id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms04	true	8295409529360271516	187	224	1042	1266	1664	300	يممته قصدته وتيممته تقصدته وتيممت الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخ-ي من قولك- تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا الصعيد---- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	4	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	179	218	946	1175	1631	300	يممته قصدته وتيممته تقصدته وتيممت الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخ ي من قولهم تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا -لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	1208	5473573731219106532	222	421.5	185	230	96.52173614501953	34	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms07	true	-3844083117688627474	4	25	22	132	1658	300	ابن السكيت ايست منه ايس ياسا لغة في يءست منه اياس ياسا ومصدرهما واحد وايسني منه فلان مثل اياسني وكذلك التاييس	7	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0043	false	-1758882930688664914	171	192	882	992	1515	300	ابن السكيت ايست منه ايس ياسا لغة في يءست منه اياس ياسا ومصدرهما واحد وايسني منه فلان مثل اياسني وكذلك التاييس	43	5473573731219106532	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms07	true	-3844083117688627474	158	243	840	1316	1658	300	من الله تعالي --رحمة والصلاة واحدة الصلوات المفروضة وهي اسم يوضع موضع المصدر يقال صليت صلاة ولا يقال تصلية وصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم وصليت العصا اذا لينتها وقومتها معني الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته والمصلي موضع الصلاة والدعاء ايضا في قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وصلوات في قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وبيع وصلوات قال ابن السكيت------------- هي كناءس اليهود اي مواضع الصلوات	7	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0585	false	-5776255750448314372	201	277	1128	1534	1658	300	من الله تعالي الرحمة والصلاة واحدة الصلوات المفروضة وهو اسم يوضع موضع المصدر تقول صليت صلاة ولا تق-ل تصلية وصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصلي تالي السابق يقال صلي الفرس اذا جاء---------------------------- مصليا وهو الذي يتلو السابق لان راسه عند صلاه والصلا ما عن يمين الذنب وشماله وهما صلوان واصلت الفرس اذا استرخي صلواها وذلك اذا قرب نتاجها وقوله تعالي وبيع وصلوات قال ابن عباس رضي الله عنهما هي كناءس اليهود اي مواضع الصلوات	585	5473573731219106532	214	342.0	170	614	34.85342025756836	34	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms07	true	-3844083117688627474	246	300	1339	1658	1658	300	الوقت من الازمنة المبهمة والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع والجمع المواقيت فاستعير للمكان ومنه مواقيت الحج لمواضع الاحرام يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول ايضا وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد-	7	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms1189	false	-8603304987991285069	245	287	1324	1563	1632	300	الوقت معروف -------------والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع--------------------------------------------------------------- يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون فيه وتقول----- وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد	1189	5473573731219106532	231	418.5	191	320	72.1875	39	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms09	true	-4292510385796684588	91	116	496	654	1636	300	وال-شية من صلاة المغرب الي العتمة والعشاء---------------------------------------------------------------------------------- بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة و-----------العشاء------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشي بالقصر مصدر	9	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0704	false	2585590448213440589	127	187	666	1008	1606	300	والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره والجمع عشيانات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار والعشاء بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشا مقصو-ر مصدر	704	5473573731219106532	146	257.0	121	343	42.56559753417969	20	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms09	true	-4292510385796684588	49	70	247	371	1636	300	العصر الدهر وفيه لغتان اخريان عصر وعصر مثل عسر وعسر والعصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الليل والنهار والعصر-----------------------------------------------------------------------ان ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر	9	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	134	194	695	1018	1601	300	العصر الدهر وفيه لغتان اخريان عصر وعصر قال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر	706	5473573731219106532	104	194.5	85	323	32.198143005371094	16	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms09	true	-4292510385796684588	3	26	16	127	1636	300	والفء ما بعد الزوال من الظل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب ال---------------ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	9	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0836	false	49935166843844545	111	159	580	807	1528	300	والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	836	5473573731219106532	109	195.0	86	227	48.01762008666992	21	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms13	true	-6963322858769817944	279	300	1545	1644	1644	300	حصرت صدورهم اي ضاقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم الاية-------- وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد-	13	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0200	false	5035030052608761197	0	45	0	219	1602	300	حصرت صدورهم اي ضاقت قال لبيد اسهلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة وحصر ايضا بمعني بخل قال ابو عمرو يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد	200	5473573731219106532	66	100.5	51	219	30.136985778808594	12	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms13	true	-6963322858769817944	37	112	201	616	1644	300	الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي الق--------------------------ران لانه يجمع السور قيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قرانه قال ابن عباس رضي الله عنه فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني واقراه القران فهو مقرء وجمع القارء قراه مثل كافر وكفره والقراء------ المتنسك وقد تقرا اي تنسك والجمع القراءون وفي المغرب القران اسم لهذا	13	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0853	false	-6914534968646933717	134	204	706	1095	1611	300	الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة سمي القران لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي ------قراءت------------------------ه قال ابن عباس ف-------------اذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني واقراه القران فهو مقرء وجمع القارء قراة--------------- والقراء الرجل المتنسك وقد تقرا اي تنسك والجمع القراءون قال الفراء انشدني ابو صدقة	853	5473573731219106532	336	605.5	272	447	75.16778564453125	53	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms24	true	2992009336682681717	248	283	1367	1540	1621	300	الموت ضد الحياة يقال مات يموت----------- فهو ميت وميت وقوم موتي واموات وميتون واصل --------------------------------------------------------------ميت ميوت علي فعيل ثم ادغم ثم خفف ويستوي فيه المذكر والمءنث قال----- تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة	24	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms1032	false	6243101296513055707	187	232	975	1207	1571	300	الموت ضد الحياة وقد -مات يموت ويمات ايضا فهو ميت وميت وقوم موتي واموات وميتون وميتون قال الشاعر وقد جمعهما في بيت ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء----------------- ويستوي في- المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة	1032	5473573731219106532	138	218.5	111	251	54.980079650878906	22	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms25	true	5151149559872533568	259	291	1361	1540	1585	300	واحد القبور والمق---------برة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر------------------------------- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد--------------------- وقبرت الميت اقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر	25	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	60	102	304	544	1603	300	واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر	839	5473573731219106532	179	331.0	147	240	74.58333587646484	29	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms25	true	5151149559872533568	25	58	136	323	1585	300	والميتة بالكسر للنوع كالجلسة والركبة يقال مات فلان ميتة ح---------------------------------------------------------------------------سنة والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه و-------ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها اح---------------------------------------د والموتان بالتحريك	25	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms1032	false	6243101296513055707	244	300	1270	1571	1571	300	والميتة بالكسر------ كالجلسة والركبة يقال مات فلان ميتة حسنة وقولهم ما اموته انما اراد به ما اموت قلبه لان كل فعل لا يتزيد لا يتعجب منه والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة الفءاد والموتان بالتحريك-	1032	5473573731219106532	178	327.5	147	308	57.79220962524414	29	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms26	true	-5210006595888895846	4	36	15	171	1574	300	نقبره وقال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	26	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	101	132	539	689	1603	300	يقبر --قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله---- يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	839	5473573731219106532	148	282.0	118	156	94.87179565429688	29	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms26	true	-5210006595888895846	40	77	191	387	1574	300	بالتسكين الشق في جانب القبر مما يلي القبلة واللحد بالضم لغة فيه يقال لحدت القبر لحدا والحدت له ايضا فهو ملحد والملتحد الملجا لان اللاجء يميل اليه كذا في الصحاح والحد الرجل ا---ي ظلم في الحرم والملحد -	26	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0955	false	1129553645833436845	74	104	363	532	1612	300	بالتسكين الشق في جانب القبر--------------- واللحد بالضم لغة فيه تقول لحدت للقبر لحدا والحدت له ايضا فهو ملحد والملتحد الملجا لان اللاجء يميل ----------------اليه لحز اللحز البخيل الضيق الخلق والملاحز	955	5473573731219106532	141	242.0	114	200	70.5	21	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms27	true	-7464897102923231055	77	148	399	747	1578	300	مدن بالمكان اقام به ومنه سمي -المدينة وفيه قول اخر انه مفعلة من دنت اي ملكت وسالت ابا علي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة ---من قولك مد--ن بالمكان اي اقام به همزة ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما يهمز معايش------ واذا نسبت الي مدينة الرسول--------- عليه السلام قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	27	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0998	false	-8780545867626605047	123	172	682	946	1623	300	مدن بالمكان اقام به ومنه سميت المدينة وهي------------------------------------------------------------------------------------ فعيلة وتجمع -علي مداءن بالهمز وتجمع ايضا علي مدن ومدن وفلان مدن المداءن------------------ كما يقال مصر الامصار واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسل--م قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	998	5473573731219106532	184	273.0	147	369	49.864498138427734	28	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms29	true	-9189122225808221893	210	243	1148	1324	1607	300	اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله------------------ الواحدة شعيرة ومش-----------------------اعر مواضع الن--سك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا-----------------------------------------------------------------------------------------ر الهدي طعنه--- في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي	29	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0531	false	-7709476992644167545	198	275	1129	1554	1681	300	اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم شعارة والمشاعر مواضع المناسك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة والمشاعر الحواس قال بلعاء بن قيس والراس مرتفع فيه مشاعره يهدي السبيل له سمع وعينان والشعار ما ولي الجسد من الثياب وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا والشعار بالفتح الشجر يقال ارض كثيرة الشعار واشعر الهدي اذا طعن في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي	531	5473573731219106532	166	291.5	133	425	39.05882263183594	28	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms32	true	5590207407995620455	0	32	0	159	1645	300	في الجاهلية وهو ان يقول الرجل للاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك ابنتي او اخ---------تي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع كذا في -	32	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	123	155	625	784	1534	300	في الجاهلية وهو ان يقول الرجل -لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك--------- اختي او ابنتي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي	534	5473573731219106532	143	264.0	114	169	84.61538696289062	26	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms44	true	-7121272920489404290	116	143	621	765	1616	300	وهو القد ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فغلب علي الاخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسور- والجمع اسري واساري	44	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0019	false	8065276117576068199	259	286	1327	1469	1535	300	وهو القد ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل ---اخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسورا والجمع اسري واساري	19	5473573731219106532	136	256.0	110	145	93.79310607910156	23	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms48	true	-7966217417992911110	192	229	1069	1272	1668	300	اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال تعا-----لي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله---------- وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه وقوله تعالي اشتروا الضلالة اصله اشتريوا ويجمع الشري علي اشرية	48	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0526	false	-3797308809566203932	0	34	0	178	1567	300	اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه---------------------------------------- ويجمع الشرا علي اشرية	526	5473573731219106532	158	297.5	127	218	72.47706604003906	27	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms49	true	-5122231165683060291	212	259	1145	1396	1633	300	الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنته في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي------------------------------------------------ والتغابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل النار	49	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0767	false	-7924389978714371864	10	65	53	350	1545	300	الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنته بال--بيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبا نة والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم والتغابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل النار	767	5473573731219106532	246	480.5	200	299	82.27424621582031	44	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms52	true	5783952527682029775	144	187	783	1032	1631	300	ونسات الشء نسا اخرته وكذلك انساته فعلت وافعلت بم------------------------------------------------------------------------عني والنساة بالضم التاخير----------- وكذلك النسيءة علي فعيلة وبعته------------------------- بنساة وبعته ---------بكلاة وبعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له م--------------------ءخرا ونسات---ه دينه اذا اخرته نساء بالمد وكذلك النساء في العمر ممدود	52	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms1062	false	5317576102380881774	47	115	235	622	1539	300	ونسات الشء نسا اخرته وكذلك انساته فعلت وافعلت بمعني تقول استنساته الدين فانساني الاصمعي انساه الله اجله ونساه في اجله بمعني والنساة بالضم التاخير مثل الكلاة وكذلك النسيءة علي فعيلة تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلاة اي باخرة وبعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء قال-- وكذلك النساء في العمر ممدود	1062	5473573731219106532	237	442.5	194	389	60.92544937133789	36	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms53	true	6475610397605984811	150	171	830	925	1584	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	53	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0244	false	-4289189905603775185	136	157	706	801	1532	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	244	5473573731219106532	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms59	true	-9137629221967119889	1	24	5	140	1602	300	الحكمة والحكيم المتقن للامور وقد حكم بضم الكاف اي صار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم---------------------------------ا والحكم بالتحريك الحاكم والتحكيم مصدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكمت الرجل تحكيما اذا منعته مما اراد	59	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0213	false	8631825969206356748	199	289	1021	1501	1556	300	الحكمة والحكيم المتقن للامور وقد حكم بضم الكاف اي صار حكي ما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما واحكمت الشء فاستحكم اي صار محكما والحكم بالتحريك الحاكم وفي المثل في بيته يءتي الحكم وحكمة الشاة ذقنها ومجمة اللجام ما احاد بالحنك تقول منه حكمت الدابة حكما واحكمتها ايضا ويقال ايضا حكمت السفيه واحكمته اذا اخذت علي يده قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وحكمت الرجل تحكيما اذا منعته مما اراد	213	5473573731219106532	122	220.0	101	480	25.41666603088379	18	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms62	true	9191419852095711143	10	75	57	415	1562	300	الدعوة الي الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان فهو--------------------- مصدر يريدون به الدعاء الي الطعام والدعوة بالكسر في النسب يقال فلان دعي اي بين الدعوة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادعاء في الحرب الاعتزاز وهو ان يقول انا فلان بن فلان وعزوته الي ابيه اذا نسبته اليه فاعتزي هو وتعزي اي انتمي وانتسب والاسم العزاء وفي الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه والادعية مثل الاحجية وال-داعاة المحاجاة	62	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0308	false	-9024602664664201185	157	225	838	1225	1632	300	الدعوة الي الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان ومدعاة فلان وهو في الاصل مصدر يريدون ---الدعاء الي الطعام والدعوة بالكسر في النسب يقال فلان دع---ي بين الدعوة والدعوي في النسب والدعي ايضا من تبنيته قال تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم وادعيت علي فلان كذا والاسم الدعوي والادعاء في الحرب الاعتزاز وهو ان يقول انا فلان بن فلان وتداعت الحيطان للخراب اي تهادمت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لادعية مثل الاحجية والمداعاة المحاجاة	308	5473573731219106532	224	388.0	183	488	45.90163803100586	35	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms63	true	187748996707477005	79	116	409	625	1634	300	الصلاح ضد الفساد تقول صلح الشء يصلح صلوحا مثل دخل يدخل دخولا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح----- بالضم--------------------------------- والصلاح بالكسر -مصدر المصالحة والاسم الصلح يذكر ويءنث وصلاح مثل قطام اسم مكة ---------------------والاصلاح نقيض الافساد والمصلحة واحدة المصالح	63	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0583	false	-5767625074894618478	31	75	181	436	1710	300	الصلاح ضد الفساد تقول صلح الشء يصلح صلوح-------------------ا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح ايضا بالضم وهذا الشء يصلح لك اي هو من بابتك والصلاح ب--كسر الصاد المصالحة والاسم الصلح يذكر ويءنث وقد اصطلحا وتصالحا واصالحا ايضا مشددة الصاد والاصلاح نقيض الافساد والمصلحة واحدة المصالح	583	5473573731219106532	171	284.5	142	276	61.956520080566406	22	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms76	true	3959940777628681884	265	300	1425	1602	1602	300	الغاية وفي الصحاح وع-------قلت القتيل اعطيت ديته وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية وعقل-------------------------------------------------------------------------------------ت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه-	76	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms0727	false	9155821159361268016	97	152	511	781	1576	300	الصدقة حتي يعقلها الساعي وعقلت القتيل اعطيت ديته وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي وعقلت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه	727	5473573731219106532	160	305.0	126	270	59.25925827026367	29	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms77	true	1667118053047722043	270	294	1394	1534	1574	300	اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية واوصيته ووصيته ايضا------ بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي	77	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	61	86	345	491	1675	300	اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية واوصيته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي	1180	5473573731219106532	140	272.5	116	146	95.89041137695312	23	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000205-ara1.ms80	true	-2547770124914037696	67	106	342	548	1579	300	اصله موراث اعلاله ظاهر-------------------- والتراث اصل التاء فيه واو تقول ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا وارثا ورثة و-----------------------------------------------اورثه الشء ابوه وهم ورثة فلان وورثه توريثا--- ادخله في ماله علي ورثته وتوارثوا كابرا عن كابر	80	-5886744884114502072	Shamela0028100-ara1.ms1167	false	7362787353744465554	108	161	553	829	1586	300	اصله موراث انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها والتراث اصل التاء فيه واو تقول ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة الالف منقلبة من الواو ورثة الهاء عوض من الواو وتقول اورثه الشء ابوه وهم ورثة فلان وورثه توريثا اي ادخله في ماله علي ورثته وتوارثوه كابرا عن كابر	1167	5473573731219106532	186	326.5	149	276	67.39130401611328	32	JK000205-ara1	Shamela0028100-ara1