id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms14	true	1671166776239032669	230	268	1157	1345	1536	300	من يءتم به اي يقتدي به ذكرا كان او انثي ومنه قامت الامام وسطهن لقوله عليه السلام انما جعل الامام اماما ليءتم به فلا تختلفوا عليه وفي بعض النسخ الامامة وترك الهاء هو الصواب لانه اسم-------- لا وصف	14	-5886744884114502072	Shamela0023023BK2-ara1.ms0193	false	-4448370968853246266	19	47	98	228	1540	300	من يءتم به اي يقتدي به ذكرا كان او انثي ومنه قامت الامام وسطهن------------------------------------------------------------------ وفي بعض النسخ الامامة وترك الهاء هو الصواب لانه اسم اي مصدر لا وصف	193	6037753876782898875	122	223.5	96	196	62.24489974975586	25	JK000205-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000205-ara1.ms21	true	203493645550394230	253	294	1355	1591	1616	300	قالوا للي---هود يوم------------- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري يوم---- فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله سبحانه وتعالي ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم------ ركعتين------- فسموه يوم الجمعة	21	-5886744884114502072	Shamela0023023BK2-ara1.ms0328	false	3023324692190933885	38	82	175	421	1530	300	قالوا ان لليهود يوما في كل اسبوع يجتمعون فيه------------- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله-------------- ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	328	6037753876782898875	199	334.5	164	273	72.8937759399414	29	JK000205-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000205-ara1.ms41	true	-1999055959503212279	155	208	829	1109	1613	300	اعلم ان قطع الطريق يسمي سرقة كبري اما كونه سرقة -باعتبار ان قاطع الطريق ياخذ المال خفية عن عين الامام الذي عليه حفظ الطريق---------------------- واما كونه كبري فلان ضرره يعم عامه المسلمين حيث ينقطع عليهم الطريق بزوال الامن بخلاف السرقة الصغيرة فان ضررها خاص------------- ولان موجب قطع الطريق اغلظ من قط----ع اليد والرجل	41	-5886744884114502072	Shamela0023023BK2-ara1.ms1199	false	-56542216398307855	4	63	20	338	1543	300	اعلم ان قطع الطريق يسمي سرقة كبري اما كونه سرقة فباعتبار ان قاطع الطريق ياخذ المال خفية عن عين الامام الذي عليه حفظ الطريق والمارة لشوكته ومنعته واما كونه كبري فلان ضرره يعم عامة المسلمين حيث ي-قطع عليهم الطريق بزوال الامن بخلاف السرقة الصغري- فان ضررها خاص بالمسروق منه ولان موجب قطع الطريق اغلظ من حيث قطع اليد والرجل	1199	6037753876782898875	273	513.5	220	320	85.3125	46	JK000205-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000205-ara1.ms43	true	8041669325791357948	194	224	1010	1158	1565	300	هم من ولد الروم ابن عيصو يقال رومي وروم مثل زنجي وزنج فليس بين الواحد والجمع الا الياء المشددة كما في تمر وتمرة و-----لم يكن بين الواحد والجمع الا الهاء	43	-5886744884114502072	Shamela0023023BK2-ara1.ms1227	false	-7356964972038788509	74	104	389	539	1543	300	هم من ولد الروم -بن عيصو يقال رومي وروم مثل زنجي وزنج فليس بين الواحد والجمع الا الياء المشددة كما قالوا --تمرة وتمر فلم يكن بين الواحد والجمع الا الهاء	1227	6037753876782898875	139	254.5	111	153	90.84967041015625	25	JK000205-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000205-ara1.ms47	true	2096523880665880328	199	264	1059	1384	1601	300	ومناسبة البيع لل-وقف من حيث ان كلا-- منهما يزيل- الملك ففي الوقف يزول عن ملك-- الواقف بعد حكم الحاكم من غير ان يدخل في ملك الموقوف عليه وفي البيع يزول عن ملك-- البايع ويدخل في ملك المشتري -وانما قدم الوقف ولم يعكس لانه كالمفرد والبيع كالمركب من حيث ان الوقف فيه زوال بلا دخول والبيع فيه زوال ودخول والمفرد سابق علي المركب كذا في غاية -	47	-5886744884114502072	Shamela0023023BK2-ara1.ms1326	false	-8454743157544063500	226	287	1154	1465	1524	300	ومناسبة البيع بالوقف من حيث ان في كل منهما ازالة الملك ففي الوقف يزول الملك عن الواقف بعد حكم الحاكم من غير ان يدخل في ملك الموقوف عليه وفي البيع يزول الملك عن الباءع ويدخل في ملك المشتري فكان------ الوقف --------------كالمفرد والبيع كالمركب من---- ان الوقف فيه زوال بلا دخول والبيع فيه زوال ودخول والمفرد سابق علي المركب فلذا اخر ذكر	1326	6037753876782898875	268	466.5	213	335	80.0	48	JK000205-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000205-ara1.ms48	true	-7966217417992911110	9	64	47	354	1668	300	اللغة--- مطلق المبادلة وكذلك الشراء سواء كانت في مال او غيره قال الله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجن-ة وقال عز وجل اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغف-------رة وفي الشرع مبادلة المال المت---------------قوم تمليكا وتملكا فان وجد تمليك المال بالمنافع فهو اجارة و--نكاح وان وجد مجانا فهو هبة ثم	48	-5886744884114502072	Shamela0023023BK2-ara1.ms1327	false	8938887148917227330	205	261	1073	1392	1620	300	اللغة هو مطلق المبادلة وكذا -الشراء سواء كانت في مال او غيره قال الله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموا--------لهم التوبة وقا-------ل اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة البقرة وفي الشرع مبادلة المال المتقوم بالمال المتقوم تمليكا وتملكا فان وجد تمليك المال بالمنافع فهو اجارة او نكاح وان وجد مجانا فهو هبة اه	1327	6037753876782898875	284	519.5	234	335	84.776123046875	43	JK000205-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000205-ara1.ms64	true	3383160849984387959	54	80	297	449	1708	300	يقال اودعت زيدا مالا واستودعته اياه اذا دفعته اليه ليكون عنده وديعة فانا مودع ومستودع بالكسر وزيد مودع ومستودع بالفتح والمال مودع ومستودع ايضا اي وديعة	64	-5886744884114502072	Shamela0023023BK2-ara1.ms1871	false	5929100723766288091	54	79	276	422	1544	300	يقال اودعت زيدا مالا واستودعته اياه اذا دفعته اليه ليكون عنده------ فانا مودع ومستودع بالكسر وزيد مودع ومستودع بالفتح والمال مودع ومستودع ايضا اي وديعة	1871	6037753876782898875	146	284.5	121	152	96.0526351928711	25	JK000205-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000205-ara1.ms71	true	5158842937439982294	83	124	472	712	1667	300	كتاب الذباءح المناسبة بين الكتابين ان المزارعة اتلاف موجود في الحال وهو تبذير البذر ليحص-ل النفع في ال-------------------------------------------------------------------مال الا ان الاول سبب لحصول اقوات ال-ناس- والبهاءم وهذه سبب لحصول غذاء بعض الحيوانات وكذا المساقاة لتحصيل الثمرات كما ان الذباءح لتحصيل اللحم	71	-5886744884114502072	Shamela0023023BK2-ara1.ms2106	false	-1695294738008283393	221	274	1117	1427	1554	300	كتاب الذباءح المناسبة بين الكتابين ان المزارعة اتلاف موجود في الحال وهو تبذير البذر لتحصيل النفع في المال من الخارج فكذا الذبح اتلاف الموجود في الحال لينتفع باللحم في المال الا ان الاول سبب لحصول اقوات الاناسي والبهاءم وهذا سبب لحصول غذاء بعض الحيوانات وكذا المساقاة لتحصيل الثمرات كما ان الذباءح لتحصيل اللحم	2106	6037753876782898875	238	456.0	197	310	76.7741928100586	37	JK000205-ara1	Shamela0023023BK2-ara1