id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0328	false	8860408941923377640	58	141	296	728	1515	300	مبتداة لا مميزة بان راته بصفة او مميزة بان راته باكثر لكن فقدت شرطا مما ذكر من الشروط فحيضها يوم وليلة وطهرها تسع وعشرون بشرط زدته بقولي ان عرفت وقت ابتداء الدم والا فمتحيزة وسياتي بيان حكمها وحيث اطلقت المميزة فالمراد بها الجامعة للشروط السابقة وافاد تعبيري بما ذكر ان فادقة شرط مما ذكر تسمي مميزة عكس ما يوهمه كلام الاصل او كانت معتادة بان سبق لها حيض وطهر وهي ذاكرة لهما وغير مميزة كما يعلم مما ياتي فترد اليهما قدرا ووقتا وتثبت	328	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms010	true	2458067164589769393	18	48	83	236	1607	300	مبتداة لا مميزة بان راته بصفة او------------------------- فقدت شرط تمييز فالاظهر ان ---حيضها يوم وليلة وطهرها تسع وعشرون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتادة بان سبق لها حيض وطهر-------------------------------------------- فترد اليهما قدرا ووقتا وتثبت	10	-7974072392779493606	134	215.0	108	432	31.018518447875977	23	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms0993	false	-1514162672430253875	199	269	1000	1358	1517	300	فرغ من --ركوعه-------- وافقه فيما هو فيه ثم صلي ركعة بعده لفواتها كمسبوق فان وجده قد سلم فاتته الجمعة فيتمها ظهرا او تمكن فيه اي في ركوع امامه في الثانية فليركع ----------------معه ويحسب له ركوعه الاول لانه اتي به وقت الاعتدال بالركوع والثاني اتي به للمتابعة فركعته ملفقة من ركوع الاولي وسجود الثانية فان لم يركع معه بل----------- سجد علي ترتيب صلاة نفسه عامدا عالما بان واجبه الركوع-- بطلت صلاته	993	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms031	true	-1766776454146633670	137	199	713	1028	1537	300	فرغ من الركوع ولم يسلم وافقه فيما هو فيه ثم صلي ركعة بعده وان كان------------------- سلم فاتت- الجمعة وان لم يمكنه السجود حتي ركع الامام ففي قول يراعي نظم نفسه والاظهر انه يرفع معه ويحسب رك---وعه الاول في الاصح------------------------------------------------ فركعته ملفقة من ركوع الاولي وسجود الثانية وتدرك بها الجمعة في الاصح فلو سجد علي ترتيب ن-----فسه------ عالما بان واجبه المتابعة بطلت صلاته	31	-7974072392779493606	181	241.0	139	397	45.59193801879883	30	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms1069	false	-2168078271308830280	197	228	1040	1213	1611	300	هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اي الي انتهاء الحاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر علينا مدرارا	1069	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms035	true	1387971769864122149	30	55	162	305	1644	300	هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما الل---------------------هم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء--------- علينا مدرارا	35	-7974072392779493606	141	268.0	116	173	81.50289154052734	23	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms1072	false	-6104594031829328502	53	92	278	488	1532	300	ولو ترك الامام الاستسقاء فعله الناس محافظة علي السنة لكنهم لا يخرجون الي الصحراء اذا كان الوالي بالبلد حتي ياذن لهم كما اقتضاه كلام الشافعي لخوف الفتنة وسن لكل احد ان يبرز لاول مطر السنة ويكشف غير عورته ليصيبه	1072	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms035	true	1387971769864122149	90	111	510	620	1644	300	ولو ترك الامام الاستسقاء فعله الناس ولو خطب قبل الصلاة جاز ويسن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبرز لاول مطر السنة ويكشف غير عورته ليصيبه	35	-7974072392779493606	84	143.5	67	210	40.0	15	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms1105	false	-7146505939736990110	24	89	122	439	1427	300	ويغسل شقه الايمن ثم الايسر المقبلين من عنقه الي قدمه ثم يحرفه بالتشديد اليه اي الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي --قفاه و--ظهره الي --قدمه ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك اي مما يلي قفاه وظهره الي قدمه مستعينا في ذلك كله بنحو سدر ثم يزيله بماء من فرقه الي قدمه ثم يعمه كذلك بماء قراح اي خالص فيه---------------------------------------- قليل كافور	1105	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms036	true	-5781333058736889638	95	152	504	788	1566	300	ويغسل شقه الايمن ثم الايسر-------------------------- ثم يحرفه----------------- الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا- والظهر- الي القدم- ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك فهذه غسلة ويستحب ثانية وثالثة وان يستعان في الاولي بسدر او خطمي ثم يصب ---------------------------------ماء قراح من فرفه الي قدمه بعد زوال السدر وان يجعل في كل غسلة قليل كافور	36	-7974072392779493606	160	200.0	125	363	44.07713317871094	25	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms1362	false	4509218535823658166	26	55	123	279	1547	300	والغنيمة قبل القسمة ان اختار الغانمون تملكها ومضي بعده حول والجميع صنف زكوي وبلغ نصيب كل شخص نصابا او بلغه المجموع في موضع ثبوت الخلطة وجبت زكاتها والا فلا	1362	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms047	true	-2969004085082319861	71	100	368	524	1591	300	والغنيمة قبل القسمة ان اختار الغانمون تملكها ومضي بعده حول والجميع صنف زكوي وبلغ نصيب كل شخص نصابا او بلغه المجموع في موضع ثبوت الخلطة وجبت زكاتها والا فلا	47	-7974072392779493606	156	312.0	127	156	100.0	29	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms2345	false	-5305103069636341957	81	114	409	565	1466	300	قبل قبضه وهو انهما------ ان اتفقا في علة الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اشترط قبض العوض في المجلس والا فلا لكن ان كان العوض----------------------------------------- دينا اشترط تعيينه في المجلس -----------------------او من دين علي بعضه ف---ابراه عن باقيه	2345	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms086	true	5221155399987172316	156	250	821	1290	1533	300	قبل قبضه واشتراط التقابض ان اتفقا في علة الربا او علي منفعة فاجارة تثبت احكامها او علي بعض العين المدعاة فهبة لبعضها لصاحب اليد فتثبت احكامها ولا يصح بلفظ البيع والاصح صحته بلفظ الصلح ولو قال من غير سبق خصومة صالحني عن دارك بكذا فالاصح بطلانه ولو صالح من دين علي عين صح فان توافقا في علة الربا اشترط قبض العوض في المجلس والا ف-------ان كان العوض عينا لم يشترط قبضه في المجلس في الاصح او دينا اشترط تعيينه في المجلس وفي قبضه الوجهان وان صالح من دين علي بعضه فهو ابراء عن باقيه	86	-7974072392779493606	139	211.0	109	476	29.20168113708496	25	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms2347	false	7193641221816923746	212	300	1056	1483	1483	300	الابراء ح ل فقوله -----بلفظ الصلح اي المحض او جري-- من حال علي مءجل مثله جنسا وقدرا وصفة او عكس اي من مءجل