id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0168	true	6035038618774176966	62	89	316	453	1511	300	اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا ثم قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك رواه ابو بكر بن السمعاني في اماليه	168	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1036	false	4104289000505057662	1	27	7	141	1634	300	اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا--- قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك حسنه ابو بكر بن السمعاني في اماليه	1036	2480010260880350358	131	253.0	105	137	95.62043762207031	25	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms0409	true	6443714825891726751	15	77	76	404	1519	300	فان قلت تقدم في تعريف الاذان الشرعي انه اعلام بدخول الوقت--------------------- والاذان قبل الوقت ليس اعلاما بالوقت فالجواب ان الاعلام بالوقت اعم من ان يكون اعلاما بانه دخل او قارب ان يدخل وانما اختص- الصبح بذلك من بين الصلوات لان الصلوات من اول وقتها مرغب فيها والصبح----- غالبا عقب نوم فناسب ان ت--------وقظ الناس قبل دخول وقتها ليتهيءوا لها ويدركوا فضيلة---- الوقت	409	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms0267	false	-8958644914292124944	66	134	341	696	1543	300	فان قيل تقدم في تعريف الاذان الشرعي انه اعلام بدخول --وقت الصلاة بالفاظ مخصوصة والاذان قبل الوقت ليس اعلاما به---- فالجواب ان الاعلام بالوقت اعم من ان يكون اعلاما بانه دخل او قارب ان يدخل وانما اختصت الصبح بذلك من بين الصلوات لان الصلاة في -اول وقتها مرغب فيه- والصبح تاتي غالبا عقب نوم فناسب ان ينصب من يوقظ الناس قبل دخول وقتها ليتاهبو----ا ويدركوا فضيلة اول الوقت	267	2480010260880350358	303	534.0	244	367	82.56130981445312	50	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms0553	true	-7667114392941504575	59	96	320	503	1507	300	الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة فلو تاخر ذلك عن الفراغ من الصلاة فان كان يسيرا--- بحيث لا يعد- معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر	553	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms0749	false	511593393863954520	87	118	429	583	1524	300	الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصل---------------------------------اة فان تاخر عنه وقل بحيث لا يكون معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر	749	2480010260880350358	140	256.0	111	187	74.8663101196289	26	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms0609	true	9121120366554008678	11	37	69	211	1521	300	بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون -ياء النسبة كساء غليظ لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح الهمزة -وكسرها وك------ذا الموحدة فتح	609	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	222	249	1076	1219	1490	300	بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وخفة-- الجيم فالف -فنون فياء --نسبة كساء غليظ لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح --همزته وكسرها وكذا الباء الموحدة قال	349	2480010260880350358	120	198.0	95	150	80.0	17	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms0681	true	-7203413184904255268	128	175	638	874	1501	300	هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي واجيب بان هذا في اليوم والليلة فلا ينافي فرض شء اخر في العام او بان المراد خشيت ان تفرض----------- جماع---تها في المسجد ويءيد---------------ه قوله في رواية اخري-------------------------------------------------- فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من الاجتماع في المسجد اشفاقا عليهم	681	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms0410	false	-3219333262120102210	66	129	342	656	1524	300	هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي يدفع في صدور هذه الاجوبة كلها وقد فتح الباري بثلاثة اجوبة سواها احدها انه خاف جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل ويومي اليه قوله في حديث زيد بن ثابت خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التج-ميع في المسجد اشفاقا عليهم	410	2480010260880350358	132	151.5	101	315	41.904762268066406	22	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms0698	true	3864640703635610992	167	260	835	1332	1550	300	بان العقوبة ليست قاصرة علي المال بل المراد عليهم بيوتهم بالنار واجيب عنه بانه بدليل السياق ورد في قوم منافقين يتخلفون عن الجماعة ولا يصلون فثبت انها فرض كفاية لرجال احرار مقيمين لا عراة في اداء مكتوبة لا جمعة فلا تجب علي النساء والخناثي ومن فيهم رق والمسافرين ولا العراة ولا في المقضية والنافلة والمنذورة بل ولا تسن في المنذورة ولا في مقضية خلف مءداة او بالعكس او خلف مقضية ليست من نوعها واما الجمعة تحريق المقصودين والبيوت تبع للقاطنين بها وفي رواية مسلم من طريق ابي صالح------------- فاحرق بيوتا علي من فيها	698	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms0467	false	-7701929911084131830	88	115	473	618	1577	300	بان العقوبة ليست قاصرة علي المال بل المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريق المقصودين والبيوت تبع للقاطنين بها ول--------مسلم من طريق ابي صالح عن ابي هريرة فاحرق بيوتا علي من فيها	467	2480010260880350358	131	229.5	107	510	25.6862735748291	23	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms1028	true	2224880108155254113	276	300	1344	1470	1470	300	التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الفضلاء الاعلام حكمة هذا العدد انه لما كانت للوترية اثر عظيم في التذكير-	1028	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms0647	false	-2823204464310533821	47	112	247	581	1601	300	التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخ-رة والقراءة بعدهما كلتيهما قال الترمذي في العلل سالت عنه محمدا يعني البخاري فقال صحيح وفي الترمذي انه صلي الله عليه وسلم