms1154	true	7547966785133629621	184	225	944	1153	1551	300	كان محسنا فزد في احسانه وان كان- مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك-- رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جن-------تك يا ارحم الراحمين جمع------------------- الشافعي رضي	1154	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1401	false	-855732124019475961	245	291	1293	1526	1570	300	كان محسنا فزد في احسانه وان كانت مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك و رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه----- الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين وهذا ما ذكره المزني عن الشافعي وفي	1401	4730591126111672076	199	360.5	159	238	83.61344909667969	35	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms1439	true	6746443498109072454	180	271	898	1320	1471	300	عن ابي هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قا----------ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم --جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا درس فضحك---------- صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	1439	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1984	false	-3688691144722531958	146	241	728	1167	1488	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان وانا صاءم قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال علي افقر منا ف-------------------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا---- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	1984	4730591126111672076	388	698.0	303	465	83.44085693359375	77	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms1530	true	-2390896732416951117	50	93	280	520	1576	300	اللهم زد هذا البيت اي الكعبة تشريفا الي اخره اي وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا للاتباع رواه الشافعي والبيهقي و-----------------------------------------------------------------------قال انه منقطع اللهم انت السلام الي اخره اي ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	1530	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2326	false	-6211474305370134465	229	280	1186	1453	1543	300	اللهم زد هذا البيت---------- تشريفا------------ وتكريما وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا هكذا نص عليه في الام وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك عند رءية البيت حكاه ابو الطيب وغيره قال ال----------لهم انت السلام------------ ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	2326	4730591126111672076	164	256.0	132	311	52.73311996459961	24	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms1568	true	-4971954409146905873	27	78	124	350	1406	300	صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------قال يا رسول الله اني حل----------------------------------------------------قت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وروي الشيخان انه صلي الله عليه وسلم ما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1568	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2412	false	7846656170233941384	14	78	64	346	1437	300	صلي الله عليه وسلم يقول و اتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فاتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فاتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج فما رايته مثل----------------------------------- يومءذ عن شء------ الا قال افعل ولا حرج	2412	4730591126111672076	164	255.0	125	324	50.61728286743164	33	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms1590	true	-2506017618285675159	57	112	292	569	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا	1590	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2149	false	-3840390189449984828	136	198	683	988	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت ق-د حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال ق---------------------------------د حللت من حج-ك وعمرتك جميعا	2149	4730591126111672076	211	337.0	167	340	62.05882263183594	34	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms2376	true	4438776632121180027	113	216	514	1007	1406	300	زيادة لاحدهما لم يصح لانه شرط عوض من غير معوض او اعاده احدهما بنقضه او بالة نفسه ليكون للاخر فيما اعيد بها جزء وشرط ل--------------------ه الاخر الاذن له في ذلك زيادة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في مقابلة عمله في نصيب الاخر في الاولي وفي مقابلة ذلك مع جزء من الته في