id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms52	false	5783952527682029775	261	286	1404	1561	1631	300	هو الحكم المطابق للواقع يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك ويقابله الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب	52	-5886744884114502072	Shamela0002573-ara1.ms0854	true	-7318738325504945481	250	274	1410	1558	1697	300	هو الحكم المطابق للواقع يطلق علي ---------العقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك ويقابله الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب	854	-7706486217676615134	148	290.0	124	157	94.26751708984375	23	JK000205-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000205-ara1.ms58	false	-7025854637658415612	42	122	214	614	1552	300	الجانبين وهو ما ---------------اذا تقلد القضاء به ف----لا يصير قاضيا وتكون الرشوة حراما علي القاضي وعلي الاخذ------------------------------------------------------------- سواء كان القضاء بحق او بغير حق ومنها ما اذا دفع الرشوة الي القاضي ليقضي فهذه الرشوة حرام من الجانبين ايضا ومنها ما اذا دفع رشوة لخوف علي نفسه او ماله فهذه الرشوة حرام علي الاخذ وليس بحرام علي الدافع وكذا اذا طمع -----في ماله فرشاه -بعض المال ومنها اذا دفع الرشوة ليستوي امره عند السلطان حل له ان يدفع ولا يحل للاخذ	58	-5886744884114502072	Shamela0002573-ara1.ms1094	true	-6361846802560594139	0	74	0	382	1521	300	الجانبين وذلك في موضعين احدهما اذا تقلد القضاء بالرشوة لا يصير قاضيا و---------هي حرام- علي القاضي و----الاخذ والثاني اذا دفع الرشوة الي القاضي ليقضي له حرام علي الجانبين سواء كان القضاء بحق او بغير حق ومنه---ا اذا دفع الرشوة خوفا -------------------------------------------------------------------------علي نفسه او ماله فهذه------- حرام علي الاخذ -غير -حرام علي الدافع وكذا اذا طمع ظالم في ماله فرشاه ببعض المال ومنها اذا دفع الرشوة ليس-وي امره عند السلطان حل للدا----فع ولا يحل للاخذ	1094	-7706486217676615134	276	436.5	220	486	56.790122985839844	45	JK000205-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000205-ara1.ms31	false	-3194383159298643837	216	261	1091	1335	1544	300	الدرر وفي المغرب اصل النكاح الوطء ثم قيل للتزوج نكاحا مجازا لانه سبب للوطء المباح وقولهم النكاح الضم مجازا ايضا الا ان هذا من باب تسمية المسبب باسم السبب و--------------------------------الاول--- علي العكس ونكاح الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعة ان يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الرجل لامراة متعيني نفسك بهذه العشرة من الدراهم مدة	31	-5886744884114502072	Shamela0002573-ara1.ms2252	true	4130677360462997618	104	222	545	1210	1637	300	الاهل وفي المغرب اصل النكاح الوطء ثم قيل للتزوج نكاح- مجازا لانه سبب للوطء المباح وقيل-- النكاح عبارة عن الارتباط المذكور-------------------------------- والايجاب والقبول شرط له واما علي الاول اي علي ان يراد به العقد فالايجاب والقبول من الاركان انتهي النكاح المءقت في الانكليزية Temporary marriage في الفرنسية Mariage temporaire عندهم صورته هو صورة المتعة الا انه لا يكون الا بلفظ التزوج او النكاح مع التوقيت كان يقول اتزوجك بكذا مدة كذا وهذا ايضا غير جاءز وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي اذا وقت وقتا لا يعيشان اليه كماءة سنة او اكثر يكون صحيحا كذا في جامع الرموز نكاح المتعة في الانكليزية Temporary pleasure marriage في الفرنسية Mariage de jouissance عندهم ان يقول الرجل لامراة متعيني بكذا -----------------دراهم مدة	2252	-7706486217676615134	144	195.5	116	717	20.083681106567383	20	JK000205-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000205-ara1.ms77	false	1667118053047722043	154	263	774	1356	1574	300	في التعريفات------------ وفي الدرر الوصية اسم بمعني المصدر ثم سمي به- الموصي به وقال صاحب الاختيار وهي جمع وصية وهو طلب فعل يفعله الموصي اليه بعد غيبة الموصي او بعد موته فيما يرجع الي مصالحه كقضاء ديونه والقيام بحواءجه ومصالح ورثته من بعده وتنفيذ وصاياه وغير ذلك وقال في الدرر والايصاء لغة طلب شء من غيره ليفعله في غيبته حال حياته وبعد وفاته وشرعا يستعمل تارة باللام يقال اوصي فلان لفلان بكذا بمعني -ملكه له بعد موته ويستعمل اخري بالي يقال ف-----لان اوصي الي فلان بمعني جعله وصيا--- يتصرف في ماله واطفاله بعد مو--------------------------------------------------------------------------------------ته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقوم لم يتعرضوا للفرق بينهما وبيان كل منهما بالاشتقاق- بل ذكروهما في اثناء تقرير المساءل	77	-5886744884114502072	Shamela0002573-ara1.ms2347	true	-6649929279351528936	128	246	669	1321	1631	300	في جامع الرموز والبرجندي وفي الدرر الوصية اسم بمعني المصدر ثم سمي بها الموصي به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والايصاء لغة طلب شء من غيره ليفعله في غيبته حال حياته وبعد وفاته وشرعا يستعمل تارة باللام يقال اوصي فلان لفلان بكذا بمعني املكه له بعد موته وتارة-- اخري بالي يقال اوصي فلان -----الي فلان بمعني جعله وصيا له يتصرف في ماله واطفاله بعد موته فلفظ الايصاء مشترك بين المعنيين فالمستعمل باللام معناه جعل الغير مالكا لماله بعد موته والمستعمل بالي معناه تفويض التصرف في ماله ومصالح اطفاله الي غيره بعد موته ولا يمكن تعريفه بحيث يشتمل المعنيين اذ لا يصح تعريف اللفظ المشترك بين المعنيين بمفهوم واحد والقوم لم يتعرضوا للفرق بينهما وبيان كل منهما بالاستقلال بل ذكروهما في اثناء تقرير المساءل	2347	-7706486217676615134	362	643.5	291	856	42.28971862792969	62	JK000205-ara1	Shamela0002573-ara1