id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0122	true	-5335462390661775444	12	127	61	637	1579	300	الاخبار بحمل اولها المفيد للتحريم علي ما لم يستتر فيه بما ذكر لانه لسعته لا يشق فيه اجتناب الاستقبال والاستدبار بخلاف ما استتر فيه بذلك فقد يشق فيه اجتناب ما ذكر فيجوز فعله كما فعله النبي صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه اما اذا كان في المعد لذلك فلا حرمة فيه ولا كراهة ولا خلاف الاولي قاله في المجموع وتقييدي بالساتر في الشق الاول وبعدمه في الثاني مع التقييد فيهما بغير المعد لذلك من زيادتي و ان يبعد عن الناس في الصحراء ونحوها الي حيث لا يسمع للخارج منه صوت ولا يشم له ريح و ان يستتر عن اعينهم في ذلك بمرتفع ثلثي ذراع فاكثر بينه وبينه ثلاثة اذرع فاقل	122	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms0398	false	8458524502492643106	120	163	671	913	1638	300	الاخبار بحمل اولها المفيد للتحريم علي غير البناء------------- لان------ه لا يشق فيه تجن--ب الاستقبال والاستدبار بخلاف البنيان -----------قد يشق فيحل ف-------------------عله كما فعله المصطفي----------------- لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه ومحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني اذا استتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمرتفع ثلثي ذراع------ بينه وبينه ثلاثة اذرع فاقل	398	5392953038306458296	201	287.0	162	576	34.89583206176758	31	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0183	true	-6456367917652129738	2	64	7	312	1511	300	ان امتي اي امة الاجابة لا الدعوة والمراد المتوضءون منهم يدعون قاله البرماوي اي يسمون او يعرفون وقيل ينادون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي موقف الحساب او الميزان او الصراط او الحوض او دخول الجنة او غير ذلك قوله غرا----------- جمع اغر وهو حال من الواو في يدعون اي ذوي غرة واصلها------ بياض بجبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة	183	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms1697	false	8512828546363848751	9	105	48	529	1536	300	ان امت---ي امة الاجابة لا الدعوة والمراد المتوضءون منهم يدعون بضم اوله----- اي--------------------- ينادون او يسمون قال الراغب الدعاء كالنداء لكن النداء قد يقال اذا قيل يا من غير ان ينضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل منهما محل الاخر ويستعمل استعمال التسمية كدعوت ابني زيدا اي سميته يوم القيامة اي موقف الحساب او الميزان او الصراط و--الحوض-------------- او غير ذلك----- غرا بضم فتشديد جمع اغر-------------------------- اي ذو- غرة والغرة بالضم بياض بجبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة	1697	5392953038306458296	215	337.5	170	558	38.53046417236328	39	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0280	true	-946466798299826852	79	147	395	779	1475	300	قال الحكيم الترمذي انما جعل التراب طهو------را لهذه الامة لان الارض لما احست بمولده صلي الله عليه وسلم انبسطت وتمددت وتطاولت وازهرت واينعت وافتخرت علي السماء وساءر المخلوقات بانه نبي خلق مني وعلي ظهري تاتيه كرامة الله وعلي بقاعي يسجد بجبهته وفي بطني مدفنه فلما جرت رداء فخرها بذلك جعل ترابها طهورا لامته فالتيمم هدية من الله تعالي لهذه الامة خاصة لتدوم لهم الطهارة في جميع الاحوال والازمان	280	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms0968	false	-1126318299505829930	79	142	409	765	1614	300	قال الحكيم الترمذي انما جعل --تراب الارض طهورا لهذه الامة لانها---- لما احست بمولد نبيها-------------- انبسطت وتمددت وتطاولت وازهرت واينعت وافتخرت علي السماء وساءر الخلق---- بانه مني خلق و----علي ظهري تاتيه كرامة الله وعلي بقاعي يسجد بجبهته وفي بطني مدفنه فلما جرت رداء فخرها بذلك جعل ترابها طهورا لامته فالتيمم هدية من الله------ لهذه الامة خاصة لتدوم لهم الطهارة في جميع الاحوال والازمان	968	5392953038306458296	334	618.5	273	390	85.64102935791016	55	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0512	true	-5925846363767248204	168	247	881	1286	1574	300	قال ابن العربي لما جعل الله------ لنا الارض ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها وهو----- غاية الذلة -امرنا الله ان نضع------ اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبرا لانكسارها بوضع الشريف عليها الذي هو وجه العبد فاجتمع بالسجود وجه العبد ووجه الارض فانجبر كسرها وقد قال تعا-----لي انا عند المنكسرة قلوبهم فلذلك كان العبد اقرب في تلك الحالة-------------------- من ساءر احوال الصلاة لانه سعي في حق الغير لا في حق نفسه وهو جبر