الثانية جاز فان شرط له في الاولي سدس النقض كان له ثلثاه او سدس العرصة فثلثاها او سدسهما فثلثاهما او في الثانية سدس العرصة في مقابلة عمله وثلث الته كان له ثلثاهما قال الامام في الاولي هذا ---فيما اذا شرط له سدس النقض في الحال فان شرطه------------- بعد البناء لم يصح لان الاعيان لا تءجل	2376	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3300	false	7210548693175581886	16	112	97	596	1581	300	زيادة ----فيه لم يجز لانه شرط عوض من غير معوض فانهما مستويان في العمل وفي الجدار وعرصته وعن صاحب التقريب رواية وجه انه يجوز ذلك كذا صرح به الامام والغزالي في البسيط ونسبه في الوسيط الي رواية القفال فلعلهما روياه ولو انفرد احد الشريكين باعادة البناء بالنقض المشترك باذن شريكه بشرط ان يكون له الثلثان في النقض والاساس جاز والسدس الزاءد يكون في مقابلة عمله في نصيب الشريك هكذا اطلقوه واستدرك الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام فقال----- هذا صور بما اذا شرط له سدس النقض في الحال فاما اذا شرط له السدس بعد البناء لم يصح فان الاعيان لا تءجل	3300	4730591126111672076	164	198.5	124	696	23.56321907043457	28	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3002	true	-6612121207098955320	45	90	232	453	1556	300	من خمسة علي عدد الرءوس للجد----- سهمان وللاخت سهمان وللاخت سهم وللاخ سهمان يرد منهما علي الاخت تمام النصف وهو سهم ونصف يبقي في يده نصف سهم فيضرب----- مخرجه ------------في اصل المسالة تبلغ عشرة ومنها تصح قاله في الكفاية وقس عليه ز ي للجد اربعة	3002	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4409	false	-5848561411672493342	224	264	1125	1326	1507	300	من خمسة علي عدد الرءوس للجد منها سهمان وللاخت س-------------هم وللاخ سهمان يرد منهما علي الاخت تمام النصف وهو سهم ونصف يبقي في يده نصف وذلك منكسر علي مخرج النصف فنضربه في اصل المسالة تبلغ عشرة ومنها تصح ل-----------------------------لجد اربعة	4409	4730591126111672076	167	298.5	133	243	68.72428131103516	29	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3024	true	-573449219215600420	70	133	364	704	1571	300	زوجة وثلاثة بنين وبنت--- ماتت البنت عن ام وثلاثة اخوة وهم الباقون من الا-----ولي المسالة الاولي من ثمانية والثانية تصح من ثمانية عشر ونصيب مي-------------------------تها من الاولي -----------------سهم لا يوافق مسالت--------------------ه فتضرب ف----------------ي الاولي تبلغ ماءة واربعة واربعين للزوجة من الاولي سهم------ في --ثمانية عشر بثمانية عشر ومن الثانية ثلاثة في واحد بثلاثة ولكل ابن من الاولي سهم--------ان في ثمانية عشر بستة وثلاثين	3024	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4418	false	7103713257710085395	72	141	372	743	1596	300	زوجة وثلاثة بنين وبنت ثم ماتت الام- عن ام وثلاثة اخوة وهم الباقون من ورثة الاولي المسالة الاولي من ثمانية--------------------------- ونصيب الميتة ثانيا منها سهم ومسالتها من ستة وتصح من ثمانية عشر وسهم لا ينقسم علي ثمانية عشر ولا وفق فيه فتضرب المسالة الثانية في الاولي تبلغ ماءة واربعة واربعين للزوجة من الاولي سهم مضروب في الثمانية عشر بثمانية عشر--------------------------------- ولكل ابن---------- سهمان مضروبان في ثمانية عشر بستة وثلاثين	4418	4730591126111672076	245	366.5	196	442	55.42986297607422	38	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3053	true	741959065745179446	33	70	179	372	1529	300	وهي التي تاتي كل يوم والغب وهي التي تاتي يوما وتقلع يوما وال-ثلث- وهي التي تاتي يومين وتقلع يوما وحمي الاخوين وهي التي تاتي يومين وتقلع يومي-------ن الا----------------- الربع وهي التي تاتي يوما وتقلع يومين فليست -مخوفة	3053	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4143	false	-5962688719893722130	117	151	592	775	1533	300	وهي التي تاتي كل يو------------------------------------م والمثلثة وهي التي تاتي يومين وتقلع يوما وحمي الاخوين وهي التي تاتي يومين وتقلع يومين فهي من الامراض المخوفة وحمي الربع وهي التي تاتي يوما وتقلع يومين -ليست بمخوفة	4143	4730591126111672076	155	268.0	125	220	70.45454406738281	24	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3224	true	695865869199915180	3	65	16	327	1485	300	زوج الحاكم في---- غيب-----ته ثم حضر الولي وقال كنت زوجتها في الغيبة قال الاصحاب-- يقدم الحاكم حيث لا بينة ولو باع عبد الغ---------------------------------------اءب في دينه فقدم وقال كنت بعته في الغيبة فعن الشافع------------------ي ان بيع المالك مقدم------------------------------------------------- والفرق---------- ان السلطان في النكاح كو---------لي اخر ---------------------ولو كان