id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000208-ara1.ms0093	false	-7508737752806240563	74	127	359	644	1501	300	--تلاقي بشرتي ذكر وانثي ولو خصيا وعنينا وممسوحا او كان احدهما ميتا لكن لا ينتقض وضوءه وذلك-------- لقوله تعالي او لامستم النساء اي لمستم كما قرء به لا جامعتم لانه خلاف الظاهر واللمس الجس باليد وبغيرها او الجس باليد والحق غيرها بها وعليه الشافعي والمعني في النقض به انه مظنة التلذذ المثير للشهوة	93	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms026	true	-7486629626125727639	117	157	577	786	1528	300	التقاء- بشرتي الر----جل ولو -------------ممسوحا والمراة ولو ميتة عمدا او سهوا ولو بعضو اشل او زاءد لقوله تعالي او لامستم النساء اي لمستم كما في قراءة 5----------------------- واللمس الجس باليد و-غيرها --------------------------------------------والمعني في النقض به انه مظنة التلذذ المثير للشهوة	26	-4647914269323206835	142	189.0	114	295	48.13559341430664	21	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0212	false	-5092321404045756252	121	162	602	793	1449	300	او لذة بخروجه وان لم يتدفق لقلته او -----------------------------------ريح عجين --وطلع نخل---------- رطبا او ريح بياض بيض-------------- جافا وان لم يتدفق ويتلذ--ذ به كان خرج ما بقي منه بعد الغسل ورطبا وجافا حالان من المني فان فقدت ------خواصه المذكورة فلا غسل	212	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms036	true	3227976357167243956	138	187	701	931	1486	300	او لذة بخروجه وان لم يتدفق ويلزمهما فتور الذكر وانكسار الشهوة غالبا او ريح عجين او طلع حال كون المني رطبا او ريح بياض بيض حال كون المني جافا وان لم يتدفق ولا التذ به كان خرج ما بقي منه بعد الغسل--------------------------- فان فقدت هذه الخواص- الثلاث-- فلا غسل	36	-4647914269323206835	143	199.0	108	260	55.0	29	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0253	false	-7914300960048116808	266	300	1253	1410	1410	300	وضع ثوبا في اجانة وفيه دم معفو عنه وصب الماء عليه تنجس بالملاقاة- لان--- نحو دم البراغيث لا يزول بالصب فلا بد بعد زواله من صب ماء طهور قال وهذا مما يغفل عنه اكثر-	253	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms044	true	1966615206474400691	8	41	41	194	1489	300	وضع ثوبا في اجانة وفيه دم معفو عنه وصب الماء عليه تنجس ب--ملاقاته لان دم نحو--- البراغيث لا يزول بالصب فلا بد بعد زواله من صب ماء طهور---- وهذا مما يغفل عنه اكثر	44	-4647914269323206835	147	259.0	116	162	90.74073791503906	29	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0272	false	-4102531330642488303	45	101	241	538	1581	300	لون ونحول واستحشاف وثغرة تبقي ولحمة تزيد ------والظاهر ما يبدو عند المهنة غالبا كالوجه واليدين ذكر ذلك الرافعي وذكر في الجنايات ما حاصله انه-------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يعد كشفه هتكا للمروءة ويمكن رده الي الاول وخرج بالفاحش ال-----------------------يسير ك--------------------------------قليل سواد وبالظاهر الفاحش في الباطن فلا اثر لخوف ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتمد في خوف ما ذكر قول عدل في الرواية	272	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms047	true	-743223743739400767	187	283	923	1405	1473	300	لون ونحول واستحشاف وثغرة تبقي ولحمة تزيد لاطلاق المرض-------------------------------------------------------------- في الاية وضرر نحو الشين المذكور وما قبله فوق ضرر الزيادة اليسيرة علي ثمن مثل الماء وانما يءثر ان كان في عضو ظاهر وهو ما لا يمد كشفه هتكا للمروءة بان يبدو في المهنة غالبا والباطن بخلافه واحترز بفاحش عن اليسير ولو علي عضو ظاهر كاثر جدري وسواد قليل وعن---------- الفاحش بعضو باطن فلا اثر لخوف ذلك اذ ليس فيهما كثير ضرر ولا نظر لكون المتطهر قد يكون رقيقا فتنقص قيمته بذلك نقصا فاحشا لان ذلك متوهم غير متحقق ويعتمد في خوف ما ذكر قول عدل -----رواية	47	-4647914269323206835	159	207.0	124	559	28.443649291992188	27	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0379	false	2587415488219607405	147	184	757	944	1548	300	وبعد---- صلاة --عصر اداء ولو مجموعة في وقت الظهر وعند اصفرار للشمس حتي تغرب فيهما ل----لنهي عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في خبر الصحيحين الا صلاة لسبب بقيد زدته بقولي--------------------------------------------------------------------------- غير متاخر عنها بان كان متقدما او مقارنا كفاءتة فرض او	379	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms062	true	-6689457586962482100	193	297	986	1502	1512	300	وبعد فعل صلاة العصر -----ولو مجموعة في وقت الظهر------------------ حتي تغرب لما صح من النهي عن الصلاة في الاوقات الخمسة ومن استثناء حرم مكة بقوله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وليس في رواية الدارقطني وابن حبان طاف وبه يتجه ان الصلاة ثم ليست خلاف الاولي لان الخلاف ضعيف بذلك واما استثناء يوم الجمعة ففي خبر ابي داود وان كان مرسلا لانه عضده ندب التبكير اليها والترغيب في الصلاة الي حضور الامام ولا يحرم من الصلاة ماله سبب غير متاخر عنها بان كان متقدما او مقارنا كفاءتة ولو ---	62	-4647914269323206835	119	146.5	90	542	21.955718994140625	18	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0410	false	-7889664609268292466	62	124	337	651	1514	300	وسمي بذلك لان المءذن رجع الي --رفع الصوت بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما وتث------------------------------------------------------------------ويب ب--مثلثة من ثاب اذا رجع ------------في اذان صبح لوروده في خبر ابي داود وغيره باسناد جيد كما في المجموع وهو ان يقول بعد الحيعلتين الصلاة خير من النوم مرتين وخرج------------------------------------------------- بالصبح -ما عداها ف----------------------------يكره فيه التثويب كما في الروضة وقيام فيهما اي في الاذان والاقامة	410	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms068	true	-1631333046381639721	42	129	227	666	1538	300	وسمي بذلك لانه ------رجع الي الرفع ب------عد ان تركه والمراد باسرار ذلك ان يسمع من بقربه عرفا واهل المسجد ان كان واقفا عليهم والمسجد متوسط الخطة والتثويب بالمثلثة من ثاب اذا رجع في الصبح اي في اذانيه اداء و كذا قضاء كما صرح به ابن عجيل واقروه-------------- وهو ان يقول بعد الحيعلتين الصلاة خير من النوم مرتين لما صح من انه صلي الله عليه وسلم لقنه لابي محذورة وخص بالصبح لما يعرض للناءم من التكاسل بسبب النوم ويكره في غيره لانه بدعة ويسن الالتفات ف---------ي الاذان والاقامة	68	-4647914269323206835	165	194.0	128	474	34.81012725830078	25	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0443	false	462735252865148120	72	132	364	690	1561	300	بابها اركانها----- ثلاثة عشر بجعل الطمانينة في محالها الاربعة هيءة تابعة للركن وفي------------- الروضة سبعة عشر بعد الطمانينة في محالها اركانا وهو اختلاف لفظي وبعد المصلي ركنا علي قياس ع---------د الصاءم والعاقد في الصوم والبيع ركنين تكون الجملة ثمانية عشر احدها نية لما مر في الوضوء وهي معتبرة هنا وفي ساءر الابواب ب--قلب فلا يكفي النطق مع غفلته ولا يضر	443	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms072	true	-4058206339975545759	199	254	1062	1359	1587	300	---ما هنا كالمنهاج ثلاثة عشر بجعل الطمانينة في محالها-------- هيءة تابعة للركن وهذا اولي من جعل الروضة لها ا-----------------------------ركانا مستقلة لانه اوفق بكلامهم في التقدم والتاخير بركن وفقد الصارف شرط للاعتداد بالركن لا ركن مستقل الاول ال------------------نية لما مر في الوضوء وهي معتبرة هنا وفي ساءر الابواب بالقلب فلا يكفي النطق مع غفلته ولا يضر	72	-4647914269323206835	175	244.5	139	355	49.2957763671875	26	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0444	false	5607632224912063559	268	294	1377	1509	1532	300	الصلاة ولو نفلا لتتميز عن بقية الافعال فلا يكفي احضارها في الذهن مع الغفلة عن---- فعلها لانه المطلوب وهي هنا ما عدا النية لانها لا تنوي	444	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms073	true	-4081682964286882899	30	55	160	287	1502	300	الصلاة--------- لتتميز عن بقية الافعال فلا يكفي احضارها في الذهن مع الغفلة عن قصد فعلها لانه المطلوب وهي هنا ما عدا النية لانها لا تنوي	73	-4647914269323206835	123	230.5	99	136	90.44117736816406	23	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0450	false	-6557312554652903509	10	44	56	226	1564	300	وذلك بان يستحضر في ذهنه ذات الصلاة وما يجب التعرض له من كونها ظهرا فرضا ثم يقصد---- فعل هذا المعلوم ويجعل قصد -هذا مقارنا لاول التكبير ولا يغفل عن تذكره حتي يتم التكبير ونازع	450	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms074	true	5005370069432275854	97	123	507	636	1573	300	وذلك بان يستحضر في ذهنه ذلك ق--------------------------------------------م يقصد الي فعل هذا المعلوم ويجعل قصده هذا مقارنا لاول التكبير ولا يغفل عن تذكره حتي يتم التكبير ولا --	74	-4647914269323206835	118	205.0	95	175	67.42857360839844	21	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0526	false	-2257765680757775963	253	294	1295	1507	1530	300	التحيات -----لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اي عليك سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وهم القاءمون بما عليهم من حقوق الله------ وحقوق العباد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او -ان محمدا عبده ورسوله	526	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms082	true	4252175892943704273	61	99	316	520	1591	300	التحيات من الخلق سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام-------- علينا وعلي عباد الله الصالحين وهم القاءمون بحقو------------ق الله تعالي وحقوق العباد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او وان محمدا عبده ورسوله	82	-4647914269323206835	183	339.5	147	224	81.69642639160156	32	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0541	false	-6245048911837953320	60	99	302	521	1593	300	عشرها ترتيب بين الاركان المتقدمة كما ذكر في ع-دها المشتمل علي قرن النية بالتكبير وجعلهما مع القراءة في القيام وجعل التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والسلام في القعود فالترتيب------------- مراد فيما عدا ذلك و----منه الصلاة علي	541	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms083	true	-7371648789594616128	7	46	38	254	1557	300	عشر الترتيب--------------------- كما ذكر في عددها المشتمل علي قرن النية بالتكبير وجعلهما مع القراءة في القيام وجعل التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والسلام في القعود فالترتيب عند من اطلقه مراد فيما عدا ذلك وتقديم الانتصاب علي	83	-4647914269323206835	189	331.5	155	237	79.74683380126953	32	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0542	false	-2429239551735443263	181	272	999	1426	1536	300	اصلي فان تعمد تركه ب تقدي-----------م ركن- فعلي هو اعم من قوله بان سجد قبل ركوعه او سلام من زيادتي كان ركع قبل قراءته او سجد او سلم قبل ركوعه بطلت صلاته لتلاعبه بخلاف تقديم --قولي غير --سلام كان صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قبل التشهد او تشهد قبل السجود فيعيد ما قدمه او سها---------------------------- فما فعله بعد --متروكه لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر --متروكه قبل فعل مثله فعله-------------------------- والا اي وان لم يتذكره حتي فعل -مثله في ركعة اخري اجزاه عن متروكه--------------------------- وتدارك الباقي من صلاته	542	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms083	true	-7371648789594616128	69	154	378	810	1557	300	ايضا فان تعمد تركه اي الترتيب بان قدم ركنا فعليا علي محله ك-----ان سجد قبل ركوعه عامدا عالما------------------------------------------------- بطلت صلاته لتلاعبه بخلاف تقديم القولي غير السلام لانه لا يخل بهيءتها فيلزمه اعادته في محله وان-------------------------------------- سها عن الترتيب فترك بعض الاركان فما فعله بعد المتروك- لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر المتروك- قبل ان ياتي بمثله اتي به محافظة علي الترتيب والا ب---ان لم يتذكره حتي اتي بمثله من ركعة اخري تمت به ركعته لوقوعه في محله ولغا ما بينهما وتدارك الباقي من صلاته	83	-4647914269323206835	233	262.5	178	529	44.04536819458008	34	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0493	false	-6759824664149684417	128	229	609	1085	1452	300	ابتداء --رفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده ولو قال من حمد ا---لله سمع -----له كفي و قاءلا بعد عوده ربنا لك الحمد ا------------------و اللهم ربنا لك الحمد وبواو فيهما قبل لك---------------------------------- ملء السموات ومل----------------------------------------ء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي بعدهما كالكرسي وسع كرسيه السموات والارض و ان --------يزيد من مر اي المنفرد وامام قوم محصورين راضين بالتطويل وذكر الثاني من زيادتي اهل اي يا اهل الثناء اي المدح والمجد اي العظمة الي اخره تتمته كما في الاصل احق------ ما قال العبد وكلنا لك عبد------------ لا مانع ----لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا	493	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms090	true	-2064410120296587198	60	163	314	829	1478	300	ابتداء الرفع -----------سمع الله لمن ح-----------------مده -----اماما كان او غيره كما مر فاذا استوي قاءما -----قال ربنا لك الحمد او ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد او لك الحمد او ولك الحمد ربنا او الحمد لربنا للاتباع ملء السموات بالرفع والنصب اي مالءا بتقدير كونه جسما وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي------- كالكرسي والعرش وغيرهما مما لا يعلمه الا الله ويزيد--------- المنفرد واما----م محصورين رضوا- بالتطويل بالشروط السابقة ا------هل