id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms03	true	8687784017985705078	251	300	1359	1600	1600	300	الاستنثار استنشاق وهو نثر ما في الانف بنفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي انه--------- غير الاستنشاق ما روي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا يستنشق ثلاثا في كل مرة يستنثر وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال عليه الصلاة والسلام اذا توضا احدكم فليجعل الماء في انفه-	3	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms09574	false	-8399190366467076799	129	211	649	1098	1548	300	الاستنثار-------- وهو نثر ما في الانف بنفس قاله الجوهري وقيل ان يستنشق الماء ثم يستخرج ما فيه من اذي او مخاط وكذلك الانتنثار وقيل فليستنثر اكثر فاءدة من قوله فليستنشق لان الاستنثار يقع علي الاستنشاق بغير عكس فقد يستنشق ولا يستنثر والاستنثار من تمام فاءدة الاستنشاق لان حقيقة الاستنشاق جذب الماء بريح الانف الي اقصاه والاستنثار اخراج ذلك الماء قلت ومما يدل علي ان الاستنثار غير الاستنشاق ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------وضا احدكم فليجعل الماء في انفه	9574	7112032055995250684	132	214.5	105	555	23.783782958984375	23	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms07	true	-3844083117688627474	67	101	345	529	1658	300	الصلاة وهي---- فعلة من صلي كالزكاة من زكي واشتقاقها من الصلا وهو العظم الذي عليه الاليتان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل للثاني من خيل السباق المصلي لان راسه يلي صلوي السابق	7	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms01230	false	6793501015721511515	211	246	1153	1340	1639	300	الصلاة علي وزن فعلة من صلي كالزكاة من زكي واشتقاقها من الصلا وهو العظم الذي عليه الالي-ان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل للثاني من خيل السباق المصلي لان راسه يلي صلوي السابق	1230	7112032055995250684	181	348.5	147	188	96.27659606933594	32	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms11	true	-1408937439309174377	46	88	251	498	1638	300	---الاذان والاقامة-------------------------------- حمل احد الاسمين علي الاخر----- كقولهم الاسودين للتمر والماء وانما الاسود-------- احدهما وكقولهم سيرة العمرين يريدون ابا بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما ويحتمل ان يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة كما ذكر انفا وفي الاشراف اختلفوا---------------------------------- في الاذان والاقامة	11	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms03061	false	-4266681686829160577	202	245	1022	1275	1570	300	اي الاذان والاقامة فهو من باب التغليب وقال الخطابي حمل احد الاسمين علي الاخر شاءع كقولهم الاسودان للتمر والماء وال-----اسود انما هو احدهما وقال الكرماني------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة لان الاذان---------------------- في اللغة الاعلام والاذان اعلام بحضور ال-وقت والاقامة	3061	7112032055995250684	144	194.0	118	329	43.76899719238281	17	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms21	true	203493645550394230	243	294	1302	1591	1616	300	وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وذلك انهم------ قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام و----للنصاري يوم فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله سبحانه وتعالي ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العر------------------------------------وبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم ركعتين------- فسموه يوم الجمعة	21	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms03776	false	-8335823445921054620	1	49	8	283	1582	300	وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وذلك ان الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وكذا للنصاري---- فهلم فلنجهل يوما نجتمع فيه ونذكر الله-------------- ونصلي ونشكره------------------------------------ فاجعلوه يوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد--------- فصلي بهم ركعتين وذكرهم فسم----وا الجمعة	3776	7112032055995250684	211	341.5	172	342	61.69590759277344	31	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms44	true	-7121272920489404290	204	271	1097	1459	1616	300	اسم الفاعل للمبالغة وبسكون القاف اسم المفعول ك--ضحكة وضحكة وسمي هذا المال الملقوط----- باسم الفاعل منه--- لزيادة معني اختص به وهو ان كل من راها يميل الي رفعها فكانما تامره بالرفع لانها حاملة اليه فاسند اليه- مجازا فجعلت كانها هي التي رفعت نفسها ونظيره قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب وهو اسم الفاعل سميت بذلك لان من راه-ا يرغب في الركوب والحلب فنزلت كانها -حلبت نفسها و---ركبت نفسها	44	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms00964	false	6369880395782656219	2	70	12	379	1625	300	اسم الفاعل للمبالغة وبسكون القاف اسم المفعول كالضحكة وهو اسم لل-------مال الملتقط وسمي