id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0818	true	-3379002617023844402	228	300	1205	1575	1575	300	فلا يسقط عنه شء منها لتعمده تركها فله التخلف لاتمامها الي ان يقرب امامه من فراغ الركن الثاني فيتعين عليه مفارقته ان بقي----- شء منها لاتمامه لبطلان صلاته بشروع الامام فيما بعده ------------والاوجه عدم الفرق بين استمرار الوسوسة بعد ركوع امامه او تركه لها بعده اذ تفويت اكمالها قبل ركوع امامه نشا من تقصير- بترديده الكلمات من غير بطء خلقي في لسانه سواء نشا ذلك من تقصيره في التعل-م ام من شكه-	818	-2486136127642663633	Sham19Y0013659-ara1.ms04	false	-5393814166395447852	7	71	32	361	1547	300	ولا يسقط عنه شء منها كتعمده تركها والا تعينت عليه ال-----------------------------------------------------مفارقة حيث بقي عليه شء منها-------- لبطلان صلاته بشروع الامام فيما بعد الركن الثاني والاوجه عدم الفرق بين استمرار الوسوسة بعد ركوع امامه او تركه لها بعده اذ تفويت اكمالها قبل ركوع امامه نشا عن تقصيره بترديده الكلمات من غير بطء خلقي في لسانه سواء نشا ذلك من تقصيره في التعليم ام في شكه	4	3176516935977287641	280	502.0	224	390	71.79486846923828	46	JK000208-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000208-ara1.ms0821	true	-7662105941503204737	0	69	0	346	1465	300	لان ركوعه معذور فيه فاشبه السكوت الطويل سهوا وهو لا يقطع المو-لاة----------------------- وبقي ايضا ما لو كان مسبوقا فركع والحالة ما ذكر تبين له ان الامام لم يركع فقام ثم ركع الامام عقب قيامه فهل يركع معه نظرا لكونه مسبوقا او لا بل يتخلف ويقرا الفاتحة بقدر ما فاته في ركوعه لتقصيره فيه نظر والاقرب الثاني ايضا للعلة المذكورة ولان العبرة في العذر بما في الواقع لا بما--- ظنه	821	-2486136127642663633	Sham19Y0013659-ara1.ms13	false	-519253915251957425	173	225	910	1176	1560	300	لان ركوعه معذور فيه فاشبه السكوت الطويل سهوا وهو لا يقطع الموالاة نبه علي ذلك الشبرامسلي وبقي ايضا ما لو كان مسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقا او لا بل يتخلف ويقرا الفاتحة بقدر ما فاته في ركوعه لتقصيره فيه نظر والاقرب الثاني ايضا للعلة المذكورة ولان العل-ة في العذر بما في الواقع لا بما في ظنه	13	3176516935977287641	238	443.0	191	373	63.806968688964844	43	JK000208-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000208-ara1.ms0822	true	8366213434871622991	144	189	705	915	1459	300	اشتغل به وليس كذلك بل هو معذور فهذه الصورة داخلة في تعبير الاصل غير داخلة في تعبير المتن وفي شرح م ر وحج وظاهر كلامهم هنا عذره وان لم يندب له دعاء الافتتاح بان ظن انه لا يدرك الفاتحة لو اشتغل به كما هو المعتمد	822	-2486136127642663633	Sham19Y0013659-ara1.ms10	false	1734561062177604359	0	29	0	146	1613	300	اشتغل به وليس كذلك بل هو معذور وعبارة الرملي وابن حجر واللفظ للثاني------------------------------------- وظاهر كلامهم هنا عذره وان لم يندب له دعاء الافتتاح--------------------------- لو اشتغل به كما هو المعتمد	10	3176516935977287641	112	188.5	88	210	53.33333206176758	23	JK000208-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000208-ara1.ms0823	true	4919772909195637540	251	300	1198	1445	1445	300	واذا تبعه ثم تذكر بعد قيامه للثانية انه قرا الفاتحة في الاولي حسب سجوده وتمت به ركعته وان كان فعله علي قصد المتابعة وهذا بخلاف ما لو شك الامام او المنفرد بعد الركوع ولم يعودا للقيام بل سعيا علي نظم صلاة انفسهما فان صلاتهما تبطل بذلك ان كانا عالمين-	823	-2486136127642663633	Sham19Y0013659-ara1.ms07	false	-3267368419979198714	77	125	394	637	1578	300	واذا تبعه ثم تذكر بعد قيامه للثانية انه قرا الفاتحة في الاولي حسب سجوده وتمت به ركعته وان كان فعله علي قصد المتابعة وهذا بخلاف ما لو شك الامام او المنفرد بعد الركوع ولم يعودا للقيام بل سعيا علي نظم صلات-----هما فان صلاتهما تبطل بذلك ان كانا عالمين	7	3176516935977287641	241	469.0	194	248	97.17742156982422	46	JK000208-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000208-ara1.ms0832	true	-4179323376611784197	0	105	0	534	1439	300	به قبل قراءة الفاتحة او بعدها في اي ركعة كانت وعليه فلو نوي ال--قدوة بمن في الركوع قبل قراءة الفاتحة سقطت عنه لكن هذا ظاهر اذا اقتدي بمن في الركوع عقب احرامه منفردا اما لو مضي بعد احرامه منفردا ما يسع الفاتحة او بعضها من غير قراءة فهل تسقط عنه او يجب عليه قراءتها في الاول وبعضها في الثاني وهل----- هو في الاول -كالموافق وفي الثاني- كالمسبوق قال سم------ فيه نظر و------------------------------------الاقرب