id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0948	true	-5449046117537933343	90	145	449	699	1482	300	الكلام ويجب الانصات ومحل الخلاف في كلام لا يتعلق به غرض مهم ناجز فان تعلق به ذلك كما لو راي اعمي يقع في بءر او عقربا تدب علي انسان فانذره او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر لم يكن حراما قطعا بل قد يجب عليه ذلك-------------------------------- لكن------ يستحب ان يقتصر علي الاشارة	948	-2486136127642663633	JK007117-ara1.ms0773	false	-2650264513550312780	135	188	747	1005	1597	300	الكلام حالة الخطبة في الكلام الذي------ لا يتعلق به غرض مهم ناجز فاما اذا-------------- راي اعمي يقع في بءر او عقربا يدب الي انسان فانذره او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر فهذا ليس بحرام نص---------- عليه الشافعي واتفق اصحابه علي التصريح به لكن قالوا يستحب ان يقتصر علي الاشارة	773	6666586228833682671	172	273.5	132	288	59.72222137451172	32	JK000208-ara1	JK007117-ara1
JK000208-ara1.ms1315	true	2105933186019814211	1	45	4	213	1420	300	عليه شء من القران او اسم ملك من ملوك الاسلام وعلم------------------------- مالكه في الثلاثة فله فيجب رده عليه وذكر هذا في وجدانه بمسجد او شارع من زيادتي او جهل المالك في الثلاثة فلقطة يعرفه الواجد سنة ثم له ان يتملكه ان لم يظهر مالكه	1315	-2486136127642663633	JK007117-ara1.ms0911	false	7578015168967042543	113	153	577	766	1518	300	عليه شء من القران او اسم ملك من ملوك الاسلام --لم يملكه الواجد بل يرده الي مالكه ان علمه وان لم يعلمه فوجهان الصحيح الذي قطع به الجمهور انه ---------------------------------------لقطة يعرفه الواجد سنة ثم له ----تملكه ان لم يظهر مالكه	911	6666586228833682671	109	166.5	84	234	46.58119583129883	20	JK000208-ara1	JK007117-ara1
JK000208-ara1.ms1349	true	-3171790678812992185	64	97	335	497	1474	300	والصواب ما قاله---------- الدارمي----------- ان الاعتماد------- علي الكيل----------------------------- بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في عصر النبي---- صلي الله عليه وسلم----------------- ومن لم يجده لزم----ه اخراج قدر يتيقن انه لا ينقص عنه	1349	-2486136127642663633	JK007117-ara1.ms0943	false	-4750562088279708293	183	233	971	1215	1564	300	والصواب ما قاله ابو الفرج الدارمي من اصحابنا ان الاعتماد في ذلك علي الكيل دون الوزن وان الواجب ان تخرج بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الصاع موجود ومن لم يجده وجب عليه اخراج قدر يتيقن انه لا ينقص عنه	943	6666586228833682671	154	242.0	121	244	63.11475372314453	26	JK000208-ara1	JK007117-ara1
JK000208-ara1.ms1841	true	1906796209662728343	156	234	771	1156	1465	300	قوله -لا تصروا--- بضم التاء وفتح الصاد ونصب ال-------ابل من التصرية وهي الجمع اي لا تجمعوا اللبن في ضرعها عند ارادة بيعها حتي يعظم ضرعها فيظن ان كثرة اللبن عادة مستمرة وورد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصروا بفتح التاء وضم الصاد من الصر وورد لا -----تصر الابل بضم التاء من -----غير واو بعد الراء و-----الابل ناءب ا-------لفاعل- من الصر ايضا وهو ربط اخلافها جمع خلف وهو راس الثدي ا ه سيوطي شوبري قال النووي في شرح مسلم والاولي هي الصواب والمشهور	1841	-2486136127642663633	JK007117-ara1.ms1399	false	8107148513090566648	133	216	655	1080	1519	300	قوله ولا تصروا هو بضم التاء وفتح الصاد ونصب الغنم والابل من التصرية وهي الجمع -----------------------------------------------------------------------------------------------يقال صري يصري تصرية فهي مصراة كغشاها يغشيها تغشية فهي مغشاة وزكاها يزكيها تزكية فهي مزكاة ويقال ايضا صري بالتخفيف قال القاضي عياض ورويناه من غير صحيح مسلم عن بعضهم لا تصروا بفتح التاء وضم الصاد من الصر وعن بعضهم لا تصر الابل بضم التاء من تصر بغير واو بعد الراء وبرفع الابل علي ما لم يسم فاعله من الصر ايضا وهو ربط اخلافها -------------------------------------------------------------والاول هو- الصواب -المشهور	1399	6666586228833682671	211	214.5	170	583	36.192108154296875	31	JK000208-ara1	JK007117-ara1
JK000208-ara1.ms3165	true	9064127531338478346	43	71	173	316	1474	300	اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلف--ه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقدسه بها يوم القيامة	3165	-2486136127642663633	JK007117-ara1.ms1861	false	-295575630731110064	201	229	1065	1212	1567	300	اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة	1861	6666586228833682671	139	263.0	112	147	94.55782318115234	24	JK000208-ara1	JK007117-ara1
JK000208-ara1.ms3284	true	-2117236703652879233	257	290	1258	1430	1479	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود وغيره وقال الترمذي	3284	-2486136127642663633	JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	93	126	488	659	1503	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري لفظ ابي- داود ولفظ------ الترمذي	1600	6666586228833682671	153	284.5	122	178	85.9550552368164	27	JK000208-ara1	JK007117-ara1