باسم الما-ل مبالغة لزيادة معني اختص به وهو ان كل من راها يميل الي رفعها فكانه ي-امره بالرفع لانها حاملة اليه فاسند اليها مجازا فجعلت كانها هي التي رفعت نفسها ونظيره قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب وهو اسم ف--اعل سميت بذلك لان من راهما يرغب في الركوب والحلب فنزلت كانها احلبت نفسها او اركبت نفسها	964	7112032055995250684	332	598.5	269	378	87.8306884765625	52	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms44	true	-7121272920489404290	200	226	1076	1220	1616	300	بضم اللام وفتح القاف اسم الف--------------------------------------------------اعل للمبالغة وبسكون القاف اسم المفعول ك--ضحكة وضحكة وسمي هذا المال الملقوط باسم الفاعل منه لزيادة معني اختص به وهو ان	44	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms07903	false	1703623937327184614	269	300	1355	1522	1522	300	بضم اللام وفتح القاف اسم للمال الملتقط قال بعض شراح كتب الحنفية ان هذا اسم الفاعل للمبالغة وبسكون القاف اسم --مفعول كالضحكة ومعني المبالغة في--------------------------ه لزيادة معني اختص به وهو ان-	7903	7112032055995250684	100	144.0	80	196	51.020408630371094	15	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms44	true	-7121272920489404290	226	271	1220	1459	1616	300	كل من راها يميل الي رفعها فكانما تامره بالرفع لانها حاملة اليه فاسند اليه- مجازا فجعلت كانها هي التي رفعت نفسها ونظيره قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب وهو اسم الفاعل سميت بذلك لان من راها يرغب في الركوب والحل--------ب فنزلت كانها -حلبت نفسها و-ركبت نفسها	44	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms07904	false	-5781377285293568368	0	45	0	240	1582	300	كل من راها يميل الي رفعها فكانها تامره بالرفع لانها حاملة اليه فاسند اليها مجازا فجعلت كانها هي التي رفعت نفسها ونظيره قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب وهو اسم --فاعل سميت بذلك لان من راها يرغب في --------الحلب والركوب فنزلت كانها احلبت نفسها واركبت نفسها	7904	7112032055995250684	228	417.5	184	250	91.19999694824219	38	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms53	true	6475610397605984811	150	171	830	925	1584	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	53	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms02606	false	2272162448174433057	11	32	58	153	1546	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	2606	7112032055995250684	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms56	true	-6789593472432385948	176	204	902	1034	1553	300	فهو تو وتاو ومنه لا توي علي مال امرء مسلم وتفسيره في حديث عمر رضي الله------ عنه في المحتال عليه يموت مفلسا قال يعود الدين الي ذمة المحيل	56	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms07591	false	6464872299947918845	72	101	362	500	1476	300	فهو تو وتاو ومنه لا توي علي مال امرء مسلم وتفسيره في حديث عمر رضي الله تعالي عنه في المحتال عليه يموت مفلسا قال يعود الدين الي ذمة المحيل	7591	7112032055995250684	132	256.5	104	138	95.65217590332031	27	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms67	true	-8395427738096744288	18	63	106	345	1590	300	الاجارة تمليك المنافع بعوض وف----------ي اللغة اسم للاجرة وهي كراء الاجير وقد اجره اذا اعطاه اجرته من بابي طلب وضرب فهو اجر وذلك ماجور وفي كتاب العين اجرت مملوكي اوج-ره ايجارا فهو مءجر وفي الاساس اجرني داره فاستاجرتها وهو مءجر ولا تقل مءاجر فانه خطا	67	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms07525	false	-1430417846584761681	232	280	1198	1448	1555	300	الاجارة والاجارة علي وزن فعالة بالكسر في اللغة اسم للاجرة وهو كراء الاجير وقد اجره اذا اعطاه اجرته من بابي طلب وضرب فهو اجر وذاك ماجور وفي كتاب العين اجرت مملوكي او جره ايجارا فهو موجر وفي الاساس اجرني داره فاستاجرتها وهو مءجر ولا تقل مءاجر فانه خطا	7525	7112032055995250684	215	408.0	173	250	86.0	37	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000205-ara1.ms73	true	6604484961832635812	172	228	1006	1286	1684	300	الارض الخراب وخلافه العامر وعن الطحاوي هي ما ليس بملك لاحد ولا هي من مرافق البلد وكانت خارجة البلد سواء قربت منه او بعدت في ظاهرة الرواية وعن ابي يوسف رحمه الله ارض الموات هي البقعة التي لو وقف رجل علي ادناه من العامر ونادي باعلي صوته لم يسمعه اقرب من في العامر اليه ومرافق الدار	73	-5886744884114502072	Shamela0005756-ara1.completed.ms07722	false	4079097660547917623	0	52	0	250	1450	300	الارض الخراب و--------------عن الطحاوي هو ما ليس بملك لاحد ولا هو من مرافق البلد وكان- خارج- البلد سواء قرب- منه او بعد- في ظاهر- الرواية وعن ابي يوسف---------- ارض الموات هي البقعة التي لو وقف رجل علي ادناه من العامر ونادي باعلي صوته لم يسمعه اقرب من في العامر اليه وقال القزاز -	7722	7112032055995250684	237	423.0	187	280	84.64286041259766	42	JK000205-ara1	Shamela0005756-ara1.completed