علي حال مثله كذلك لغا الصلح فلا يلزم الاجل في الاول ولا الاسقاط في الثاني لانهما وعد من الداءن والمدين وصح تعجيل للمءجل لصدور الايفاء والاستيفاء من اهلهما لا ان ظن صحة للصلح فلا يصح التعجيل فيسترد ما دفعه كما نبه عليه ابن الرفعة وغيره وان وقع فيه اضطراب وهذا من زيادتي او صالح من عشرة حالة علي خمسة مءجلة برء من خمسة وبقيت خمسة-	2347	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms086	true	5221155399987172316	252	287	1300	1469	1533	300	الابراء والحط ونحوهما وبلفظ الصلح في الاصح ولو صالح من حال علي مءجل مثله---------------- او عكس----------------------------- لغا فان عجل ا-----------------------------------------------------------------------------------لمءجل -----------------------------------------------------------صح الاداء ولو صالح------------------------------------------------------------------------------- من عشرة حالة علي خمسة مءجلة برء من خمسة وبقيت خمسة	86	-7974072392779493606	122	150.0	95	435	28.045976638793945	19	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms2500	false	3716353564796437141	183	216	927	1087	1510	300	محل التصرف عن ملك الموكل ولو--------------------------------------------------------------------------------- اختلف فيها اي في اصلها كان قال وكلتني في كذا فانكره او صفتها كان قال وكلتني في البيع نسيءة او بالشراء بعشرين فقال بل نقدا او بعشرة	2500	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms094	true	7539407140930060770	246	286	1309	1512	1587	300	محل التصرف عن ملك الموكل وانكار الوكيل الوكالة لنسيان او لغرض في الاخفاء ليس بعزل فان تعمد ولا عوض انعزل واذا اختلف --------في اصلها----------------------------- او صفتها بان قال وكلتني في البيع نسيءة او -الشراء بعشرين فقال بل نقدا او بعشرة	94	-7974072392779493606	119	201.0	94	241	49.377593994140625	20	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms2543	false	2012012439135021294	172	280	848	1389	1489	300	شء شء او كذا كذا لزمه شء لان الثاني تاكيد او قال شء وشء او كذا وكذا ف---شيءان يلزمه لاقتضاء العطف المغايرة ا----و قال كذا درهم برفع بدلا او عطف بيان او نصب تمييزا او جر لحنا او سكون وقفا او كذا كذا درهم بها اي بالاحوال الاربعة او قال كذا وكذا درهم بلا نصب فدرهم يلزمه لان كذا مبهم وقد فسره بدرهم في الاولي والثانية وتختص الثانية باحتمال التاكيد والدرهم في الثالثة لا يصلح للتمييز او به اي--------------- بالنصب بان قال كذا وكذا درهما فدرهمان يلزمانه لان التمييز وصف في المعني فيعود الي الجميع ومسالة السكون من زيادتي او قال الف ودرهم قبل تفسير الالف بغير الدراهم	2543	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms097	true	6110435679983575138	92	152	441	713	1419	300	شء شء او كذا كذا كما لو لم يكرر ولو ---------قال شء وشء او كذا وكذا وجب ش--------------------------------يءان ولو قال كذا درهم---------ا او رفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرهم او جره لزمه درهم والمذهب انه لو قال كذا وكذا درهما بالنصب وجب د--------------------رهمان ---وانه لو رفع او جر فدرهم ولو حذف الواو فدرهم في الاحوال ولو ----------------قال الف ودرهم قبل تفسير الالف بغير الدراهم	97	-7974072392779493606	143	107.5	108	563	25.39964485168457	21	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms2545	false	-8499856476037458478	181	293	868	1419	1452	300	قال الف مما قيمة------- الالف منه درهم او -----قال خمسة وعشرون درهما فال--كل دراهم لما مر ان التمييز وصف او قال الدراهم التي اقررت بها ناقصة الوزن او مغشوشة فان كانت دراهم البلد الذي اقر فيه كذلك اي ناقصة الوزن او مغشوشة او لم تكن كذلك بان كانت تامة او خالصة و---------------------------------------------------------------------- وصله اي قوله المذكور بالاقرار قبل قوله فيهما وان فصله عنه في الاولي حملا علي نقد البلد فيها وكالاستثناء في الثانية ولو فسر الدراهم بغير سكة البلد او بجنس ردء قبل ويخالف البيع لان الغالب في المعاملة قصد ما يروج في البلد والاقرار اخبار بحق سابق او قال له علي د--------------------------------------------رهم في عشرة فان اراد --معية اي معناهما فاحد عشر	2545	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms097	true	6110435679983575138	144	223	670	1073	1419	300	قال الف ودرهم قبل تفسير الالف بغير الدراهم ولو قال خمسة وعشرون درهما فالجميع دراهم علي الصحيح ولو قا----------ل الدراهم التي اقررت بها ناقصة الوزن ----------فان كانت دراهم البلد------------------------------------------------------------------- تامة الوزن فالصحيح قبوله ان ذكره متصلا ومنعه ان فصله عن الاقرار وان كانت ناقصة قبل ان وصله وكذا ان فص---------------------ل-------------------ه في النص والتفسير بالمغشوشة كهو بالناقص-----------------ة ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له علي من درهم الي عشرة لزمه تسعة في الاصح وان قال درهم في عشرة فان اراد المعية لزمه -------احد عشر	97	-7974072392779493606	180	188.5	139	681	26.431718826293945	27	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms2556	false	2701699605882333772	43	159	187	715	1354	300	قال له علي الف من ثمن ع------------------------------------------------------------بد لم اقبضه-------------- قبل قوله لم اقبضه لانه لا يرفع ما قبله سواء اقاله متصلا به ام منفصلا عنه ولا يلزمه تسليم الالف الا بعد قبض العبد بخلاف قوله من ثمن عبد لا يقبل الا متصلا او علق الاقرار كقوله له علي الف ان شاء الله او ان شاء زيد او اذا جاء راس الشهر ونوي التعليق قبل فراغ الصيغة كما يءخذ مما ياتي في الاستثناء فلا شء عليه لانه لم يجزم بالاقرار وتعبيري بذلك اعم من قوله ولو قال ان شاء الله لم يلزمه شء وحلف مقر فيصدق بيمينه في قوله له علي او عندي او معي ----------------------------------------------الف وفسره ولو منفصلا ب---وديعة فقال المقر له لي عليك الف اخر	2556	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms098	true	7864595597345144896	102	173	507	810	1437	300	قال له علي الف من ثمن خمر او كلب او الف قضيته لزمه الالف في الاظهر ولو قال من ثمن عبد لم اقبضه اذا سلمه سلمت قبل علي المذهب وجعل ثمنا ولو قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له علي الف ان شاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يلزم---------------------------------ه شء علي المذهب ولو قال الف لا يلزم لزمه ولو قال له علي الف ثم جاء بالالف وقال اردت به هذا وهو وديعة فقال المقر له لي عليه الف اخر	98	-7974072392779493606	126	165.5	92	651	19.354839324951172	23	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms2564	false	8661760603222602835	181	214	933	1096	1503	300	الدار له الا هذا البيت او------------------------------------------------------------ هءلاء العبيد له الا واحدا---- وحلف في --بيانه اي الواحد لانه اعرف بمراده حتي لو ماتوا بقتل او بدونه الا