لها وليان فزوجها احدهما في غيبة الاخر --فقدم الغاءب وقال كنت زوجتها -------لم يقبل الا ببينة	3224	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4455	false	4506908315687211424	21	112	108	574	1553	300	زوج الحاكم في حال غيبة الولي ثم قدم الولي وقال كنت زوجتها في الغيبة-قال --اصحابنا نكاح الحاكم مقدم وهذا بخلاف ما لو غاب مالك العبد فباعه السلطان في وفاء دين الغاءب فعاد وادعي انه كان قد باعه في الغيبة فان الشافعيرضي الله عنهنص علي ان بيع المالك اولي وقال الربيع فيه قول ان بيع السلطان اولي كالتزويج والفرق علي الاول ان السلطان في النكاح قاءم مقام ولي اخر في غيبة الولي الاقرب ولو كان لها وليان فزوجها احدهما في غيبة الاخر ثم قدم------- وقال كنت زوجتها قبل ذلكلم يقبل الا -بينة	4455	4730591126111672076	237	305.5	186	477	49.6855354309082	34	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3230	true	-8977142175705845919	119	147	597	751	1573	300	سكون الالم ليس بابعد من افاقة المغمي عليه فاذا انتظرت الافاقة في الاغماء وجب ان ين----------تظر السكون هنا- وبتقدير عدم الانتظار يجوز ان يقال يزوج-- السلطان لا الابعد	3230	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4448	false	6887907262228819292	275	300	1434	1570	1570	300	سكون الالم ليس بابعد من افاقة المغمي عليه ف------------------------------وجب ان ينتظر حيث ينتظر المغمي عليه وبتقدير عدم الانتظار يجوز ان يقال يزوجها السلطان لا الابعد-	4448	4730591126111672076	116	191.5	94	167	69.46107482910156	19	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3256	true	-8872789910695163467	172	203	850	1016	1456	300	لانه غير محتاج اليه في الحال وبعد البلوغ لا يدري كيف يكون الامر بخلاف الصغير العاقل اذ- الظاهر حاجته اليه------ بعد البلوغ ولا مجال لحاجة --تعهده و--خدمته فان للاجنبيات----- ان يق-من	3256	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4429	false	-4436427304613361324	9	42	53	232	1593	300	لانه لا حاجة ا--ليه في الحال وبعد البلوغ لا يدري كيف يكون الامر بخلاف الصغير العاقل فان الظاهر حاجته الي النكاح بعد البلوغ ولا مجال لحاجة التعهد- والخدم-ة فان الاجنبيات يجوز ان يقدمن	4429	4730591126111672076	148	243.0	119	183	80.87431335449219	22	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3290	true	-1012085881095258863	277	300	1296	1418	1418	300	الله عنها جاءت امراة رفاعة-------- القرظي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن-	3290	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4916	false	2154674706906136047	190	217	986	1126	1575	300	الله عنها جاءت امراة رفاعة بن رافع القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن	4916	4730591126111672076	117	199.0	95	140	83.57142639160156	18	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3388	true	-6089675393390541222	59	213	285	1030	1464	300	نحلة اي عطية من الله تعالي من غير مقابل لانها تستمتع به اكثر من استمتاعه بها لكون شهوتها اكثر من شهوته ا ه شوبري قوله بغيره اي بغير ما ذكر من التسمية قوله واتوا النساء الضمير للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا يتملكون الصداق في الجاهلية شوبري قوله لمريد التزويج التمس الخ سببه كما في البخاري عن سهل قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي اليك فسكت فقال---------- رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال------------------ هل عندك--- شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد اي اطلب شيءا من الناس تجعله صداقا ولو كان ما تلتمسه خاتما من حديد قال لا اجد قال فهل معك شء من القران -قال نعم سورة كذا وسورة كذا -قال قد زوجنا--------------كها بما معك من القران	3388	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4575	false	8515713444280770390	26	128	142	653	1603	300	نحلة اي عطية من الله تعالي وقيل المراد بها الدين يقال فلان ينتحل بكذا والمعني----------------------------------------------------------------------------- واتوا النساء صدقاتهن تدينا وروي ان النبيصلي الله عليه وسلمجاءته---------------------------------------------------------------------------------------- امراة -----------------------------فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقام قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجينها ان لم يكن لك بها حاجة فقالصلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست فلا ازار لك فال-------------------------------تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجده فقال -------------------------------------------------------------هل معك شء من القران