اي يا اهل الثناء اي المدح والمجد اي العظمة---------------------------- احق مبتدا ما قال العبد وكلنا لك عبد جملة معترضة لا مانع خبر لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا	90	-4647914269323206835	299	374.5	230	608	49.17763137817383	47	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0539	false	3501569556315448029	0	56	0	308	1521	300	الرد علي من سلم عليه من امام وماموم فينويه من علي يمين المسلم بالتسليمة الثانية ومن علي يساره بالاولي ومن خلفه وامامه بايهما شاء --------------------والاصل في ذلك خبر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربع ركعات يفصل بينه----ن بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن م-عهم من المسلمين	539	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms096	true	9200932006646038212	126	205	641	1068	1586	300	الرد علي بعض----------------------- فينويه من علي يمين المسلم ب---------الثانية ومن علي يساره بالاولي ومن خلفه وامامه بايهما شاء والاولي اولي لسبقها والاصل في ذلك البزار امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي اءمتنا وان يسلم بعضنا علي بعض في الصلاة وخبر الترمذي وحسنه عن علي رضي الله تعالي عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربعا----- يفصل كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين	96	-4647914269323206835	252	433.0	204	464	54.31034469604492	41	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0600	false	6421064474974142986	105	166	505	781	1485	300	استتروا في صلاتكم ولو بسهم رواه الحاكم وقال علي شرط مسلم ثم ان عجز عن ذلك يبسط مصلي كسجادة بفتح السين ثم ان عجز عنه يخط امامه خطا طولا كما في الروضة روي ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر اذا صلي احدكم فليجعل امام- وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	600	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms115	true	7252330563481486158	121	188	592	924	1505	300	استتروا في صلاتكم ولو بسهم وخبر اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها ولما صلي عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------- في الكعبة جعل بينه وبين حاءطها قريبا من ثلاثة اذرع لانها قدر امكان السجود ولذلك يسن التفريق بين كل صفين بقدرها وصحح جماعة خبر اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	115	-4647914269323206835	150	223.0	113	376	39.89361572265625	31	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0680	false	-8939710547654375829	45	71	224	368	1537	300	كونها عشرين لغير اهل المدينة علي مشرفها افضل الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما هم--------- فلهم فعلها ستا وثلاثين وان كان اقتصارهم علي العشرين افضل ولا يجوز لغيرهم ذلك	680	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms126	true	-8848130045131599436	153	238	828	1295	1635	300	دونها وهي --لغير اهل المدينة علي مشرفها افضل الصلاة والسلام عشرون ركعة في كل ليلة من رمضان بنية قيام رمضان او سنة التراويح او صلاة التراويح والاضافة فيهما للبيان وصلاها في بيته باقي الشهر وقال خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها وتعيين كونها عشرين جاء في حديث ضعيف لكن اجمع عليه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ورواية ثلاثة وعشرين مرسلة او حسب معها الوتر فانهم كانوا يوترون بثلاث اما اهل المدينة فلهم فعلها ستا وثلاثين وان كان اقتصارهم علي العشرين افضل ولا يجوز لغيرهم ذلك	126	-4647914269323206835	135	245.5	110	469	28.784648895263672	22	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0686	false	-496415520260191045	148	219	737	1064	1459	300	ولا حصر لمطلق من النفل وهو ما لا يتقيد بوقت ولا سبب قال-- صلي الله عليه وسلم لابي ذر الصلاة خير موضوع استكثر -----او اقل رواه ابن حبان وصححه------------------- فله ان يصلي ما شاء من ركعة او اكثر وان لم يعين ذلك في نيته فان نوي فوق ركعة تشهد اخرا وعليه يقرا السورة في جميع الركعات وهذا من زيادتي او تشهد اخرا وكل ركعتين فاكثر------------------- لان ذلك معهود في الفراءض في	686	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms129	true	6370259345220598532	236	288	1175	1412	1467	300	ولا حصر للنفل المطلق-- وهو ما لا يتقيد بوقت ولا سبب لقوله صلي الله عليه وسلم لابي ذر الصلاة خير موضوع استكثر منها او اقل فان احرم في النفل المطلق باكثر من ركعة فله ان يتشهد في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ركعتين او في كل ثلاث او كل اربع لان ذلك معهود في الفراءض في	129	-4647914269323206835	149	220.0	112	372	40.05376434326172	30	