واحدا وزعم انه المستثني صدق بيمينه انه	2564	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms099	true	6623187812135974514	0	39	0	189	1532	300	الدار له الا هذا البيت او هذه الدراهم له الا ذا الدرهم وفي المعين وجه شاذ قلت ولو قال هءلاء العبيد له الا واحدا قبل ورجع في البيان اليه فان-------------------------- ماتوا-------------- الا واحدا وزعم انه المستثني صدق بيمينه علي	99	-7974072392779493606	109	163.0	86	229	47.5982551574707	19	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms2575	false	-3160871526434696608	166	235	806	1132	1453	300	كان المقر صادقا الخ وكذلك يجب علي غير ان المستلحق لا يرث ولا يشارك المقر في حصته محمول علي ما ذكرته اذ لو اقر حاءز باخ ورث وشاركه ظاهرا فان مات -------الاخر الذي لم يقر ولم يرثه الا المقر ثبت النسب لان جميع الميراث صار له او اقر ابن حاءز باخ-- مجهول- فانكر الاخ المجهول نسبه اي المقر لم يءثر فيه انكاره لانه لو اثر فيه------ لبطل نسب المجهول	2575	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms099	true	6623187812135974514	189	242	941	1216	1532	300	كون المقر وارثا حاءزا والاصح--------- ان المستلحق لا يرث ولا يشارك المقر في حصته وان البالغ من الورثة لا ينفرد بالاقرار وانه لو اقر احد الوارثين وانكر الاخر ومات------- ولم يرثه الا المقر ثبت النسب وانه لو ا-------------------قر ابن حاءز باخوة مجهولة فانكر المج-----هول نسب ال----مقر لم ي-----------------------ءثر فيه ويثبت ايضا نسب المجهول	99	-7974072392779493606	161	227.0	125	342	47.07602310180664	25	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms2658	false	7987121106222670475	201	280	946	1345	1444	300	صنعة اخري فلا يجبر- نسيان تلك لاختلاف الاغراض ولو غصب عصيرا فتخمر ثم تخلل رده----------- للمالك لانه عين ماله مع ارش لنقصه بان كانت قيمته انقص من قيمة العصير لحصوله في يده فان لم ينقص عن قيمته فلا شء عليه غير الرد فان تخمر ولم يتخلل رد مثله من العصير ولزم الغاصب الاراقة قال الشيخان ولو جعلت المحترمة بيد المالك محترمة بيد الغاصب لكان جاءزا وما قالاه متجه او غصب خمرا فتخللت او جلد ميتة فدبغه ردهما---------------- للمغصوب منه	2658	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms103	true	-392243990353561046	223	261	1128	1320	1519	300	صنعة ------لا يجبره نسيان اخري قطعا ولو ----------غصب عصيرا فتخمر ثم تخلل فالاصح ان الخل للمالك وعلي الغاصب الارش ----------ان كان الخل-- انقص--- قيمة ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصب خمرا فتخللت او جلد ميتة فدبغه فالاصح ان الخل والجلد للمغصوب منه	103	-7974072392779493606	117	138.5	91	427	27.400468826293945	17	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3012	false	-8779888261463758359	194	265	977	1312	1489	300	كبنت هي اخت لام بان يطا من ذكر -------------امه فتلد بنتا فترث منه بالبنوة دون الاخوة او بان لا تحجب احداهما دون الاخري كام هي اخت لاب بان يطا من ذكر بنته فتلد بنتا فترث والدتها منها بالامومة دون الاخوة لان الام لا تحجب بخلاف الاخت او بان تكون احداهما اقل حجبا من الاخري كام ام هي اخت لاب بان يطا من ذكر بنته الثانية فتلد ولدا فالاولي ام امه واخته	3012	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms128	true	-5150967449948871190	9	48	42	225	1579	300	كبنت هي اخت لام بان يطا مجوسي او مسلم بشبهة امه فتلد بنتا ------------------------------------------------------والثاني كام في اخت لاب بان يطا ب-------نته فتلد بنتا والثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------كام ام هي اخت---- بان يطا هذه البنت-- الثانية فتلد ولدا فالاولي ام امه واخته	128	-7974072392779493606	142	177.0	109	348	40.804595947265625	27	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3022	false	5668355874172718399	89	266	460	1349	1524	300	مات شخص عن ورثة فمات احدهم قبل القسمة فان لم يرث------ه غير الباقين --من ورثة الاول وارثهم منه ك ارثهم من الاول جعل الحال بالنظر الي الحساب كان الثاني لم يكن من ورثة الاول وقسم المتروك بين الباقين كاخوة واخوات لغير ام------ مات بعضهم عن الباقين منهم وا--لا اي وان ورثه غير الباقين كان شركهم غيرهم او ورثه الباقون ولم يكن ارثهم منه كارثهم من الاول بان اختلف قدر --استحقاقهم فصحح مسالة كل منهما ف---------------ان انقسم نصيب الثاني من مسالة الاول علي مسالته فذاك ظاهر كزوج واختين لغير ام ماتت احداهما عن الاخري وعن بنت المسالة الاولي من ستة وتعول الي سبعة والثانية من اثنين ونصيب ميتها من الاولي اثنان منقسم عليها والا اي وان لم ينقسم نصيب الثاني من الاولي علي مسالته فان توافقا ضرب في الاولي وفق مسالته والا بان تباينا فك---ل-----ها فما بلغ صحتا منه --ومن له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا فيما ضرب فيها من وفق الثانية او كلها و من له شء من الثانية اخذه مضروبا في نصيب الثاني من الاولي او في وفقه ان كان بين مسالته و--نصيبه وفق مثال	3022	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms129	true	-3862661681259650374	70	185	355	925	1472	300	مات---- عن ورثة فمات احدهم قبل القسمة فان لم يرث الثاني غير الباقين وكان ------------ارثهم منه ك-ارثهم من الاول جعل ك------------------------ان الثاني لم يكن-------------- وقسم --------بين الباقين كاخوة واخوات او بنين وبنات مات بعضهم عن الباقين----- وان لم -ينحصر ارثه في- الباقين او انحصر و------------------------------------------------------------اختلف قدر الاستحقاق-- فصحح مسءلة الاول ثم مسءلة الثاني ثم ان انقسم نصيب الثاني من مسءلة الاول علي مسءلته فذاك والا فان كان بينهما موافقة ضرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق مسءلته في مسءلة الاول والا كلها فيها فما بلغ صحتا منه ثم من له شء من الاو--------لي اخذه مضروبا فيما ضر-----------------------ب فيها و-من له شء من الثانية اخذه مضروبا في نصيب الثاني من الاولي او-في وفقه ان كان بين مسءلته او نصيبه وفق كتاب	129	-7974072392779493606	432	621.5	338	934	46.25267791748047	63	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3401	false	7503916788753525059	241	294	1171	1411	1436	300	اذا طلق قبل الدخول ولو --------------------------------------------------نكح لموليه هو اعم من قوله لطفل بفوق مهر مثل من ماله اي مال موليه ومهر مثلها يليق به او انكح بنتا لا رشيدة كصغيرة ومجنونة او رشيدة بكرا بلا اذن بدونه اي بدون مهر المثل او عينت له قدرا فنق-------------------------------------------------------------------------------------------------ص عنه ا------------و اطلقت فنقص عن مهر مثل	3401	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms151	true	6073275975176570475	188	254	926	1248	1471	300	او يطلق بطل النكاح ولو نكح نسوة بمهر فالاظهر فساد المهر ولكل مهر مثل ولو نكح---------------------- لطفل بفوق مهر مثل ----------------------------------------او انكح بنتا لا رشيد---------------ة او رشيدة بكرا بلا اذن بدونه