كبر بعد القراءة وبه اخذ ابو حنيفة لكن في اسناده كذب ولذا قال ابن دحية هو اقبح حديث في جامع الترمذي قال بعض العلماء-------- حكمة هذا العدد انه لما كان- للوترية اثر عظيم في التذكير	647	2480010260880350358	113	191.5	91	344	32.848838806152344	18	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms1029	true	8020539964372479412	0	93	0	524	1569	300	بالوتر الصمد الواحد الاحد وكان للسبعة منها مدخل عظيم في الشرع جعل تكبيرة صلاته و-----ترا وجعل سبعا في الاولي لذلك وتذكيرا باعمال الحج السبعة من الطواف والسعي والجمار تشويقا اليها لان النظر الي العدد الاكبر اكثر وتذكيرا بخالق هذا الوجود بالتذكر في افعاله المعروفة من خلق السموات السبع والارضين السبع وما فيهما من الايام السبع لانه خلقهما في ستة ايام وخلق ادم عليه السلام في السابع يوم الجمعة ولما جرت عادة الشارع بالرفق بهذه الامة ومنه تخفيف الثانية علي الاولي وكانت الخمس- اقرب وترا الي السبع- من دونها جعل تكبير الثانية خمسا لذلك	1029	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms0647	false	-2823204464310533821	112	204	581	1097	1601	300	بالوتر الصمد الواحد الاحد وكان للسبعة منها مدخل عظيم في الشرع جعل تكبير- صلاة العيد وترا وجعل سبعا في الاولي لذلك وتذكيرا باعمال الحج السبعة من الطواف والسعي والجمار تشويقا اليها لان النظر الي العيد الاكبر اكثر وتذكيرا بخالق هذا الوجود بالتفكر في افعاله المعروفة من خلق السموات السبع والارضين السبع وما فيه-ا من الايام السبع لانه خلقهما في ستة ايام وخلق ادم في------------ السابع يوم الجمعة ولما جرت عادة الشارع بالرفق بهذه الامة ومنه تخفيف الثانية ع-ن الاولي وكانت الخمسة اقرب وترا الي السبعة من دونها جعل تكبير الثانية خمسا لذلك	647	2480010260880350358	500	963.5	410	531	94.16195678710938	81	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms1046	true	-1758980450621209595	161	188	837	984	1546	300	نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها وخسوفه له ------------------حقيقة فان ضواه مكتسب من ضوءها وسببه ------حيلولة ظل الارض بينها و----بينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	1046	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms0657	false	-7187005104215856157	0	31	0	169	1529	300	نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما كسوف القمر فحقيقة فان ضوءه------ من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	657	2480010260880350358	121	203.5	99	175	69.14286041259766	17	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms1406	true	-5627878386941389871	202	239	980	1177	1489	300	ابن المنير ان الذي يفطر----- انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الطعام- وانما هو من جنس الثواب ك----اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة	1406	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1008	false	6138357143707066898	178	216	902	1106	1523	300	ابن المنير--- الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة	1008	2480010260880350358	191	357.5	155	207	92.2705307006836	33	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms1420	true	4791499674212479127	91	119	445	585	1483	300	في استحباب التمر قلت لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم----------------------------------------------------------- وهو ايسر من غيره ومن ثم استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل	1420	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms0644	false	-8353587430235149009	94	132	467	662	1508	300	في استحباب التمر---- لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم ولان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به في المنام ويرق القلب وهو ايسر من غيره ومن ثم استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل	644	2480010260880350358	136	256.5	109	199	68.34170532226562	26	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms1527	true	-4913224598788125628	188	249	982	1294	1535	300	والملك قال الحافظ حج هو بالنصب -----علي المشهور ويجوز فيه الرفع وتقديره والملك كذلك فان قلت لم-------------------------------------------- قرن الحمد والنعمة وافرد الملك قلت لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك ولا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله تعالي لانه صاحب الملك	1527	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1116	false	-8693860505146820459	140	197	750	1052	1596	300	والملك----------------- بالنصب ايضا علي المشهور ويجوز---- الرفع اي------------ كذلك او محذوف لدلالة الخبر المتقدم عليه قال الزين بن المنير قرن الحمد والنعمة وافرد الملك---- لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا ----------------لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله------ لانه صاحب الملك	1116	2480010260880350358	241	410.0	194	361	66.75900268554688	44	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms1646	true	-1463186274125878170	156	196	725	921	1452	300	عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمرو-------------ة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا----------- فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا	1646	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	181	226	886	1097	1439	300	عمر اذهب الي مكة فطف------- انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا	1259	2480010260880350358	164	284.0	129	220	74.54545593261719	33	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms2909	true	-8632957159323761514	143	176	691	848	1492	300	والمراد بهذا النهي عن التعرض لها لان الاخذ انما هو للحفظ علي صاحبها وهذه----------------------------- لا تحتاج الي حفظ ل-------------ما خلق الله فيها من القوة والمنعة وما يسر لها من الاكل والشرب ا ه	2909	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms2020	