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0772	false	-4514457740237652365	194	274	924	1321	1456	300	ثم بعد احرامه يتقدم الامام او يتاخران في ق----يام لا في غيره كقعود وسجود اذ لا يتاتي التقدم والتاخر فيه الا بعمل كثير والظاهر ان الركوع كالقيام وقولي في قيام من زيادتي وهو اي تاخرهما------------------------------- افضل ل-----------------------------------خبر مسلم عن جابر قال قام----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي حتي ادارني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر ف-قام- عن يساره فاخذ بايدينا جميع-------ا حتي اقامنا خلفه ول-ان الامام متبوع فلا ينتقل---------- من مكانه هذا	772	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms141	true	8030611611871038595	77	150	373	735	1510	300	ثم بعد احرامه يتقدم الامام او يتاخران حالة القيام لا--- غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اي تاخرهما حيث امكن كل من التقدم والتاخير افضل فان لم يمكن الا احدهما فعل واصل ذلك خبر مسلم عن جابر رضي الله عنه قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------ادارني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فاقامه عن يساره فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه ولكون الامام متبوعا لم يلق به الانتقال من مكانه اما	141	-4647914269323206835	233	348.5	183	504	46.230159759521484	38	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0782	false	3325627877686763679	78	137	389	717	1524	300	بانتقالات الامام-------- ليتمكن من متابعته---------- برءية له---- او لبعض ال-----صف او نحوها كسماع لصوته ا----------------و صوت------- مبلغ وتعبيري بنحوها اعم من تعبيره بالسماع و ثالثها اجتماعهم---------------------------------------------------ا اي الامام والماموم ب------------------------------------------مكان كما عهد عليه الجماعات في العصر الخالية ولاجتماعهما اربعة احوال لانه---------ما اما ان يكونا بم--سجد او بغيره من فضاء او بناء او يكون احدهما بمسجد والاخر خارجه فان كانا	782	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms142	true	-5767100327802132629	208	300	1030	1503	1503	300	بانتقالات امامه او يظنها ليتمكن من متابعته ويحصل ذلك برءية للامام او لبعض المامومين او -------سماع نحو اعمي ومن في ظلمة نحو صوت ولو من مبلغ بشرط كونه عدل رواية لان غيره لا يجوز الاعتماد عليه ويكفي الاعمي الاصم مس ثقة بجانبه الشرط الثالث ان يجتمعا اي الامام والماموم في موقف اذ من مقاصد الاقتداء اجتماع جمع في مكان كما عهد عليه الجماعات في العصر الخالية ومبني العبادات علي رعاية الاتباع ثم هما اما ان يكونا في مسجد او غ-يره من فضاء او بناء او يكون احدهما بمسجد والاخر بغيره فان كانا-	142	-4647914269323206835	231	300.0	183	482	47.92531204223633	35	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0938	false	-7947463323672328313	196	241	991	1201	1508	300	كالحمد لله او احمد الله او نحمد الله او اللهم صل علي محمد او اصلي علي محمد او نصلي علي محمد او النبي او احمد او العاقب او نحوه مما روي فخرج الحمد للرحمن والشكر لله ونحوهما ورحم الله محمدا او------------ صلي الله عليه وصلي	938	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms167	true	4612787444950301830	66	97	356	509	1589	300	كالحمد لله او احمد الله ا-------------و الله-------- احمد او -لله ال---حمد او انا حامد لله-------------------------------------------- فخرج الحمد للرحمن والشكر لله ونحوهما فلا يكفي والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	167	-4647914269323206835	107	144.5	82	222	48.19819641113281	16	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0952	false	3925601623292058051	117	144	643	781	1587	300	ان هذا الدين قام بالسلاح و------يمناه بحرف ---المنبر لاتباع السلف والخلف وهذا مع قولي يسراه من زيادتي فان لم يجد شيءا من ذلك جعل اليمني علي اليسري	952	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms169	true	-559616818769075821	154	183	853	987	1625	300	ان هذا الدين قام بالسلاح و تكون يمناه مشغولة بالمنبر ان لم يكن فيه نجاسة كعاج او ذرق طير------------- فان لم يجد شيءا من ذلك جعل اليمني علي اليسري	169	-4647914269323206835	89	125.0	68	147	60.54421615600586	17	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0968	false	-3872846804042797174	232	276	1219	1422	1538	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتبه الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين --جمعته التي قبلها	968	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms171	true	6120521057651815388	124	