فسد المسمي والاظهر صحة النكاح بمهر مثل ولو توافقوا علي مهر كان سرا واعلنوا زيادة فالمذهب وجوب ما عقد به ولو قالت لوليها زوجني بالف فنقص عنه بطل النكاح فلو اطلقت فنقص عن مهر مثل	151	-7974072392779493606	119	137.5	91	399	29.824562072753906	20	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3540	false	-8755442454471819926	105	156	518	767	1419	300	وشرط الاكراه قدرة --مكره بكسر الراء علي تحقيق ما هدد به بولاية او تغلب عاجلا ظلما وعجز --مكره بفتح الراء عن دفعه بهرب وغيره كاستغاثة بغيره وظنه انه ان امتنع من فعل ما اكره عليه حققه اي ما هدد به ويحصل الاكراه بتخويف بمحذور كضرب شديد او حبس او اتلاف مال	3540	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms160	true	-8432583406181978202	15	46	66	219	1439	300	وشرط الاكراه قدرة المكره----------- علي تحقيق ما هدد به بولاية او تغلب----------- وعجز المكره----------- عن دفعه بهرب وغ---------------يره وظن----ه ان امتنع-------------------- حقق-------------ه ويحصل-------- بتخويف ب-------ضرب شديد او حبس او اتلاف مال	160	-7974072392779493606	149	213.5	118	253	58.893280029296875	22	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3574	false	8483900947933525119	241	300	1149	1436	1436	300	ير-د كل جزء من طلقة من زيادتي فيها وفي التي قبلها والتي بعدها او قال انت طالق ثلاثة انصاف طلقة او نصف طلقة وثلث طلقة فثنتان نظرا في الاولي الي زيادتي النصف الثالث علي الطلقة فيحسب من اخري وفي الثانية الي تكرر لفظ------------------------ة طلقة مع العطف او قال لاربع اوقعت عليكن او بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او-	3574	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms161	true	3560569554472533323	210	249	1026	1214	1451	300	يريد كل نصف من طلقة والاصح ان قوله نصف طلقتين طلقة و--------------------------ثلاثة انصاف طلقة او نصف طلقة وثلث طلق-------------------------------------------------------------------------------------------------ة طلقتان ولو قال نصف وثلث طلقة فطلقة ولو --قال لاربع اوقعت عليكن او بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او	161	-7974072392779493606	120	141.5	92	313	38.33865737915039	21	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3601	false	4428503871210529456	25	106	110	489	1406	300	قال نساءي طوالق او كل امراة لي طالق وقال اردت بعضهن فيعمل بما اراده باطنا ومع قرينة كان هو اولي من قوله بان خاصمته زوجة له فقالت له تزوجت علي فقال منكرا لهذا ذلك اي نساءي طوالق او كل امراة لي طالق وقال اردت غير المخاصمة يقبل ذلك منه رعاية للقرينة فصل في تعليق الطلاق بالاوقات وما يذكر معه لو قال انت طالق في شهر كذا او في غرته او اوله او راسه وقع الطلاق باول جزء منه وهو----------- اول جزء	3601	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms163	true	-7525966456527242960	222	275	1031	1275	1390	300	قال نساءي طوالق او كل امراة لي طالق وقال اردت بعضهم فالصحيح انه لا يقبل ظاهرا الا لقرينة--------------- بان خاصمته و--------قالت--- تزوجت -------------------------------------فقال كل امراة لي طالق وقال اردت غير المخاصم---------------------------ة فصل----------------------------------------- قال انت طالق في شهر كذا او في غرته او اول--------ه وقع------- باول جزء منه او في نهاره او اول يوم	163	-7974072392779493606	190	276.0	145	390	48.71794891357422	34	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3602	false	6087890894139033736	138	188	670	886	1406	300	جزء منه او في نهاره اي شهر كذا او اول يوم منه فبفجر اوله اي اول يوم منه علي قياس ما مر او في اخره او سلخه فباخر جزء منه يقع لانه السابق الي الفهم دون اول النصف الاخر ولو قال ليلا اذا مضي يوم فانت طالق فبغروب شمس غده	3602	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms163	true	-7525966456527242960	267	298	1244	1382	1390	300	جزء منه او في نهاره -----------او اول يوم منه فبفج--------ر اول يوم او---------------------- اخر--------ه فباخر جزء من الشهر وقيل ب-------------------اول النصف الاخر ولو قال ليلا اذا مضي يوم---------- فبغروب شمس غده	163	-7974072392779493606	122	184.0	94	216	56.48147964477539	23	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3604	false	-7155940337478191220	216	297	1080	1494	1509	300	او قصد انه طلق امس وهي الان معتدة حلف فيصدق في ذلك عملا بالظاهر وتكون عدتها في الثانية من امس ان صدقته والا فمن وقت الاقرار فان لم يعرف الطلاق المذكور في الاولي لم يصدق وحكم بوقوع الطلاق حالا كما في الشرح الصغير ونقله الامام البغوي عن الاصحاب ثم ذكر الامام احتمالا جري عليه في الروضة تبعا لنسخ الرافعي السقيمة وهو انه ينبغي ان يصدق لاحتماله وللتعليق ادوات كمن----- وان واذا ومتي ومتي ما بزيادة ما وكلما واي نحو -من دخلت	3604	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms164	true	-2189414910997061565	34	71	154	323	1429	300	او قصد انه طلق امس وهي الان معتدة ------صدق بيمينه او قال طلقت في نكاح اخر فان عرف صدق بيمين---------ه والا فلا وادوات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعليق من--- كمن دخلت وان واذا ومتي ومتي---------- ما وكلما واي كاي وقت دخلت	164	-7974072392779493606	104	121.0	76	420	24.761905670166016	17	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3625	false	-749966549523618255	183	248	878	1205	1454	300	انت طالق واشار باصبعين او ثلاث لم يقع عدد الا مع نيته عند قوله طالق ولا اعتبار بالاشارة هنا ولا بقوله انت هكذا واشار بما ذكر او مع قوله هكذا وان لم ينو عددا فتطلق في اصبعين طلقتين وفي ثلاث ثلاثا لان ذلك صريح فيه ولا بد ان تكون الاشارة مفهمة لذلك نقله في الروضة عن الامام واقره فان قال اردت بالاشارة بالثلاث الاصبعين المقبوضتين	3625	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms165	true	-8581933701007243290	216	243	1084	1224	1515	300	انت طالق واشار باصبعين او ثلاث لم يقع عدد الابنية فان قال مع ذلك هكذا طلقت ----------------------------------------------------------------------------------------في اصبعين طلقتين وفي ثلاث ثلاثا فان ----------------------------------------------------------------------------------قال اردت بالاشارة----------------- المقبوضتين	165	-7974072392779493606	111	183.5	89	327	33.94495391845703	16	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3629	false	6360035625522751494	104	219	530	1064	1429	300	تعلق به حث علي فعل او منع منه لنفسه او غيره او تحقيق خبر ذكره الحالف او غيره ليظهر صدق المخبر فيه فاذا قال ان حلفت بطلاق فانت طالق ثم قال ان لم تخرجي او ان خرجت او ان لم يكن الامر كما قلت فانت طالق وقع المعلق بالحلف لان ما قاله حلف باقسامه السابقة لا ان قال بعد التعليق بالحلف اذا طلعت الشمس او جاء الح-اج فانت طالق فلا يقع المعلق بالحلف لانه ليس بحثا ولا منعا ولا تحقيق خبر ويقع الاخر بصفته من الخروج او عدمه او عدم كون