فقال نعم سورة كذا وسورة كذا فقالصلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	4575	4730591126111672076	323	477.5	250	797	40.5269775390625	58	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3518	true	4694447315569677143	218	278	1090	1395	1491	300	وهذا بخلاف ما اذا قالت طلقني وعلي او ولك علي الف فانها تبين---------------------- بالالف----- والفرق ان الزوجة يتعلق بها----------------- التزام المال فيحمل اللفظ منها علي الالتزام والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة --معاوضة- حمل اللفظ منه علي ما ينفرد به وفي تقييد المتولي ما هنا بما اذا لم يشع عرفا استعمال ذلك في ال--الزام كلام ذكرته في شرح الروض	3518	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4683	false	-1994975009692988197	159	217	790	1097	1514	300	وهذا بخلاف ما لو- قالت طلقني وعل-----------ي الف فطلقها حيث قلنا يقع الطلاق باءنا بالالف منها والفرق ان الذي-- يتعلق بالمراة من هذا العقد التزام المال فيحمل اللفظ منها علي الالتزام والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة المعاوضةن حمل كلام----ه علي ما ينفرد به وفي التتمة انه اذا شاع في العرف------------- استعمال ---لفظ المسال-------------ة في طلب العوض	4683	4730591126111672076	207	296.5	163	354	58.47457504272461	31	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3696	true	-313339221032238782	76	108	356	515	1517	300	اتي بها المكلف اي وقت كانت اداء الا كفارة الظهار فان لها وقت اداء وهو اذا فعلت بعد العود وقبل الجماع ووقت قضاء وهو اذا فعلت بعد العود والجماع صرح به البندنيجي	3696	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5182	false	-6838729017749212915	183	215	988	1143	1578	300	اتي بها في---- اي وقت كانت اداء الا كفارة الظهار فان لها وقت اداء وهو اذا فعلت بعد العود وقبل الجماع ووقت قضاء وهو اذا فعلت بعد العود والجماع صرح به البندنيجي	5182	4730591126111672076	153	297.5	121	159	96.2264175415039	31	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms3703	true	-7451783375732543881	12	51	56	253	1405	300	في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف----------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الح-د فنزلت---- الايات	3703	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5019	false	7046466592950315160	0	45	0	222	1511	300	في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الجلد فنزلت هذه الايات	5019	4730591126111672076	181	309.5	143	223	81.1659164428711	31	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4078	true	-5073321400564020765	77	187	381	951	1469	300	هذا ما عهد--- ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدني-----------ا واول عهده بالاخرة ف-----------ي الحالة التي يءمن كجعله الامر في الخلافة شوري اي تشاورا بين جمع فانه كالاستخلاف لكن لواحد مبهم من جمع فيرتضون بعد موته او في حياته باذنه احدهم كما جعل عمر رضي الله تعالي عنه الامر شوري بين ستة علي والزبير وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة فاتفقوا علي عثمان رضي الله عنه و ثالثها باستيلاء شخص متغلب علي الامامة ولو غير اهل لها كصبي وامراة بان قهر الناس بشوكته وجنده وذلك لينتظم شمل المسلمين وهذا اعم من تعبيره بالفاسق والجاهل هامش فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر	4078	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7061	false	4478933093143706882	257	290	1281	1448	1502	300	هذا ما عهد به ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا خارجا منها واول عهده بالاخرة داخلا فيها في الحال- التي يءمن فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكافر ويتقي فيها الفاجر	7061	4730591126111672076	138	248.0	110	595	23.19327735900879	23	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4116	true	4415765942513295702	238	291	1232	1535	1580	300	---لان ذلك قد يصرف ف-----------ي عمارة المساجد والرباطات والقناطر فينتفع بها الغني والفقير من ال-----------------------------------------------------------------------------------مسلمين لان ذلك مختص بهم بخلاف الذمي فيقطع بذلك ولا نظر الي انفاق الامام عليه----- عند الحاجة لانه انما ينفق عليه للضرورة وبشرط الضمان كما في الانفاق علي المضطر و-----------------انتفاعه بالقناطر والرباطات للتبعية--------- من حيث انه قاطن ببلاد- الاسلام	4116	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6245	false	7565732392856803389	194	263	961	1343	1521	300	لا لانه--- قد يصرف ذلك المال الي عمارة المساجد والرباطات والقناطر فينتفع بها الغني والفقير اما اذا كان السارق