انكسار الارض	512	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms1094	false	-5977138260095025252	169	252	889	1315	1530	300	قال ابن --عربي لما جعل الله الارض لنا------ ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها بها وذلك غاية الذلة فامرنا----- ان نضع عليها اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبرا لانكسارها بوضع الذليل عليها الذي هو الع----بد فاجتمع بالسجود وجه العبد ووجه الارض فانجبر كسرها وقد قال الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم فلذلك كان العبد----- في تلك الحالة اقرب الي الله تعالي من ساءر احوال الصلاة لانه سعي في حق الغير لا في حق نفسه وهو جبر انكسار الارض	1094	5392953038306458296	372	677.5	297	448	83.03571319580078	66	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0526	true	-2257765680757775963	183	234	940	1195	1530	300	قال ابن العربي اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او سلمت علي احد---------- فقلت السلام عليكم فاقصد-------- كل عبد صالح---- من عباد الله في الارض والسماء وميت وحي فانه حينءذ---------- يرد عليك فلا يبقي ملك مقرب ولا روح مطهرة يبلغها سلامك الا ويرد عليك وهو دعاء م-ستجاب ل-ك فتفلح	526	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms3098	false	-7667304316966999921	73	131	358	639	1487	300	قال ابن --عربي اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او سلمت علي احد في الطريق فقلت السلام عليكم فاحضر في قلبك كل عبد صالح لله من عباد----ه في الارض والسماء وميت وحي فان من في ذلك المقام يرد عليك فلا يبقي ملك مقرب ولا روح مطهر- يبلغه- سلامك الا ويرد عليك وهو دعاء فيستجاب فيك فتفلح	3098	5392953038306458296	235	394.0	186	289	81.31488037109375	40	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0527	true	7430505541350800862	53	98	295	514	1473	300	ومن لم يبلغه سلامك من عباد الله الهاءمين في جلال الله المشتغلين------------------------------- فان الله ينوب عنهم في الرد عليك وكفي بهذا شرفا--- حيث يسلم عليك الرب جل وعلا فليته لم يسمع احد ممن سلمت عليهم حتي ينوب الله عن الكل في الرد عليك مناوي الكبير	527	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms3098	false	-7667304316966999921	131	180	639	871	1487	300	ومن لم يبلغه سلامك من عباد الله المهيمين في جلاله---- المشتغل به فانت قد سلمت عليه بهذا الشمول فان الله ينوب عنه- في الرد عليك وكفي بهذا شرفا لك حيث يسلم عليك الحق-------- فليته لم يسمع احد ممن سلمت عليه- حتي ينوب----- عن الكل في الرد عليك --ابن النجار	3098	5392953038306458296	185	304.0	144	253	73.12252807617188	33	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0551	true	-5237957848211337525	85	110	418	541	1469	300	تحت صدر-------ه ان يكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر مما يلي الجانب الايسر--- والعادة -------ان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه	551	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms3983	false	-5801999221760143985	14	42	79	218	1499	300	تحت صدره وحكمته ان يكون- فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر وقيل لان القلب محل النية والعادة جارية بان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه	3983	5392953038306458296	104	169.0	81	140	74.28571319580078	18	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0551	true	-5237957848211337525	36	57	164	272	1469	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن ثم قال تمام الماءة لا	551	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	185	850	975	1519	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا	4831	5392953038306458296	108	203.0	87	125	86.4000015258789	20	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0593	true	-6304838772630347112	7	37	39	205	1522	300	والمراد بيان التفرقة بينهما فيما ذكر لا بيان حكم التنبيه والا فانذار---- الاعمي ونحوه واجب فان لم يحصل الانذار الا بالكلام او بالفعل المبطل وجب وتبطل الصلاة به علي الاصح	593	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms2392	false	-7208039805946908599	223	253	1166	1323	1582	300	والمراد بيان التفرقة بينهما فيما ذكر لا بيان حكم التنبيه والا فانذار نحو الاعمي------ واجب فان لم يحصل الانذار الا ب--كلام او ---فعل --مبطل وجب وتبطل الصلاة به علي الاصح	2392	5392953038306458296	153	275.0	124	170	90.0	25	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0598	true	4956869217608651717	177	240	901	1212	1507	300	فان قيل فكيف حمل