الامر كما قاله وهي في العدة او من طلوع الشمس او مجء الحاج ولو قيل له استخبارا اطلقتها اي زوجتك فقال نعم فاقرار به	3629	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms166	true	-4106049997023006882	3	66	18	306	1438	300	تعلق به حث ا--------و منع------------------ او تحقيق -------------------------------------خبر---- فاذا قال ان حلفت بطلاق فانت طالق ثم قال ان لم تخرجي او ان خرجت او ان لم يكن الامر كما قلت فانت طالق وقع المعلق بالحلف ويقع الاخر ان وجدت صفته ولو قال----------------------------- اذا طلعت الشمس او جاء الحجاج فانت طالق لم- يقع المعلق بالحلف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قيل له استخبارا اطلقتها--------- فقال نعم فاقرار به	166	-7974072392779493606	256	370.0	198	535	47.850467681884766	49	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3637	false	4799702022248863034	179	268	861	1305	1456	300	خاطبته بمكروه كيا سفيه يا خسيس فقال لها ان كنت كذا اي سفيها او خسيسا فانت طالق فان قصد بذلك مكافاتها باسماع ما تكره اي اغاظتها بالطلاق كما اغاظته بما يكرهه وقع حالا وان لم يكن سفيها او خسيسا والا بان قصد به تعليقا او اطلق فتعليق فلا يقع الا بوجود الصفة نظرا لوضع اللفظ--------- والسفيه من به مناف- اطلاق التصرف كان يبلغ مبذرا يضع المال في غير وجهه الجاءز والخسيس ----من باع دينه بدنياه بان يتركه باشتغاله بها قال الشيخان ويشبه انه------- من يتعاطي غير لاءق به بخلا	3637	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms166	true	-4106049997023006882	244	297	1163	1423	1438	300	خاطبته بمكروه كيا سفيه يا خسيس فقال---- ان كنت كذاك----------------- فانت طالق -ان اراد---- مكافاتها باسماع ما تكره طلقت-------------------------------------------- وان لم يكن سفه---------------------------------- او التطبيق اعتبرت--------------- الصفة وكذا ان لم يقصد في الاصح والسف-------ه منافي اطلاق التصرف-------------------------------------------- والخسيس قيل من باع دينه بدنياه----------------------------------- ويشبه ان يقال هو من يتعاطي غير لاءق به بخلا	166	-7974072392779493606	202	258.0	157	465	43.440860748291016	32	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3688	false	-3396246138463734148	92	160	481	823	1517	300	واقرع واعرج يمكنه تباع مشي بان يكون عرجه غير شديد واعور لم يضعف عوره بصر عينه السليمة ضعفا يخل بالعمل واصم واخرس يفهم الاشارة وتفهم عنه واخشم وفاقد انفه واذنيه واصابع رجليه لان فقد ذلك لا يخل بالعمل بخلاف فاقد اصابع يديه --------لا فاقد رجل او خنصر وبنصر من يد او انملتين من كل منهما وهذا من زيادتي او فاقد انملتين من اصبع غيرهما او فاقد انملة ابهام	3688	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms170	true	-3152056624666206247	182	213	947	1102	1523	300	واقرع واعرج يمكنه تباع مشي----------------------- واعور---------------------------------------------- واصم واخث-----------------------------م وفاقد انفه واذنيه واصابع رجلي------------------------------------------------ه لا زمن ولا فاقد رجل او خنصر وبنصر من يد او انملتين من------------------------------------------------ غيرهما قلت او -انملة ابهام	170	-7974072392779493606	140	222.0	113	350	40.0	20	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3706	false	3897665248288659270	178	280	870	1398	1499	300	وقوله لغيره زنيت بك اقرار بزنا علي نفسه وقذف للمخاطب ولو قال لزوجته يا زانية فقالت جوابا زنيت بك او انت ازني مني فقاذف لها لاتيانه بلفظ القذف الصريح وكناية في قذفه لاحتمال ان تريد اثبات الزنا فتكون في الاولي مقرة به وقاذفة للزوج ويسقط باقرارها حد القذف عنه ويعزر وتكون في الثانية قاذفة فقط والمعني انت زان وزناك اكثر مما نسبتني اليه وان تريد نفي الزنا اي لم يطاني غيرك ووطءك بنكاح فان كنت زانية فانت زان ايضا او ازني مني فلا تكون قاذفة وتصدق في ارادتها ذلك بيمينها او قالت جوابا او ابتداء زنيت وانت ازني مني فمقرة بالزنا وقاذفة	3706	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms171	true	-1871350855744812479	248	276	1234	1372	1486	300	وقول------ه زنيت بك اقرار بزنا--------- وقذف-------- ولو قال لزوجته يا زانية فقالت------ زنيت بك او انت ازني مني فقاذف وكافية فلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ز----------------نيت وانت ازني مني فمقرة------- وقاذفة	171	-7974072392779493606	128	185.5	101	528	24.24242401123047	20	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3734	false	8321822621850178176	76	134	375	657	1445	300	قيل له متعت بولدك او جعله الله لك ولدا صالحا فاجاب بما يتضمن اقرارا كامين او نعم لم ينف بخلاف ما اذا اجاب بما لا يتضمن اقرارا كقوله جزاك الله خيرا او بارك الله عليك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الظاهر انه قصد مكافاة الدعاء بالدعاء ولو بانت منه ثم قذفها فان قذفها بزنا مطلق او مضاف ل------بعد النكاح لاعن لن--في ولد	3734	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms173	true	-7491958884205834502	133	239	672	1157	1451	300	قيل له متعت بولدك او جعله الله لك ولدا صالحا فقال -------------------امين او نعم تعذر نفيه وان قال--------------------------------- جزاك الله خيرا او بارك----- عليك فلا وله اللعان مع امكان بينة بزناها ولها دفع حد الزنا فصل له اللعان لنفي ولد وان عفت عن الحد وزال النكاح ولدفع حد القذف وان زال النكاح ولا ولد ولتعزيره لا تعزير تاديب لكذب كقذف طفلة لا توطا ولو عفت عن الحد او اقام بينة بزناها او صدقته ولا ولد او سكتت عن طلب الحد او جنت بعد قذفه فلا لعان في الاصح ولو ابانها او ماتت----------------------------------------------------- ثم قذ----------فها بزنا مطلق او مضاف الي ما بعد النكاح لاعن ان كان ولد	173	-7974072392779493606	137	20.0	105	605	22.644628524780273	26	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3880	false	-7067213474505509306	244	299	1133	1389	1394	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب فلا يجب بموته عنده قود ولا غيره لعلمنا بانه لم يمت به والموت عقبه موافقة قدر فهو كمن ضرب بقلم او القي عليه خرقة فمات ولو ------منعه --طعاما او شرابا هو اولي من قوله والشراب وطلبا له حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد	3880	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms185	true	-509989046989843858	236	263	1161	1292	1472	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب فلا شء بحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حبسه ومنعه الطعام-------------------------- والشراب والطلب-- حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد	185	-7974072392779493606	112	173.0	87	264	42.42424392700195	21	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3903	false	-1490708992152013064	140	261	671	1243	1421	300	وعبد شارك حرا في قتل عبد وذمي شارك مسلما في قتل ذمي وحر شارك حرا جرح عبدا فعتق