ذميا فالمشهور وبه قال صاحب التقريب والعراقيون انه يقطع لانه مخصوص بالمس----------------------------------------لمين ولا نظر ال- انفاق الامام علي الذمي عند الحاجة لانه انما ينفق----- للضرورة -بشرط الضمان وذلك لا يسقط القطع بخلاف المسلم ولا نظر الي انتفاعه بالقناطر ونحوها لانه ينتفع بها تبعا من حيث انه قاطن في دار الاسلام	6245	4730591126111672076	195	286.5	158	432	45.13888931274414	27	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4157	true	-6024483334998043598	4	62	20	339	1513	300	بتعازير من ان ذلك لجنايات تولدت من الشارب قال الرافعي و----ليس -شافيا فان الجناية لم تتحقق حتي يعزر والجنايات التي تتولد من الخمر لا تنحصر---------------------------------------- فلتجز الزيادة علي الثمانين وقد منعوها قال وفي قصة تبليغ الصحابة الضرب ثمانين الفاظ مشعرة بان الكل حد وعليه فحد الشارب مخصوص- من بين ساءر الحدود بان يتحتم بعضه ويتعلق بعضه باجتهاد الامام	4157	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6306	false	6839525982045155322	150	202	802	1088	1567	300	بتع-زير -----------جنايات مبلغ حد --------قال الرافعي وهذا ليس بشاف-- فان الجناية ال--------تي يعزر عليه لابد من تحققها وان كان و لابد من التعزيز بالجناية المتوقعة فهي غير منحصرة فلتجز الزيادة علي الثمانين وقد منعوها فالوجه هو الاول ويكون ------------------------------------------------حد الش-رب مخصوصا من بين ساءر الحدود بان يتحتم بعضه ويتعلق بعضه باجتهاد الامام	6306	4730591126111672076	180	242.0	146	365	49.315067291259766	23	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4211	true	6153881960148045925	183	208	992	1126	1580	300	اذا بعثه الامام لينظر عدد المشركين وينقل اخبارهم يشارك الجيش فيما غنم في غيبته ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان في مصلحتنا وخاطر بنفسه------- اكثر من الثبات في الصف	4211	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5976	false	-4075354792373173275	88	133	474	718	1560	300	اذا بعثه الامام لينظر عدد المشركين وينقل اخبارهم فغنم- الجيش قبل رجوعه اليهم ثم رجع ففيه وجهان في الشامل وغيره احدهما لا يشاركهم لانه لم يحضر الوقعة والثاني يشاركهم واليه ذهب الداركي لانه كان في مصلحتهم وخاطر بنفسه بما هو اكثر من الثبات في الصف	5976	4730591126111672076	108	178.0	87	245	44.081634521484375	17	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4281	true	1565181864385442856	50	86	272	476	1594	300	مصالحة اهل الحرب علي ترك القتال مدة معين-ة بعوض او غيره وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي موادعة ومهادنة ومعاهدة ومسالمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي براءة من الله ورسوله الاية---------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ وان جنحوا للسلم فاجنح لها ومهادنت--------------------ه صلي الله	4281	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6075	false	1321085059976908636	187	300	1008	1605	1605	300	مصالحة اهل الحرب علي ترك القتال مدة معلومة بعوض او غيره سواء فيهم من يقر علي دينه ومن لا يقر كما قاله الماوردي في كتاب السرقة وهي مشتقة من الهدون وهو السكون فانه اذا صالحهم سكنت ثاءرة الفتنة وهدات وهذا العقد يسمي م--------هادنة ومعاهدة ومسالمة وموادعة قال الشافعي رضي الله عنه ولم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية واراد هادن والاصل فيه- قبل الاجماع قوله تعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة اي كونوا امنين فيها اربعة اشهر وقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها الانفال وكذلك فعله رسول الله صلي الله-	6075	4730591126111672076	180	267.0	146	607	29.654035568237305	27	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4415	true	-5687217405133499356	170	245	810	1195	1481	300	لان اسم الكلام عند الاطلاق ينصرف الي كلام الادميين في محاوراتهم وتعبيري بما ذكر اعم من تعبيره ب--------------------------------------------------------------------------------التسبيح وقراءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران او ----------------------------لا يكلمه فسلم عليه ولو من صلاة حنث لان السلام عليه نوع من الكلام لا ان كاتبه او راسله او اشار اليه بيد او غيرها او افهمه بقراءة اية مراده ونواها فلا يحنث به اقتصارا بالكلام علي حقيقته وقال تعالي--------------------------- فلن اكلم اليوم انسيا--------- فاشارت اليه فان لم ينو --في الاخيرة قراءة حنث لانه	4415	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5139	false	-7553572389500805369	23	133	119	700	1578	300	لان اسم الكلام عند الاطلاق ينصرف الي كلام الادميين في