id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0176	true	6575132538941666302	73	100	418	589	1649	300	قدمت المضمضة علي الاستنشاق لشرف منافع الفم علي منافع الانف لانه مدخل الطعام والشراب اللذين بهما قوام البدن و----محل الاذكار الواجبة والمندوبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	176	-2486136127642663633	Sham19Y0013769-ara1.ms0113	false	5410410079441619097	76	104	426	601	1688	300	قدمت المضمضة علي الاستنشاق لشرف منافع الفم علي منافع الانف فانه مدخل الطعام والشراب اللذين بهما قوام الحياة وهو محل الاذكار الواجبة والمندوبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	113	-1764148804083643884	165	319.0	139	175	94.28571319580078	24	JK000208-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000208-ara1.ms0695	true	2493858636414646173	225	265	1164	1393	1583	300	قيام نظام الالفة بين المصلين ولذا------- شرعت المساجد في المحال ليحصل التعاهد باللقاء في اوقات الصل-اة بين الجيران ولانه قد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الجاهل من العالم ما ي-جهله من احكامها ولان مراتب الناس متفاوتة في العبادة فتعود---------------------------------------------------------------------------------- بركة الكامل علي الناقص فتكمل	695	-2486136127642663633	Sham19Y0013769-ara1.ms0394	false	3525631186795404081	177	284	950	1567	1648	300	قيام نظام الالفة بين المصلين ولهذه العلة شرعت المساجد في المحال ليحصل التعاهد باللقاء في اوقات الصلوات بين الجيران ثانيها حصر النفس ان تستقل بهذه العبادة وحدها فانها ربما لم تف بالقيام بها وحدها فاذا علمت انتظار جماعة بوقعها فيها نشطها ذلك علي المبادرة الي فعلها فان النفوس تحب البطالة وتركن اليها فاذا وجدت محركا من خارج اذعنت واجابت ثالثها ان الناس بين عالم بافعال الصلاة واحكامها وجاهل بها فاذا حصل اقامتها في الجماعة تعلم الجاهل من العالم فزال جهله رابعها ان الدرجات والمثوبات متقاربة في العمال لاجل قبول الاعمال فاذا كانت الجماعة حصل فيها الكامل والناقص بحسب الحضور والغفلة فيعود من بركة الكامل علي الناقص فتكمل	394	-1764148804083643884	175	278.5	143	617	28.363046646118164	25	JK000208-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000208-ara1.ms1046	true	-1758980450621209595	150	199	786	1029	1546	300	الشمس لا حقيقة له عند اهل الهيءة فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها وخسوفه له حق------------------يقة فان ضواه مكتسب من ضوءها وسببه ------حيلولة ظل الارض بينها و----بينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة كما في شرح م ر قال العلامة احمد بن العماد في	1046	-2486136127642663633	Sham19Y0013769-ara1.ms0761	false	-4746651488198949846	148	193	867	1100	1709	300	الشمس لا حقيقة له--------------- فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه------ من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة ورد هذا عليهم ا-----------------بن العربي في	761	-1764148804083643884	166	269.0	132	271	61.25461196899414	27	JK000208-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000208-ara1.ms2907	true	-1181068159132871894	64	122	312	602	1469	300	عن زيد بن خالد الجه-ني ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لا- تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد-ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل	2907	-2486136127642663633	Sham19Y0013769-ara1.ms1338	false	5540498760830978797	171	228	872	1165	1528	300	عن زيد بن خالد الجهيني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فانه لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه--------------- وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل	1338	-1764148804083643884	248	428.5	199	323	76.78018951416016	46	JK000208-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000208-ara1.ms3388	true	-6089675393390541222	121	213	608	1030	1464	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي اليك فسكت فق-----ال رجل يا رسول الله زوجنيها -ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك--- شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقال----------------------------------- ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد اي اطلب شيءا من الناس تجعله صداقا ولو كان ما تلتمسه خاتما من حديد قال---- لا اجد ------قال ف----------------------------هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا قال قد زوجنا-------كها بما معك من القران	3388	-2486136127642663633	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	false	171853697816407068	6	98	26	460	1470	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها وان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها----- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد ق-----ال التمس ول------------------------------------------------------------------و خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	281	415.0	215	528	53.219696044921875	48	JK000208-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000208-ara1.ms4317	true	5000363588260707876	23	46	118	241	1546	300	انس----- رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح	4317	-2486136127642663633	Sham19Y0013769-ara1.ms1749	false	8870773235983158253	172	196	907	1035	1611	300	انس مالك رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح	1749	-1764148804083643884	123	240.0	100	128	96.09375	22	JK000208-ara1	Sham19Y0013769-ara1