بان جرحه المشارك بعد عتقه فمات بسرايتهما وخرج بقولي لمعني فيه شريك مخطء او شبه عمد فلا يقتص منه وان حصل الزهوق بما يجب فيه القود وما لا يجب والفرق ان كلا من الخطا وشبه العمد شبهة في الفعل اورث في فعل الشريك فيه شبهة في القود ولا شبهة في العمد لا قاتل غيره بجرحين عمد وغيره من خطا او شبه عمد او بجرحين مضمون وغيره كمن جرح حربيا او مرتدا ثم اسلم وجرحه ثانيا فمات بهما فلا قود عليه تغليبا لمسقط القود وتعبيري بما ذكر اعم مما ذكره ولو داوي جرحه ب---مذفف اي قاتل سريعا فقاتل نفسه او بما لا يقتل غالبا	3903	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms188	true	8963540514734993961	40	94	203	465	1511	300	وعبد شارك حرا في---- عبد وذمي شارك مسلما في---- ذمي وكذا------------------------------------------------------------------------------------ شريك--------------------------------- حربي وقاطع قصاصا اوحدا و------------------------------------------------------------------------------شريك النفس ودافع الصاءل في الاظهر ولو جرحه جر------------حين عمدا وخطا ومات بهما او -------------------------------جرح حربيا او مرتدا ثم اسلم وجرحه ثانيا فمات لم يقتل ----------------------------------------------------------ولو داوي جرحه بسم مذفف فلا قصاص علي جارحه وان لم ي---------قتل غالبا	188	-7974072392779493606	149	162.5	114	575	25.913043975830078	20	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms3920	false	570650974865641609	20	102	108	545	1498	300	ولو قطع اصبعا فتاكل غيرها من بقية الاصابع فلا قود في المتاكل وفارق اذهاب البصر ونحوه من المعاني بان ذاك لا يباشر بالجناية بخلاف الاصبع ونحوه من الاجسام فيقصد بمحل البصر مثلا نفسه ولا يقصد بالاصبع مثلا غيرها فلو اقتص في الاصبع فسري لغيرها لم تقع السراية قصاصا بل يجب علي الجاني للاصابع الاربعة اربعة اخماس الدية باب كيفية القود----------- والاختلاف فيه ومستوفيه مع ما ياتي لا تءخذ هو لشموله المعاني اعم من قوله لا تقطع يسار بيمين ولا شفة سفلي بعليا	3920	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms189	true	-1640416880579147948	211	235	1091	1216	1531	300	ولو قطع اصبعا فتاكل غيرها بلا قصاص ف---------------ي المتاكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كيفية القصاص ومستو فيه والاختلاف في----------------------------------------------------------ه لا تقطع يسار بيمين ولا شفة سفلي بعليا	189	-7974072392779493606	103	156.5	83	448	22.991071701049805	16	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4003	false	2892902423916134488	162	201	784	960	1430	300	صاح علي صبي لا يميز علي طرف سطح فوقع----- فمات فدية مغلظة علي العاقلة وفي قول قصاص ولو كان بارض او صاح علي بالغ بطرف سطح فلا دية في الاصح وشهر سلاح كصياح ومراهق متيقظ كبالغ ا ه قال	4003	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms196	true	-6173498184919579575	74	113	379	560	1460	300	صاح علي صبي لا يميز علي طرف سطح فوقع بذلك فمات فدية مغلظة علي العاقلة وفي قول قصاص ولو كان بارض او صاح علي بالغ بطرف سطح فلا دية في الاصح وشهر سلاح كصياح ومراهق متيقظ كبالغ ولو صاح	196	-7974072392779493606	171	330.0	133	181	94.47513580322266	36	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4056	false	7923625500674885764	74	122	377	612	1451	300	ولو ادعي قتلا عمدا مثلا بلوث علي ثلاثة حضر احدهم وانكر حلف المستحق خمسين واخذ منه ثلث --دية فان حضر اخر فكذا اي فيحلف خمسين كالاول وياخذ ثلث دية ان لم يكن ذكره في الايمان والا اكتفي---------- بها بناء علي صحة القسامة في غيبة المدعي عليه وهو الاصح	4056	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms200	true	-116269539547691883	125	169	622	842	1509	300	ولو ادعي----- عمد-----ا بلوث علي ثلاثة حضر احدهم اقسم عليه خمس--------ين واخذ---- ثلث الدية فان حضر اخر اقسم ----عليه خمسين وفي قول خمسا وعشرين- ان لم يكن ذكره في الايمان والا فينبغي الاكتفاء بها بناء علي صحة القسامة في غيبة المدعي عليه وهو الاصح	200	-7974072392779493606	165	257.0	125	247	66.80162048339844	29	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4130	false	-2797421288529694104	90	201	412	942	1423	300	ولا يضمن حر بيد ولا يقطع سارقه ولو كان صغيرا معه مال يليق به كقلادة فهو اولي من تعبيره بقلادة او كان ناءما -------------علي بعير فاخرجه اي البعير عن قافلة لانه ليس بمال والمال والبعير في يد الحر محرز به فان كان لا يليق به قطع ان اخذ الصغير من حرز المال والا فلا ذكره في الكفاية فان كان الناءم علي البعير رقيقا قطع مخرجه عن القافلة لانه مال وقد اخرجه من الحرز وكذا يقطع سارق الرقيق في غير ذلك ان كان غير مميز او مكرها نعم المكاتب كتابة صحيحة كالحر لاستقلاله وكذا المبعض كما لو نقل مالا من بيت مغلق الي صحن دار او صحن نحو خان كرباط بابهما مفتوح	4130	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms206	true	2164229503803409410	108	147	539	717	1496	300	ولا يضمن حر بيد ولا يقطع سارقه ولو سرق صغيرا------------------------------------------ بقلادة فكذا في الاصح ولو نام عبد علي بعير فقاده واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه عن القافلة قطع او حر فلا في الاصح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو نقل----- من بيت مغلق الي صحن دار--------------------- بابه-ا مفتوح	206	-7974072392779493606	119	153.5	93	543	21.915285110473633	19	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4136	false	557494662963272067	177	212	836	998	1430	300	او انه اكره امة غاءب علي زنا ويثبت ب-----------------------------------------رجل وامراتين او به مع يمين المال فقط اي دون القطع كما يثبت بذلك الغصب المعلق عليه طلاق او عتق دونهما--------------------- وعلي السارق رد ما سرق -ان	4136	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms206	true	2164229503803409410	238	281	1178	1393	1496	300	او انه اكره امة غاءب علي زنا حد في الحال في الاصح وتثبت بشهادة رجلين فلو شهد رجل وامراتان ثبت---------- المال ولا قطع ويشترط ذكر الشاهد شروط السرقة ولو اختلف شاهدان كقوله سرق بكرة والاخر عشية فباطلة وعلي السارق رد ما سرق فان	206	-7974072392779493606	84	77.0	61	225	37.33333206176758	14	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4162	false	8444412676293051514	172	259	878	1303	1508	300	بحبس او ضرب او صفع او توبيخ والصفع الضرب بجمع الكف او ببسطها ولينقصه اي الامام -----------------------------------------------------التعزير وجوبا عن ادني حد المعزر فينقص في تعزير الحر بالضرب عن اربعين وبالحبس او النفي عن سنة وفي تعزير غيره بالضرب عن عشرين وبالحبس او النفي عن نصف سنة لخبر من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين رواه البيهقي وقال المحفوظ ارساله وكما يجب نقص الحكومة عن الدية والرضخ عن السهم وتعبيري بما ذكر اعم من قوله وجب ان ينقص في عبد عن عشرين وفي --حر عن اربعين	4162	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms208	