false	7489763980099034337	40	79	228	422	1574	300	فالمراد----- النهي عن التعرض لها لان الاخذ انما هو للحفظ علي صاحبها اما بحفظ العين او بحفظ القيمة وهي لا تحتاج الي حفظ لانها محفوظة بما خلق الله فيها من القوة والمنعة وما يسر لها من الاكل والشرب كما	2020	2480010260880350358	144	252.0	113	199	72.36180877685547	27	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms2966	true	-8977029009835559962	70	99	314	476	1571	300	كتاب الفراءض اي مساءل قسمة المواريث جمع فريضة بمعني مفروضة اي مقدرة لما فيها من السهام المقدرة فغلبت علي غيرها والفرض لغة التقدير وشرعا هنا نصيب م--قدر شرعا للوارث	2966	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1536	false	-2974296809523140287	163	191	838	993	1578	300	كتاب الفراءض اي مساءل قسمة المواريث جمع فريضة بمعني مفروضة اي مقدرة لما فيها من السهام المقدرة فغلبت علي غيرها والفرض لغة التقدير وشرع----ا نصيب ما قدر----- للوارث	1536	2480010260880350358	153	287.0	126	164	93.29268646240234	25	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms3203	true	-5152688209628367036	256	292	1244	1414	1458	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه------------------- عن بعض --شراءطه او------ من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول فكان كلا منهما----- يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك شرح	3203	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1596	false	6870898135319093509	20	62	95	296	1521	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن الصداق او لخلوه عن بعض الشراءط وقال ثعلب من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول -كان كلا من الوليين يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك وفي	1596	2480010260880350358	159	280.0	124	202	78.7128677368164	30	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms3413	true	-9124073455349154079	273	298	1319	1441	1452	300	ان بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث ---وقال	3413	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1577	false	-4365882990290993832	1	25	5	120	1412	300	ان بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها---------- صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث لكن قال	1577	2480010260880350358	111	205.5	88	125	88.80000305175781	22	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms3700	true	-7101180010168393041	221	262	1122	1334	1538	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن---------------------- ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا هامش كتاب -اللعان	3700	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1660	false	2900015567688554794	19	61	113	331	1550	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او ال----ي ولد---------- وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن تسمية للكل باسم البعض ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح به---ا ابدا واختير لفظ اللعان	1660	2480010260880350358	185	330.0	149	235	78.72340393066406	32	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms3703	true	-7451783375732543881	4	49	19	240	1405	300	بشريك ابن سحماء فقال له البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	3703	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	122	165	593	804	1455	300	بشريك -بن سحماء فقال الب---ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك ف------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1665	2480010260880350358	182	339.0	144	221	82.35294342041016	34	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms3791	true	6936406464267379240	165	212	773	1019	1450	300	كتاب الرضاع هو بفتح الراء وكسرها لغة اسم لمص الثدي وشرب لبنه وشرعا ا----------------------------سم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في معدة طفل او دماغه والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وخبر ال-------------صحيحين يحرم من الرضاع- ما يحرم من	3791	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1734	false	1342746539166636540	61	112	297	568	1486	300	كتاب الرضاع--- بفتح الراء وكسرها ا----سم لمص الثدي وشرب لبنه وهذا الغالب الموافق للغة والا فهو اسم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في جوف- طفل ---------والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة سورة النساء الاية 23 وحديث يحرم من الرضاعة ما يحرم من	1734	2480010260880350358	210	353.5	168	288	72.91666412353516	36	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms4021	true	1119744393374869704	251	276	1233	1376	1502	300	عاقلة لعقلهم الابل بفناء دار المستحق ويقال لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية ويقال لمنعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش	4021	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms2212	false	1207842069129789092	115	140	596	733	1529	300	عاقلة لعقلهم الابل بفناء دار المستحق او--- لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية او ل---منعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش	2212	2480010260880350358	131	256.0	107	143	91.60839080810547	22	JK000208-ara1	JK000754-ara1
JK000208-ara1.ms4342	true	7919423090004103826	192	218	984	1114	1502	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين اي الميت فنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	4342	-2486136127642663633	JK000754-ara1.ms1514	false	-6001086136944393469	40	64	210	331	1522	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين--------- فنلقيه او ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	1514	2480010260880350358	120	230.0	96	130	92.30769348144531	23	JK000208-ara1	JK000754-ara1