المصطفي صلي الله عليه وسلم امامة بنت ابي العاص في صلاته علي عاتقه وكان اذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها قلت- اسناد الحمل والوض-------ع اليه مجاز فانه لم يتعمد حملها لكونها علي عادتها تتعلق به وتجلس علي عاتقه وهو لا يدفعها فاذا كان علم الخميصة يشغله عن صلاته حتي استبدل بها فكيف لا تشغله هذه ا ه	598	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms1760	false	6705736748578387645	162	221	805	1104	1564	300	فان قيل فكيف حمل المصطفي------------------- امامة بنت ابي العاص في صلاته علي عاتقه وكان اذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها قلنا اسناد الحمل والوضع والرفع اليه مجاز فانه لم يتعمد حملها لك-نها علي عادتها تتعلق به وتجلس علي عاتقه وهو لا يدفعها فاذا كان علم الخميصة لشغله عن صلاته حتي استبدل بها فكيف لا تشغله هذه قال	1760	5392953038306458296	286	539.0	228	319	89.6551742553711	53	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0663	true	-9145217465959281403	204	268	968	1282	1436	300	واعلم ان الحق سبحانه وتعالي لم يوجب شيءا من الفراءض غالبا الا وجعل له من جنسه نافلة حتي اذا قام العبد بذلك الواجب وفيه خلل--- يجبر بالنافلة الت---ي من جنسه فلذا امر بالنظر في فريضة العبد فاذا قام بها كما امر الله جوزي عليها واثبتت له وان كان فيها خلل كملت من نافلته حتي قال البعض انما تثبت لك نافلتك اذا سلمت لك الفريضة	663	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms2096	false	6275247394337033530	166	232	811	1129	1533	300	واعلم ان الحق سبحانه وتعالي لم يوجب شيءا من الفراءض غالبا الا وجعل له من جنسه نافلة حتي اذا قام العبد بذلك الواجب وفيه خلل ما يجبر بالنافلة التي هي من جنسه فلذا امر بالنظر في فريضة العبد فان -قام بها كما امر الله جوزي عليها واثبتت له وان كان فيها خلل كملت من نافلته حتي قال البعض انما تثبت لك نافلة -اذا سلمت لك الفريضة	2096	5392953038306458296	308	596.0	246	320	96.25	60	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms0972	true	-6456050425359390435	215	241	1040	1170	1478	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	972	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	105	183	583	994	1584	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما -----------------------------------------------بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه قال الطيبي وقوله اضاء له يجوز كونه لازما وقوله ما بين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النهار فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة ويجوز كونه متعديا والظرف مفعول به وعليهما فسر فلما اضاءت ما حوله البقرة 17 وروي الديلمي عن ابي هريرة يرفعه من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	4918	5392953038306458296	83	-26.5	64	458	18.122270584106445	18	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms1029	true	8020539964372479412	0	93	0	524	1569	300	بالوتر الصمد الواحد الاحد وكان للسبعة منها مدخل عظيم في الشرع جعل تكبيرة صلاته وترا وجعل سبعا في الاولي لذلك وتذكيرا باعمال الحج السبعة من الطواف والسعي والجمار تشويقا اليها لان النظر الي العدد الاكبر اكثر وتذكيرا بخالق هذا الوجود بالتذكر في افعاله المعروفة من خلق السموات السبع والارضين السبع وما فيهما من الايام السبع لانه خلقهما في ستة ايام وخلق ادم عليه السلام في السابع يوم الجمعة ولما جرت عادة الشارع بالرفق بهذه الامة ومنه تخفيف الثانية علي الاولي وكانت الخمس- اقرب وترا الي السبع- من دونها جعل تكبير الثانية خمسا لذلك	1029	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms2395	false	5580709724497329095	202	295	1048	1572	1588	300	بالوتر الصمد الواحد الاحد وكان للسبعة منها مدخل عظيم في الشرع جعل تكبير- صلاته وترا وجعل سبعا في الاولي لذلك وتذكيرا باعمال الحج السبعة من الطواف والسعي والجمار تشويقا اليها لان النظر الي العيد الاكبر اكثر وتذكيرا بخالق هذا الوجود بالتفكر في افعاله المعروفة من خلق السموات السبع والارضين السبع وما فيه-ا من الايام السبع لانه خلقهما في ستة ايام وخلق ادم عليه السلام في السابع يوم الجمعة ولما جرت عادة الشارع بالرفق بهذه الامة ومنه تخفيف الثانية علي الاولي وكانت الخمسة اقرب وترا الي السبعة من دونها جعل تكبير الثانية خمسا لذلك	2395	5392953038306458296	520	1018.0	427	526	98.85931396484375	87	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms1092	true	-8909757794944727006	199	247	962	1201	1459	300	ان لا يقابل الباب عند الاستءذان وان يدق الباب برفق و--------لا يبهم نفسه بان يقول انا وان لا يحضر في وقت يكون