true	-4059532851894162159	204	236	1037	1180	1473	300	بحبس او ضرب او صفع او توبيخ ويجتهد------------------------------------- الامام في جنسه وقدره وقيل ان تعلق بادمي لم يكف توبيخ فان جلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجب ان ينقص في عبد عن عشرين جلدة وحر عن اربعين	208	-7974072392779493606	79	-49.5	59	480	16.45833396911621	17	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4382	false	-2896202980606156851	214	296	1097	1505	1518	300	قوله اقسمت او اقسم او -حلفت او احلف بالله لافعلن كذا يمين لانه عرف الشرع قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم الا ان نوي----------------------- خبرا ماضيا في صيغة الماضي او مستقبلا ف----------------------ي المضارع فلا يكون يمينا لاحتمال ما نواه و قوله لغيره اقسم عليك بالله او اسالك بالله لتفعلن كذا يمين ان اراد يمين نفسه فيسن للمخاطب ابراره فيها بخلاف ما اذا لم يردها ويحمل علي الشفاعة في فعله لا قوله ان فعلت كذا فانا يهودي او نحوه كانا برء من الاسلام	4382	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms224	true	3384210844085221230	124	179	647	917	1520	300	قال -اقسمت او اقسم او احلفت او احلف بالله لافعلن ---فيمين------------------------------------------------------- ان نواها او اطلق وان قال قصدت خبرا ماضيا--------------- او مستقبلا صدق باطنا وكذا ظاهرا علي المذهب ولو قال------------------------------- لغيره اقسم عليك بالله او اسالك بالله لتفعلن و-----------اراد يمين نفسه فيمين والا فلا ولو قال---------------------------------------------------------- ان فعلت كذا فانا يهودي او---------- برء من الاسلام	224	-7974072392779493606	189	254.5	150	454	41.62995529174805	29	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4415	false	-5687217405133499356	189	275	920	1345	1481	300	--القران او لا يكلمه فسلم عليه ولو من صلاة حنث لان السلام عليه نوع من الكلام لا ان كاتبه او راسله او اشار اليه بيد او غيرها --------------------------او افهمه بقراءة اية مراده ونواها فلا يحنث به اقتصارا بالكلام علي حقيقته وقال تعالي فلن اكلم اليوم انسيا فاشارت اليه فان لم ينو في الاخيرة قراءة حنث لانه كلمه ودخل في الاشارة اشارة الاخرس فلا يحنث بها وانما نزلت اشارته منزلة النطق في العقود والفسوخ للضرورة او حلف لا مال له حنث بكل مال وان قل حتي بمدبره --	4415	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms227	true	-6510937585525762367	220	265	1062	1259	1424	300	فلا حنث او- لا يكمله فسلم عليه حنث و--------------------------------------------ان كاتبه او راسله او اشار اليه بيد او غيرها فلا في الجديد وان قرا اية او افهمه بها مقصوده وقصد قراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحنث والاحنث او-------------------------------------------------------- لا مال له حنث بكل نوع وان قل حتي ثوب بدنه	227	-7974072392779493606	115	136.0	84	455	25.27472496032715	23	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4626	false	-6757933930944171032	189	213	1001	1129	1554	300	فلو اتفقا علي اسلام الابن في رمضان وقال المسلم مات الاب في شعبان وقال النصراني في شوال صدق النصراني وتقدم بينة المسلم علي بينته	4626	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms246	true	-2458642850340815275	108	132	579	707	1544	300	فلو اتفقا علي اسلام الابن في رمضان وقال المسلم مات الاب في شعبان وقال النصراني في شوال صدق النصراني وتقدم بينة المسلم علي بينته	246	-7974072392779493606	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4627	false	8430432409321622270	191	300	988	1529	1529	300	ولو شهدت بينة انه اعتق في مرض موته سالما و شهدت اخري انه اعتق فيه غانما وكل منهما ثلث ماله ولم تجز الورثة ما زاد عليه فان اختلف تاريخ للبينتين قدم الاسبق تاريخا كما في ساءر التصرفات المنجزة في مرض الموت ولان مع بينته زيادة علم او اتحد التاريخ اقرع بينهما لعدم المرجح والا اي وان لم تذكرا تاريخا بان اطلقتا او احداهما عتق من كل من سالم وغانم نصفه جمعا بين البينتين وانما لم يقرع بينهما لانا لو اقرعنا لم نامن ان يخرج سهم الرق علي الاسبق فيلزم ارقاق حر وتحرير رقيق وقولي والاعم من قوله وان اطلقتا او شهد اجنبيان انه اوصي بعتق سالم و شهد ---وارثان-	4627	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms246	true	-2458642850340815275	154	205	820	1064	1544	300	ولو شهدت----- انه اعتق في مرض موته سالما و------اخري------------- غانما وكل واحد -ثلث مال---------------------------ه فان اختلف تاريخ--------- قدم الاسبق وان------------------------------------------------------------------------ اتحد -------------------------------------------------------اقرع وان اطلقتا قيل--------------------------------------------------------------- يقرع وقيل في قول يعتق من كل نصفه قلت المذهب يعتق من كل نصفه والله اعلم ولو --------------------------------------------------شهد اجنبيان انه اوصي بعتق سالم وهو ثلث ووارثان	246	-7974072392779493606	154	153.0	120	545	28.256879806518555	21	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4640	false	5157781118140618768	159	260	789	1313	1514	300	تجب القيمة وتعبيري بالوقت اولي من تعبيره باليوم ولا يسري ت--------------------------------دبير لانه كتعليق عتق بصفة ولو قال ل شريك له موسر اعتقت نصيبك فعليك قيمة نصيبي فانكر الشريك حلف-------------- ويعتق نصيب المدعي فقط باقراره ------------------------------مءاخذة له به اما نصيب المنكر فلا يعتق وان كان المدعي موسرا لانه لم ينشء عتقا فان نكل عن اليمين فحلف المدعي استحق القيمة ولم يعتق نصيب المنكر ايضا لان الدعوي انما توجهت للقيمة لا للعتق او قال لشريكه ولو معسرا ان اعتقت نصيبك فنصيبي حر سواء اطلق وهو من زيادتي ام قال بعد نصيبك فاعتق الشريك وهو موسر سري ---لنصيب القاءل ولزمه القيمة له لان السراية	4640	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms247	true	-7387498340678514533	226	290	1148	1486	1542	300	تجب --قيمة حصته من الولد ولا ي-----------------------سري تدبير ولا يمنع السراية دين مستغرق في الاظه---------------ر ولو قال ل-شريكه الموسر اعتقت نصيبك فعليك قيمة نصيبي فانكر صدق بيمينه فلا عتق نصيبه ويعتق نصيب المدعي---- باقراره ان قلنا يسري بالاعتاق ولا يسري------------ الي نصيب المنكر ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال لشريكه---------- ان اعتقت نصيبك فنصيبي حر------------------------------- بعد نصيبك فاعتق الشريك وهو موسر سري الي نصيب ال-اول ------------ان قلنا السراية	247	-7974072392779493606	211	258.0	169	603	34.99170684814453	28	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4648	false	2136810682292300817	14	86	76	427	1453	300	او بعوض بلا محاباة فمن ثلثه بما اذا لم يكن مدينا بدين مستغرق قوله او اجازه الوارث اي او لم يخرج من الثلث واجازه الخ قوله والا اي وان لم يخرج بعوض بها اي------ بمحاباة من الباءع فقدرها كملكه مجانا فيكون من راس المال والباقي من الثلث ولو وهب لرقيق جزء بعض س-----يده فقبل وقلنا بالاصح انه يستق-ل بالقبول كما مر في باب معاملة الرقيق عتق وسري وعلي سيده قيمة باقية لان	4648	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms248	true	-7483105933241342856	120	167	586	815	1455	300	او بعوض بلا محاباة فمن ثلثه ولا يرث فان كان عليه دين فقيل لا يصح الشراء------------------------------------------------- والاصح صحته ولا يعتق بل يباع للدين او بمحاباة---------- فقدرها كهبة-------------------------- والباقي من الثلث ولو وهب لعبد----- بعض قريب سيده فقبل وقلنا----------- يستقبل به--------------------------------- عتق وسري وعلي سيده قيمة باقيه فصل	248	-7974072392779493606	145	152.0	109	363	39.94490432739258	19	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4650	false	4415815366557041221	53	123	255	592	1480	300	والقرعة اما بان يكتب في رقعتين من ثلاث رقاع ----------------------رق وفي ثالثة عتق وتدرج في بنادق كما مر في القسمة وتخرج واحدة باسم احدهم فان خرج لواحد منهم العتق عتق ورق الاخران بفتح الخاء او الرق رق واخرجت اخري باسم اخر فان خرج العتق عتق ورق الثالث وان خرج الرق رق وعتق الثالث او بان تكتب اسماءهم في الرقاع ثم تخرج رقعة منها علي العتق- فمن خرج اسمه عتق ورقا	4650	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms248	true	-7483105933241342856	217	266	1042	1283	1455	300	والقرعة ان يءخذ------------------ ثلاث رقاع متساوية يكتب في ثنتين رق وفي واحدة عتق وتدرج في بنادق كما سبق--------- وتخرج واحدة باسم احدهم فان خرج----------- العتق عتق ورق الاخران----------- او الرق رق واخرجت اخري باسم اخر ويجوز ان ي-------------------------------------------------------كتب اسماءهم---------- ثم تخرج رقعة----- علي الحرية فمن خرج اسمه عتق ورقا	248	-7974072392779493606	193	292.0	151	360	53.61111068725586	33	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4652	false	4322256793147038321	49	224	260	1141	1496	300	كاربعة قيمتهم سواء سن وعن نص الام ما اقتضاه كلام الاكثرين وجب ان يجزءوا ثلاثة من الاجزاء واحد جزء وواحد جزء واثنان جزء فان خرج العتق لواحد سواء اكتب العتق والرق ام الاسماء عتق ثم اقرع لتتميم الثلث بين الثلاثة اثلاثا فمن خرج له العتق عتق ثلثه او خرج العتق للاثنين رق الاخران ثم اقرع بينهما اي بين الاثنين فيعتق من خرج له العتق وثلث الاخر وعلم من سن التجزءة انه يجوز تركها كان يكتب اسم كل عبد في رقعة ويخرج علي العتق رقعة ثم اخري فيعتق من خرج اولا وثلث الثاني -------------------------------------------------------------والاصل في القرعة ما رواه مسلم عن عمران بن الحصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة والظاهر تساوي الاثلاث في القيمة اما اذا اعتق عبيدا مرتبا فلا قرعة بل يعتق الاول فالاول الي تمام الثلث واذا عتق بعضهم بقرعة فظهر مال وخرج كلهم من الثلث بان عتقهم من----------- الاعتاق كما سياتي ولا يرجع الوارث بما انفق عليهم	4652	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms249	true	8510003832187625355	45	125	246	660	1536	300	كاربعة قيمتهم سواء ففي قول-------------------------------------- يجزءن- ثلاثة -----اجزاء واحد---- وواحد---- واثنان---- فان خرج العتق لواحد ع---------------------------------تق ثم اقرع لتتميم الثلث او------------------------------------------------------- للاثنين رق الاخران ثم اقرع بينهم---------------- فيعتق من خرج له العتق وثلث الاخر وفي قول------------------------------ يكتب اسم كل عبد ف---------------------ي رقعة-------- فيعتق من خرج اولا وثلث الثاني قلت اظهرهما الاول والله اعلم والقولان في استحباب وقيل ايجاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعتقنا---------------------------------------------------------------- بعضهم بقرعة فظهر مال وخرج كلهم من الثلث عتقوا ولهم كسبهم من يوم الاعتاق---------- ولا يرجع الوارث بما انفق عليهم	249	-7974072392779493606	310	303.5	246	953	32.52885437011719	48	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4654	false	9042461841517116000	134	206	641	997	1460	300	وحسب علي الورثة ك----سبه الباقي قبله اي قبل الموت من الثلثين بخلاف الحادث بعده لانه ملكهم فلو اعتق في مرض موته ثلاثة معا لا يملك غيرهم قيمة كل منهم ماءة فكسب احدهم قبل موت المعتق ماءة اقرع بينهم فان خرج العتق للكاسب عتق وله الماءة او خ-رج لغيره عتق ثم اقرع بين الباقين الكاسب وغيره فان خرج العتق لغيره عتق ثلثه لضميمة ماءة الكسب او خرج له عتق ربعه ول--ه ربع كسبه	4654	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms249	true	8510003832187625355	157	207	812	1054	1536	300	وحسب من الثلثين هو وكسبه الباقي --------قبل الموت لا-------------- الحادث بعده----------- فلو اعتق------------ ثلاثة---- لا يملك غيرهم قيمة كل----- ماءة وكسب احدهم ما---------------ءة اقرع------ فان خرج العتق للكاسب عتق وله الماءة وان خرج لغيره عتق ث-------------------------م اقرع فان خرج-----ت لغيره عتق ثلثه وان خرجت---------------- له عتق ربعه وتبعه ربع كسبه	249	-7974072392779493606	200	297.5	155	363	55.09642028808594	29	JK000208-ara1	JK001168-ara1
JK000208-ara1.ms4663	false	-1723848305222469349	32	165	162	782	1459	300	كخليت سبيلك او حبستك بعد موتي وصح التدبير مقيدا بشرط كان او متي مت في ذا الشهر او المرض فانت حر فان مات فيه عتق والا فلا ومعلقا كان او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي فان وجدت الصفة ومات عتق والا فلا ولا يصير مدبرا حتي يدخل وشرط لحصول العتق دخوله قبل موت سيده فان مات السيد قبل الدخول فلا تدبير فان قال ان مت ثم دخلت الدار فانت حر فبعده يشترط لذلك دخوله ولو متراخيا عن الموت فلا يشترط الفور اذ ليس في الصيغة ما يقتضيه بل فيها ما يقتضي التراخي وان لم يكن شرطا هنا وللوارث كسبه قبله اي قبل الدخول لا نحو بيعه مما يزيل الملك كالهبة لتعلق حق العتق به ك قوله اذا مت ومضي شهر مثلا اي بعد موتي فانت حر فللوارث كسب----ه في الشهر لا	4663	-2486136127642663633	JK001168-ara1.ms250	true	6541298199896233292	59	126	277	596	1445	300	كخليت سبيل---------ك بعد موتي ويجوز------ مقيدا كان------------ مت في ذا الشهر او المرض فانت حر------------------------- ومعلقا كان------- دخلت------ فانت حر بعد موتي فان وجدت الصفة ومات عتق والا فلا ويشترط الدخول ---------------------------------قبل مو-------------ت السيد ---------------------فان قال ان مت ثم دخلت------ فانت حر------ اشترط----- دخول بعد------------ الموت وهو عل----------------------------------------------------ي التراخي وليس للوارث----------------------------------------------- بيعه قبل الدخول ولو قال---------------------------- اذا مت ومضي شهر فانت -----------------حر فللوارث استخدامه في الشهر لا	250	-7974072392779493606	256	314.5	194	624	41.02564239501953	41	JK000208-ara1	JK001168-ara1