166	667	857	1552	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي------- ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب------ له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يخرج من صلاته كان- كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها	171	-4647914269323206835	185	336.0	143	205	90.24390411376953	37	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms0972	false	-6456050425359390435	210	250	1009	1213	1478	300	قراء-----ة الكهف--------- يومها وليلتها ل--خبر من قرا سورة الكهف في--------------- يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وخبر من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	972	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms172	true	9158266203150165582	204	242	1064	1255	1583	300	قراءة سورة الكهف واكثارها يومها وليلتها لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم من قراها يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجم------------------------------عتين وورد من قرا---------ها ليلتها----- اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	172	-4647914269323206835	136	198.5	106	235	57.87234115600586	22	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1043	false	4972557278899967609	6	68	30	342	1460	300	لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في------- الام ان يزيد بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1043	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms182	true	3574609281145901424	127	185	719	1005	1580	300	لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وندب اخذا من كلام الام زياد-----------------------ة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	182	-4647914269323206835	266	500.5	211	319	83.38558197021484	52	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1081	false	6033771584143915272	190	221	995	1168	1600	300	الشمس ولا ب----المغرب حتي يطلع الفجر ويقتل- في الصبح بطلوع الشمس وفي العصر بغروبها وفي العشاء بطلوع الفجر وطريقه انه يطالب باداءها اذا ضاق وقتها ويتوعد بالقتل ان اخرجها عن الوقت	1081	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms188	true	-4672018782923441712	49	79	250	418	1537	300	الشمس ولا بترك المغرب حتي يطلع الفجر ويقتله في الصبح بطلوع الشمس وفي العصر بغروبها وفي العشاء بطلوع الفجر ف----------يطالب باداءها اذا ضاق وقتها ويتوعد بالقتل ان اخرجها عن الوقت	188	-4647914269323206835	162	302.0	133	178	91.01123809814453	27	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1173	false	-1911730246952819416	215	265	1056	1295	1461	300	الاخ الشقيق------- ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن الاخ للاب وهكذا ثم المعتق ثم عصبته ثم معتق المعتق ثم عصبته وهكذا ثم--------------------- الامام او ناءبه عند انتظام بيت المال فذو رحم والمراد به هنا ما يشمل الاخ للام------------ فيقدم منهم ا-----------------------------بو ال---ام ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام	1173	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms199	true	4834537656577036459	224	283	1150	1423	1496	300	الاخ الشقيق ثم لاب ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن الاخ -لاب ثم عم ثم ابن العم كذلك وهكذا ولو اجتمع ابنا عم احدهما اخ لام قدم لترجحه بقرابة الام وان لم يكن لها دخل-------------------------------- هنا ثم ذوو الارحام الاقرب فالاقرب فيقد-----م ابو الام ثم بنو البنات علي ما في الذخاءر ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام	199	-4647914269323206835	116	116.5	85	311	37.299034118652344	20	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1185	false	7616758886621481282	0	80	0	402	1461	300	في قتلي احد بدفنهم بدماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم وفي لفظ ولم يصل عليهم بفتح اللام والحكمة في ذلك ابقاء اثر الشهادة عليهم واما خبر انه صلي الله عليه وسلم خرج فصلي علي قتلي احد صلاته علي الميت فالمراد جمعا بين الادلة دعا لهم كدعاءه للميت كقوله تعالي وصل عليهم وسمي شهيدا لشهادة الله ورسوله له بالجنة وقيل لانه يشهد الجنة وقيل غير ذلك وهو اي الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلي عليه من ---------------------------------لم يبق فيه حياة مستقرة	1185	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms200	true	7654406245610040559	111	155	584	808	1479	300	في قتلي احد بدفنهم بثيابهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم و-----------------------------------حكمة ---ذلك ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم----------------------------------------------------------------------------------------- لهم باستغناءهم عن دعاء غيرهم------------------------------------------------------------------------------------ وهو اي الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلي عليه من مات في قتال الكفار او كافر واحد ولم يبق فيه حياة مستقرة	200	-4647914269323206835	158	222.5	123	435	36.32183837890625	27	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1283	false	-8721268309563514222	101	134	561	733	1584	300	فلو كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك- ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين من زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح	1283	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms211	true	-3030153103802966037	93	120	494	637	1595	300	فلو كانت --مدة -----------------------ادراكه ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بالمطر----- وفي شهرين في زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح	211	-4647914269323206835	135	234.0	108	173	78.03468322753906	23	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1344	false	-6056344841926379189	198	244	992	1243	1538	300	لان نفقتها اكد لانها معاوضة لا تسقط بمضي الزمان فولده الصغير لان نفقته ثابتة بالنص والاجماع فاباه وان علا ولو من قبل ا-----------------------لام فامه كذلك عكس ما في النفقات لان النفقة------ للحاجة والام احوج واما الفطرة فللتطهير والشرف والاب اولي بهذا فانه منسوب اليه ويشرف بشرفه	1344	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms220	true	-4222724945168297712	85	122	456	647	1581	300	لان نققتها اكد ثم -------------------------------ولده الصغير ثم -----------------------------اباه وان علا ولو من قبل الام ثم امه وانما قدمت الام----------------- في ا------------لنفقة لانها للحاجة والام احوج واما الفطرة فللتطهير والشرف والاب اولي بهذا لانه منسوب اليه ويشرف بشرفه	220	-4647914269323206835	154	251.5	125	280	55.0	23	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms3169	false	3743897373387956073	37	130	190	675	1551	300	ايثار عطشان عطشانا اخر بالماء وعلي الثاني يحمل ما في الاطعمة من ان للمضطر ان يءثر علي نفسه مضطرا اخر مسلما وتسن--------------------- بما فضل عن حاجته لنفسه وممونه يومه وليلته وفصل كسوته ووفاء دينه ان ---صبر علي الاضاقة والا كره كما في المهذب وغيره والتصريح بالكراهة من زيادتي وعلي هذا التفصيل حملت الاخبار المختلفة الظاهر كخبر خير الصدقة ما كان عن ظهر غني اي غني النفس وصبرها علي الفقر رواه ابو داود وصححه الحاكم وخبر ان ابا بكر تصدق بجمي---------------------ع ماله رواه الترمذي وصححه اما الصدقة ببعض ما فضل عن حاجته فمسنون مطلقا	3169	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms229	true	6001744744285254763	195	269	963	1336	1490	300	ايثار عطشان -------اخر بالماء فان صبر جاز ومن ثم قالو يجوز-------- للمضطر ان يءثر علي نفسه مضطرا اخر مسلما ويستحب التصدق بما اي بجميع ما فضل عن حاجته وحاجة -ممونه يومه وليلته اذا لم يشق عليه ولا عليهم الصبر علي الضيق-- والا كره و------------------------------------------------علي هذا التفصيل حملت الاخبار المختلفة الظاهر كخير خير الصدقة ما كان عن ظهر غني--------------------------------------------------------- وخب-----------ر تصدق ابي بكر رضي الله عنه بجميع ماله والتصدق---------------------- ببعض الفاضل عن حاجته -مسنون مطلقا	229	-4647914269323206835	249	351.0	195	530	46.98113250732422	38	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1420	false	4791499674212479127	23	47	127	231	1483	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء	1420	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms240	true	-6329818386543321198	6	30	34	138	1479	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء	240	-4647914269323206835	104	208.0	80	104	100.0	24	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1514	false	-2280477953976486683	85	161	438	795	1474	300	عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بعمرة فليفعل و------------------------روي الشافعي------------- انه صلي الله عليه وسلم خرج هو واصحابه مهلين ينتظرون القضاء اي نزول الوحي فامر من لا هدي معه ان يجعل احرامه عمرة ومن معه هدي ان يجعله حجا فان اطلق احرامه في اشهر حج صرفه ب--------------------نية ----------لما شاء من حج وعمرة	1514	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms263	