محاوراتهم وفيه وجه انه يحنث لان الجنب غير ممنوع منها فهي كساءر الكلام وهذا ما ادعي ابن الصباغ انه القياس والدعاء في معني التسبيح وترديد الشعر وانشاده اطلق البندنيجي القول بانه لا يحنث به وجزم الرافعي القول بانه يحنث به فرع لو حلف لا يسمع كلام زيد فسمعه يقرا القرانلم يحنث قاله الجيلي قال وان حلف لا يكلمه ف-------------------------------------------------------------كاتبه او راسله او اشار اليه اي اما براسه او بعينه او بيدهلم يحنث في اصح القولين اما عدم الحنث بالاشارة فلقوله---------تعالي فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا الي قوله فاشارت اليه --مريم فلو كانت الاشارة كلاما لما كانت	5139	4730591126111672076	190	219.5	150	653	29.096477508544922	25	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4435	true	-4318593283341187677	130	164	606	774	1475	300	ويخالف ما اذا كانت السنة معينة لان المعين في العقد لا يبدل بغيره والمطلق اذا عين قد يبدل كما في------ المبيع المعين اذا خرج معيبا لا يبدل والمسلم فيه اذا سلم- فخرج معيبا يبدل	4435	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2725	false	7918824039355855658	28	62	153	321	1538	300	ويخالف ما اذا كانت السنة معينة لان المعين في العقد لا يبدل بغيره والمطلق اذا عيب قد يبدل وشبه ذلك بان المبيع -------اذا خرج معيبا لا يبدل والمسلم فيه اذا سلمه فخرج معيبا يبدل	2725	4730591126111672076	154	282.5	122	175	88.0	29	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4530	true	2340914021280498831	137	204	638	968	1453	300	واعترضه ابن سريج بان البينة انما تقام------- وتسمع علي خصم ولا خصم --هنا واجاب ابن ابي هريرة بان القسمة تتضمن الحكم لهم بالملك فقد يكون لهم خصم غاءب فتسمع البينة ليحكم لهم عليه قال ابن الرفعة وفي---- الجواب نظر قال-- في الروضة كاصلها قال -------ابن كج ولا يكفي شاهد ويمين لان اليمين انما تشرع حيث يكون----- خصم لترد عليه لو حصل نكول وقال ابن ابي هريرة---- يكفي	4530	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6584	false	5358330322684729694	171	239	947	1284	1607	300	واعترض -ابن سريج فقال ان------ما تقام البينة وتسمع علي خصم ولا خصم هاهنا واجاب ابن ابي هريرة بان القسمة تتضمن الحكم لهم بالملك وقد يكون لهم خصم غاءب فتسمع البينة ليحكم لهم عليه--------------- وفي هذا الجواب نظر ويكفي في البينة شاهد وامراتان قال ابن كج ولا يكفي شاهد ويمين لان اليمين انما تشرع حيث يكون هناك خصم -ترد عليه ان فرض نكول و-عن ابن ابي هريرة انه يكفي	6584	4730591126111672076	274	463.0	215	361	75.90027618408203	45	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4631	true	3744572126701593673	173	223	848	1110	1503	300	الاول قد انقطع بالحيضة الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا ب--شبهة ---------------فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكاح الصحيح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاول زوجا في نكاح فاسد---- انقط-ع تعلقه لان المراة لا تصير فراشا في النكاح ---	4631	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5076	false	-3422881846142693403	187	288	988	1506	1577	300	الاول --فينقطع تعل--قه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا بالشبهة او في نكاح فاسدفلا ينقطع تعلق الاول لان احكام الوطء مع فراش النكا-------ح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة ومقتضي هذا الا يري الولد للقاءف فيما اذا انقضت عدتها ثم تزوجت باخر واتت بولد يمكن ان يكون من كل واحد منهما وقد حكينا من قبل انه يعرض علي القاءف اذا قال الزوج الثاني هو من الاول اللهم الا ان يحمل ذلك علي ما اذا انقضت العدة بالاشهر لا بالاقراء ولو كان الاول زوجا في نكاح فاسد ففي انقطاع تعلقه بتخلل الحيضة قولان احدهما انه كالنكاح	5076	4730591126111672076	206	327.0	164	529	38.94139862060547	32	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000208-ara1.ms4698	true	8118202238685734346	210	240	1052	1211	1519	300	كلام التنبيه يفهم انه لا حاجة الي التعجيز بل يتبين بالبيع انفساخ الكتابة----- كما ان----- بيع المرهون في ارش الجناية لا يحتاج الي فك الرهن وقال القاضي------- للسيد ايضا تعجيزه	4698	-2486136127642663633	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4330	false	-2221838389706310548	155	188	784	953	1502	300	كلام الشيخ-- يفهم انه لا حاجة الي التعجيز بل يتبين بالبيع انفساخ الكتابة قبله كما نقول في بيع الره--ن في ارش الجناية لا يحتاج الي فك الرهن وقال القاضي الحسين للسيد ان يعجزه ---	4330	4730591126111672076	137	238.0	109	176	77.84091186523438	23	JK000208-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown