id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms44	true	-7121272920489404290	143	179	765	950	1616	300	اللقيط بمعني ملقوط وهو لغة ما يلقط اي يرفع من الارض وقد---------------- غلب علي الصبي المنبوذ وفي الصحاح المنبوذ الصبي الذي تلقيه امه في الطريق وشرعا هو مولود طرحه اهله خوفا من العيلة وفرارا من التهمة	44	-5886744884114502072	Shamela0021496-ara1.ms348	false	885081511336868889	235	265	1247	1402	1586	300	اللقيط---------------- لغة ما يلقط اي يرفع من الارض فقيل بمعني مفعول ثم غلب علي الصبي المنبوذ باعتبار ماله لانه يلقط--------------------------- وشرعا--- مولود طرحه اهله خوفا من العيلة وفرارا من التهمة	348	6617758852868013026	115	178.5	91	201	57.213932037353516	22	JK000205-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000205-ara1.ms55	true	-6167609516569997608	26	93	127	506	1635	300	البيع بالنظر الي المبيع اربعة انواع بيع العين بالعين كبيع السلعة بمثلها نحو بيع الثوب بالعبد وهي بيع المقايضة وقايضه بكذا اي عاوضه كذا في المغرب وبيع العين بالدين نحو بيع العين بالاثمان المطلقة وهو اشهر الانواع ولذا سمي بيعا باتا وبيع الدين بالعين وهو السلم والدين بالدين وهو بيع الاثمان المطلقة كبيع الدراهم بالدنانير فهو الصرف كذا في النهاية فلما ---------------------------------------------------------بين الثلاثة الاول شرع في بيان	55	-5886744884114502072	Shamela0021496-ara1.ms204	false	6675499119143676546	196	217	1078	1204	1609	300	البيع بالنظر الي المبيع اربعة انواع بيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين بالعين والعين بالدين والدين بالعين والدين بالدين وبين الثلاثة الاول شرع في بيان	204	6617758852868013026	69	-50.5	57	436	15.825688362121582	12	JK000205-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000205-ara1.ms60	true	-1891977169601639577	17	90	92	501	1672	300	يلزم الشهود اداءها ولا يسعهم كتمانها اذا طالبهم المدعي لقوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا اذ النهي عن الاباء عند الدعاء امر بالحضور عند الدعاء وقوله تعالي ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه وعيد واستحقاق الوعيد يترك الواجب والشهادة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحدود----- يخير فيها الشاهد بين الستر والاظهار لانه بين حسبتين اقامة الحد والتوقي عن الهتك وال-----ستر افضل لقو---------له عليه السلام للذي شهد عنده ولو سترته بثوبك لكان خيرا لك	60	-5886744884114502072	Shamela0021496-ara1.ms620	false	-7546080560317543345	37	163	212	847	1612	300	يلزم الشهود اداءها ولا يسعهم كتمانها------------------ لقوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا----------------------------------------------------- وقوله تعالي ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه و------------------------------------------هذا اذا طالبهم المدعي بها لانها حقه فتتوقف علي طلبه كساءر الحقوق الا اذا لم يعلم بها ذو الحق وخاف فوته لزمه ان يشهد بلا طلب كما في الفتح ويجب الاداء بلا طلب لو الشهادة في حقوق الله تعالي وهي كثيرة عد منها في الاشباه اربعة عشر قال ومتي اخر شاهد الحسبة شهادته بلا عذر فسق فترد شهادته اه وهذا كله في غير الحدود و اما الشهادة في الحدود فانه يخير فيها الشاهد بين الستر والاظهار لانه بين حسبتين اقامة الحد والتوقي عن الهتك و لكن الستر افضل لقوله صلي الله عليه وسل--م للذي شهد عنده -لو سترته بثوبك لكان خيرا لك	620	6617758852868013026	289	338.0	235	751	38.482025146484375	48	JK000205-ara1	Shamela0021496-ara1