id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0026	true	-8024157425455490751	47	171	252	980	1664	300	العملية اي المتعلقة بكيفية عمل قلبي او غيره كالعلم بان النية في الوضوء واجبة وان الوتر مندوب فقولنا النية واجبة مسالة مركبة من موضوع ومحمول ونسبة والفقه اسم للعلم بالنسبة وهذه النسبة عملية اي متعلقة بصفة عمل فالعمل هو النية وصفته الوجوب وهذه النسبة تعلقت بالوجوب الذي هو صفة النية ----وقوله التفصيلية اي المتعلقة باحكام مخصوصة----- فخرج ب----الاحكام العلم بالذ---------وات والصفات كتصور الانسان والبياض والمراد بالذوات ما لو وجد في الخارج كان قاءما بنفسه كما قاله النجاري وعلي جمع الجوامع فاندفع ما يقال ان ماهية الانسان ليست من الذوات او المراد بقوله كتصور الانسان تصور افراده وقوله الشرعية خرج العلم بالاحكام العقلية والحسية كالعلم بان الواحد نصف الاثنين وبان النار محرقة وخرج بالعملية العلمية اي----------------------- الاعتقادية كالعلم بان الله واحد وانه يري في الاخرة	26	-2486136127642663633	JK007102-ara1.ms007	false	660096532779096367	137	206	771	1194	1702	300	العملية اي المتعلقة بكيفية عمل قلبي او غيره كالعلم بان النية في الوضوء واجبة وان الوتر مند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب المكتسب ذلك العلم من ادلتها التفصيلية اي من الادلة التفصيلية للاحكام فخرج بقيد الاحكام العلم بغيرها من الذوات والصفات كتصور الانسان والب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياض وبقيد الشرعية---- العلم بالاحكام العقلية والحسية كالعلم بان الواحد نصف الاثنين وان- النار محرقة وبقيد العلمية العلم بالاحكام الشرعية العلمية اي الاعتقادية كالعلم بان الله واحد وانه يري في الاخرة	7	4353504212879181491	317	554.0	260	773	41.009056091308594	44	JK000208-ara1	JK007102-ara1
JK000208-ara1.ms0027	true	-6205476955479491621	67	120	375	686	1742	300	التفصيلية العلم بذلك اي بالاحكام الشرعية العملية المكتسب للخلافي اي الشخص الذي نصب نفسه للخلاف والجدال ليذب عن مذهب امامه من المقتضي والنافي المثبت بهما ما ياخذه من الفقيه كالشافعي ليحفظه عن ابطال خصمه كالحنفي فعلمه اي الخلافي مثلا بوجوب النية في الوضوء لوجود المقتضي و--بعدم وجوب الوتر لوجود النافي ليس من الفقه	27	-2486136127642663633	JK007102-ara1.ms007	false	660096532779096367	215	250	1245	1445	1702	300	التفصيلية العلم بذلك---------------------------- المكتسب للخلافي م---------------------------------------------------------ن المقتضي والنافي المثبت بهما ما ياخذه من الفقيه--------- ليحفظه عن ابطال خصمه-------- فعلمه----------- مثلا بوجوب النية في الوضوء لوجود المقتضي او بعدم وجوب الوتر لوجود النافي ليس من الفقه	7	4353504212879181491	196	329.5	162	313	62.619808197021484	32	JK000208-ara1	JK007102-ara1
JK000208-ara1.ms1718	true	-2689405882723603313	247	277	1258	1431	1541	300	مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	1718	-2486136127642663633	JK007102-ara1.ms236	false	-8221145287092506156	83	113	439	612	1609	300	مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	236	4353504212879181491	173	346.0	143	173	100.0	30	JK000208-ara1	JK007102-ara1
JK000208-ara1.ms3147	true	-3963066960488970629	1	43	5	208	1450	300	ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم رواه الطبراني	3147	-2486136127642663633	JK007102-ara1.ms003	false	-616641997538563948	5	47	28	231	1568	300	ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم رواه الطبراني	3	4353504212879181491	203	406.0	161	203	100.0	42	JK000208-ara1	JK007102-ara1
JK000208-ara1.ms4342	true	7919423090004103826	192	218	984	1114	1502	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين اي الميت فنلقيه ام ناكله فقال----------------------------- كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	4342	-2486136127642663633	JK007102-ara1.ms145	false	1816165745479705795	57	87	296	447	1544	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين ا--------فنلقيه او ناكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	145	4353504212879181491	121	220.5	97	159	76.10063171386719	22	JK000208-ara1	JK007102-ara1
JK000208-ara1.ms4543	true	-7558089178627779220	56	97	274	513	1513	300	ببدعته كمنكر- صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة لاعتقادهم انهم مصيبون في ذلك لما قام عندهم بخلاف من نكفره ببدعته كمنكر--------------- حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام و--علم الله بالمعدوم وبالجزءيات------------------ لانكارهم---- ما علم مجء الرس-ل به ضرورة فلا	4543	-2486136127642663633	JK007102-ara1.ms306	false	-7721098542384321786	254	296	1378	1610	1629	300	ببدعته كمنكري صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة ومنا من كفرهم اما من خرج--------------------------------- ببدعته عن اهل القبلة كمنكري حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام والعلم ---------------بالجزءيات فلا نزاع في كفرهم لانكارهم بعض ما علم مجء الرسول به ضرورة ولا	306	4353504212879181491	162	253.0	133	280	57.85714340209961	21	JK000208-ara1	JK007102-ara1