انه كالمسبوق في الصورتين اي فيتحمل عنه الامام الفاتحة او بعضها في الصورتين لصدق ضابطه عليه وهو من لم يدرك مع الامام بعد ا-حرامه -زمنا يسع الفاتحة ولا عبر-----------ة بسكوت--ه بعد --احرام--------ه منفردا	832	-2486136127642663633	Sham19Y0013659-ara1.ms15	false	2073290336898622403	27	119	132	588	1493	300	له قبل قراءة الفاتحة ---------في اي -------------------ركعة الاقتداء بمن في الركوع فتسقط عنه الفاتحة--------- لكن هذا ظاهر اذا اقتدي به----------- عقب احرامه------- اما لو مضي بع-------------ده ما يسع الفاتحة او بعضها من غير قراءة فهل تسقط عنه او تجب عليه قراءتها في الاول وبعضها في الثاني وعلي هذا هو في الاولي كالموافق وفي الثانية كالمسبوق او كيف الحال فيه نظر انتهي كلام ابن قاسم علي ابن حجر اقول الاقرب انه كالمسبوق لانه-------------------------------------------------------------------------------- لم يدرك مع------ه بعد اقتداءه به ما يسع الفاتحة ولا نظر لما مضي قبل الاقتداء بعد الاحرام لانه كان منفردا	15	3176516935977287641	331	457.0	258	610	54.26229476928711	56	JK000208-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000208-ara1.ms0834	true	-3301258939386632270	228	294	1166	1512	1542	300	ادركه --مسبوق مع الامام مما يعتد له به فاول صلاته وما يفعله بعد سلام الامام اخرها فيعيد في ثانية صبح ادرك الاخيرة منها وقنت فيها مع الامام القنوت و في ثانية مغرب ادرك الاخيرة منها معه التشهد لانه-ا محلهما وما فعله مع الامام انما كان للمتابعة وروي الشيخان خبر ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا واتمام الشء انما يكون بعد اوله ويقضي فيما لو ادرك ركعتين	834	-2486136127642663633	Sham19Y0013659-ara1.ms26	false	1900655395508224006	5	53	27	283	1589	300	ادركه المسبوق---------- مما يعتد له به فاول صلاته وما يفعله بعد سلام الامام اخرها فيعيد في ثانية صبح ادرك الاحرام منها وقنت فيها مع الامام القنوت و-في ثانية مغرب ادرك الاخير- منها معه التشهد لانهما محلهما وما فعله مع الامام انما كان للمتابعة--------------------------------------------------------------------------------- ويقضي فيما لو ادرك ركعتين	26	3176516935977287641	249	455.5	201	349	71.3467025756836	45	JK000208-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000208-ara1.ms0835	true	-8355418011834245104	85	125	439	651	1510	300	ادركه --مسبوق--------------- فاول صلاته خلافا للامام مالك ا ه قال وكذا لابي حنيفة قوله وما يفعله بعد سلام الامام اخرها تصريح بما علم توضيحا قوله لانها اي الثانية محلهما اي---- القنوت و-----------------------------------التشهد قوله ---------وما فعله مع الامام انما كان للمتابعة	835	-2486136127642663633	Sham19Y0013659-ara1.ms26	false	1900655395508224006	5	48	27	257	1589	300	ادركه المسبوق مما يعتد له به فاول صلاته -----------------------------------------------وما يفعله بعد سلام الامام اخرها فيعيد في ثانية صبح ادرك الاحرام منها وقنت فيها مع الامام القنوت وفي ثانية مغرب ادرك الاخير منها معه التشهد لانهما محلهما وما فعله مع الامام انما كان للمتابعة	26	3176516935977287641	118	144.0	95	277	42.59927749633789	16	JK000208-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000208-ara1.ms0836	true	-667271710769488381	129	215	619	1045	1486	300	وما يفعله بعد سلام الامام اخرها المقتضي لعدم طلب القراءة فيه ولو قال نعم لو ادرك ركعتين من الرباعية قرا السورة في الاخيرتين لءلا تخلو الخ لكان اظهر كما صنع الجلال المحلي في شرح الاصل فتامل وفي الاطفيحي ما نصه-------------------------------------------------------------------------- ويقضي فيما لو ادرك ركعتين الخ اي فلا يكونان اداء الا عند من قال بان ما ياتي به بعد سلام الامام اول صلاته ا ه سم وانما سميت قضاء عندنا لانه اتي بها في غير محلها من رباعية قراءة السورة في الاخيرتين لءلا تخلو صلاته منها	836	-2486136127642663633	Sham19Y0013659-ara1.ms26	false	1900655395508224006	13	63	67	340	1589	300	وما يفعله بعد سلام الامام اخرها -------------------------فيعيد في ثانية صبح ادرك الاحرام منها وقنت فيها مع الامام القنوت-------------------------------------------------------------------- وفي ثانية مغرب ادرك الاخير منها معه التشهد لانهما محلهما وما فعله مع الامام انما كان للمتابعة ويقضي فيما لو ادرك ركعتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رباعية قراءة السورة في الاخيرتين لءلا تخلو صلاته منها	26	3176516935977287641	134	159.5	106	500	26.799999237060547	23	JK000208-ara1	Sham19Y0013659-ara1