true	1183115305122317740	122	205	657	1058	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد----- ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بعمرة فليفعل وينعقد الاحرام مطلقا لما روي الشافعي رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم خرج هو واصحابه------ ينتظرون القضاء اي نزول الوحي فامر من لا هدي معه ان يجعل احرامه عمرة ومن ا---هدي ان يجعله حجا ثم ي-----------------------صرفه اي الاحرام المطلق بالنية لا باللفظ لما شاء من حج وعمرة	263	-4647914269323206835	314	531.0	247	438	71.68949890136719	62	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1518	false	-1767840129466942179	211	246	1024	1206	1484	300	فيقول بقلبه ولسان--------------------------------------------------------------------------------------------ه نويت الحج------------------ واحرمت به لله تعالي لبيك-------------------------------------------- اللهم لبيك الي اخره لخبر مسلم اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج والاهلال رفع الصوت بالتلبية ولا يسن ذكر ما احرم به في- غير التلبية	1518	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms264	true	6231241580043324168	55	116	273	593	1521	300	فيقول بقلبه ولسانه نويت الحج او العمرة او الحج والعمر او النسك واحرمت به لله تعالي وان حج او اعتمر عن غيره قال نويت الحج او العمرة عن فلان واحرمت به لله تعالي ويستحب التلبية مع النية فيقول عقب التلفظ بما ذكر اللهم لبيك الخ----- لخبر مسلم اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج والاهلال رفع الصوت بالتلبية و------------العبرة بالنية لا بالتلبية	264	-4647914269323206835	148	221.0	120	337	43.91691207885742	22	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1532	false	6571915650769123670	0	52	0	253	1533	300	الطواف بانواعه ثمانية احدها و--ثانيها------ ستر العورة وطه-ر عن حدث اصغر او اكبر وعن نجس كما في الصلاة ولخبر الطواف بالبيت صلاة فلو زالا بان عري او احدث او تنجس بدنه او ثوبه او مطافه بنجس غير معفو عنه فيه اي في طوافه جدد- الستر وال--------------طهر----------- وبني علي طوافه وان تعمد ذلك	1532	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms268	true	-1882802627105071526	17	64	87	333	1522	300	الطواف-------- ثمانية الاول والثاني والثالث ستر العورة وطهارة الحدث وال--------------نجس كما في الصلاة ولخبر الطواف بالبيت صلاة فل----------------و احدث او تنجس بدنه او ثوبه او مطافه ب----غير معفو عنه او عري مع القدرة علي الستر في اثناء الطواف تطهر وستر عورته وبني علي طوافه وان تعمد ذلك	268	-4647914269323206835	179	251.5	141	288	62.15277862548828	27	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms1621	false	-5318242116857412072	7	49	27	237	1458	300	عناق وهي انثي المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة ذكره النووي في تحريره وغيره و في يربوع وسياتي تفسيره وتفسير الارنب في الاطعمة ووبر باسكان الباء اي في كل منهما وجفرة وهي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها	1621	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms289	true	-8936474546019840140	193	217	979	1096	1521	300	عناق وهي انثي المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة وفي ال---------------------------يربوع والوبر ------------------------------------------------------------------جفرة وهي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها	289	-4647914269323206835	106	179.0	83	210	50.47618865966797	20	JK000208-ara1	JK000203-ara1
JK000208-ara1.ms4324	false	-7409041936118929649	144	196	716	949	1469	300	وخطبتين خفيفات من -----------طلوع شمس يوم نحر------------------------------------------------------- الي اخر ايام --تشريق---------------------- فلو ذبح قبل ذلك او بعده لم يقع اضحية لخبر الصحيحين اول ما نبدا به في يومنا هذا--- نصلي ثم نرجع فننحر من فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله -ليس من النسك في شء	4324	-2486136127642663633	JK000203-ara1.ms297	true	-2979356458299935283	80	150	399	726	1525	300	وخطبتين خفيفات بان يمضي من الطلوع اقل ما يجزء من ذلك وان لم يخرج وقت الكراهة ويمتد وقتها ليلا ونهارا الي اخر ايام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر فلو ذبح بعد ذلك او قبله لم تقع اضحية لخبر الصحيحين اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر من فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله وليس من النسك في شء	297	-4647914269323206835	211	354.0	161	327	64.52599334716797	41	JK000208-ara1	JK000203-ara1