غير لاءق بالعيادة كوقت شرب المريض الدواء وان ----------يخفف الجلوس وان يغض البصر وان يقلل السءال وان يظهر الرقة وان يخلص الدعاء وان -------------يوسع للمريض في	1092	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms0624	false	-302240814181372387	256	300	1322	1550	1550	300	ان لا يقابل الباب عند الاستءذان وان يدقه----- برفق وادب وان لا يبهم نفسه كان يقول انا وان لا يحضر في وقت----- غير لاءق--------- كوقت الاستراحة مع الاهل والخلوة بهم ويخفف الجلوس و---يغض البصر و-------------------يظهر الرقة ويدعو باخلاص ويقبل اكرام المزور ويوسع للمريض في-	624	5392953038306458296	155	216.5	124	270	57.407405853271484	28	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms1585	true	-8531258142917612634	202	237	1017	1205	1526	300	قوله ومنبري علي حوضي-------------------------------------------- الاصح ان المراد منبره الذي كان في الدنيا بعينه وقيل ان له هناك منبرا وقيل معناه ان قصد منبره لاجل الجلوس عنده لملازمة الاعمال الصالحة يورد صاحبه الحوض ويقتضي شربه منه	1585	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms4431	false	-6508603460735216542	86	127	437	647	1563	300	قوله ومنبري علي حوضي كذا هو ثابت في رواية مسلم وغيره وقال المءلف الاصح ان المراد منبره الذي كان في الدنيا بعينه وقيل--- له هناك منبر و-قيل معناه ان قصد منبره والحضور---- عنده لعمل صالح-------------- يورد صاحبه الحوض ويقتضي شربه منه	4431	5392953038306458296	150	265.5	120	232	64.6551742553711	26	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms1734	true	-4454821205240088581	129	204	694	1072	1569	300	في تاريخ المدينة ان ابن المءبد المحمودي ذكر في كتاب فضل اهل البيت------------------- عن جابر انه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض بساتين المدينة ويد علي ب--يده فمررنا بنخل فصاح ذلك النخل وقال هذا محمد صلي الله عليه وسلم سيد الانبياء وهذا علي سيد الاولياء وابو الاءمة الطاهرين ثم مررنا بنخل اخر فصاح وقال هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي سمه الصيحاني	1734	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms4103	false	-5261484836547649811	47	104	241	535	1536	300	في تاريخ المدينة للسمهودي ان في-------------------- فضل اهل البيت لابن المءيد الحموي عن جابر-------- كنت مع النبي------------------- في بعض -حيطان المدينة ويد علي في يده فمررنا بنخل فصاح---- النخ-----ل هذا محمد سيد------------------- الانبياء وهذا علي سيد الاولياء -ابو الاءمة الطاهرين ثم مررنا بنخل---- فصاح----- هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله فقال النبي------------------- لعلي سمه الصيحاني	4103	5392953038306458296	251	384.5	200	399	62.90726852416992	44	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms2598	true	5727628845151668299	161	237	780	1137	1447	300	ويقال له عجم بالميم ايضا عوضا عن الباء وهو عظم لطيف في اصل الصلب وهو راس العصعص وهو مكان راس الذنب من ذوات الاربع وفي حديث انه مثل حبة الخردل وفي حديث كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب------------------ قال ابن عقيل في هذا سر لا نعلمه لان------ من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي شء يبني عليه ويحتمل ان يكون ذلك جعل علامة للملاءكة علي احياء كل انسان بجوهره	2598	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	202	263	1041	1346	1527	300	ويقال--- عجم بالميم الذنب بالتحريك-------- عظم لطيف كحبة خردل عند را---س العصعص---- مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله-------------------------------------------- منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة قال ابن عقيل فيه--- سر لا يعلمه الا هو اذ من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج ل---شء يبني عليه ويحتمل انه-------- جعل علامة للملاءكة علي احياء كل انسان بجوهره	4430	5392953038306458296	218	328.5	170	381	57.21784591674805	41	JK000208-ara1	JK000298-ara1
JK000208-ara1.ms4342	true	7919423090004103826	192	218	984	1114	1502	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين اي الميت فنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	4342	-2486136127642663633	JK000298-ara1.ms2837	false	5671066774758580205	174	198	883	1004	1493	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاء فنجد في بطنها الجنين--------- فنلقيه او ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2837	5392953038306458296	119	227.0	95	130	91.53845977783203	22	JK000208-ara1	JK000298-ara1