id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms04	true	8295409529360271516	196	228	1103	1290	1664	300	والتوخي من قولك- تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا الصعيد---- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم -----------مسح الوجه واليدين بالتراب -عن ------الفراء الصعيد -التراب	4	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07262	false	-1455290208495887488	0	35	0	204	1620	300	والتوخي من قولهم تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله------ فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا -لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم اسما علما لمسح الوجه واليدين بالتراب ابن سيده والتيمم التوضء بالتراب	7262	4576054457653698290	170	278.5	139	211	80.56871795654297	24	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms06	true	-304288048400898346	209	241	1077	1264	1572	300	والنفاس بالفتح ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان ابدلوا من همزة التانيث واوا	6	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03998	false	-5371242421316173513	132	195	722	1096	1607	300	والنفاس------- ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء والنفس الدم ونفست المراة ونفست بالكسر نفسا ونفاسة ونفاسا وهي نفساء ونفساء ونفساء ولدت وقال ثعلب النفساء الوالدة والحامل والحاءض والجمع من كل ذلك نفساوات ونفاس ونفاس ونفس عن اللحياني ونفس ونفاس قال الجوهري وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان ابدلوا من همزة التانيث واوا	3998	4576054457653698290	171	305.5	141	381	44.88188934326172	29	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms07	true	-3844083117688627474	250	284	1364	1566	1658	300	والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع والجمع المواقيت فاستعير للمكان ومنه مواقيت الحج لمواضع الاحرام يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه	7	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01057	false	-8806836375697511768	55	173	298	929	1597	300	والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع--------------------------------------------------------------- يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وفي الحديث انه وقت لاهل المدينة ذا الحليفة قال ابن الاثير وقد تكرر التوقيت والميقات قال فالتوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختض به وهو بيان مقدار المدة وتقول وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين حده ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات وهو مفعال منه واصله موقات فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وفي حديث ابن عباس لم يقت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر حدا اي لم يقدر ولم يحده بعدد مخصوص والميقات مصدر الوقت والاخرة ميقات الخلق ومواضع الاحرام مواقيت الحاج والهلال ميقات الشهر ونحو ذلك كذلك وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه	1057	4576054457653698290	130	229.5	106	694	18.73198890686035	23	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms07	true	-3844083117688627474	155	216	822	1167	1658	300	الله تعالي -الصلاة من الله تعالي رحمة والصل-----------اة واحدة الصلوات المفروضة وهي اسم يوضع موضع المصدر يقال صليت صلاة ولا يقال تصلية وصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم وصليت العصا اذا لينت-------------------------------------------------------------------------------------ها وقومتها معني الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------------------------اللهم------------------- عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته و----المصلي	7	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09364	false	1079101195090473882	60	170	321	930	1582	300	الله تعالي والصلاة من اعظم الفرض الذي امر بلزومه والصلاة واحدة الصلوات المفروضة وهو اسم يوضع موضع المصدر تقول صليت صلاة ولا تق-ل تصلية وصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن الاثير وقد تكرر في الحديث ذكر الصلاة وهي العبادة المخصوصة واصلها الدعاء في اللغة فسميت ببعض اجزاءها وقيل اصلها في اللغة التعظيم وسميت الصلاة المخصوصة صلاة لما فيها من تعظيم الرب تعالي وتقدس وقوله في التشهد الصلوات لله اي الادعية التي يراد بها تعظيم الله هو مستحقها لا تليق باحد سواه واما قولنا اللهم صل علي محمد فمعناه عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته وقيل المعني	9364	4576054457653698290	266	399.0	214	610	43.6065559387207	38	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms09	true	-4292510385796684588	2	26	9	127	1636	300	المضاف والفء ما بعد الزوال من الظل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب ال---------------ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	9	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	false	-2428051722191156477	222	271	1158	1390	1523	300	الصحاح -الفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	144	4576054457653698290	112	193.0	88	233	48.068668365478516	20	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms13	true	-6963322858769817944	46	82	250	443	1644	300	-قراءة وقرا-نا ومنه سمي القران---------------------- لانه يجمع السور قيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قران----------ه قال ابن عباس رضي الله عنه ف--اذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك	13	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00149	false	9207780773521374563	227	268	1282	1508	1674	300	وقرانا وفرقانا ومعن---ي القران معني الجمع وسمي قرانا لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراءته قال ابن عباس رضي الله عنهما فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك	149	4576054457653698290	181	331.0	147	229	79.03929901123047	28	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms15	true	4568374838381674767	270	300	1503	1642	1642	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل والمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من-	15	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01943	false	-8326270845401285921	138	168	708	848	1559	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من	1943	4576054457653698290	138	270.0	109	140	98.57142639160156	28	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms16	true	-4446442434281718454	0	44	0	263	1717	300	الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع --------والمشرق والمسقط والمفرق والمجز و-المسكن والم------------رفق والمنبت والم------------نسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم وقد روي مسكن ومسكن وقال سمعت المسجد والمسجد والمطلع والمطلع وقال والفتح في كله جاءر وان لم نسمعه	16	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01943	false	-8326270845401285921	168	218	848	1138	1559	300	الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة الاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم فقد روي مسكن ومسكن و----سمع- المسجد والمسجد والمطلع والمطلع -قال والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه	1943	4576054457653698290	252	469.0	210	296	85.1351318359375	34	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms22	true	7718652740069196540	143	183	711	928	1522	300	وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين ---وقال	22	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	false	4396249213293042685	185	226	927	1147	1544	300	وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين كما قال	4785	4576054457653698290	216	425.0	176	220	98.18181610107422	39	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms26	true	-5210006595888895846	0	36	0	171	1574	300	اءذن لنا في ان نقبره وقال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله م-------من يقبر ولم يجعله ممن يلقي للكلاب و-------------------------------كان القبر مما اكرم------------------------------ به بنو ادم	26	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03251	false	911930461912113584	96	140	502	719	1558	300	اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه الفراء في ----------------------قوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله مقبورا ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي للطير والسباع ولا ممن يلقي في النواويس كان القبر مما اكرم به المسلم وفي الصحاح مما اكرم به بنو ادم	3251	4576054457653698290	122	196.0	95	239	51.046024322509766	21	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms27	true	-7464897102923231055	66	130	339	644	1578	300	فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمزة وتجمع ايضا علي مدن ومدن ويقال مدن بالمكان اقام به ومنه سمي المدينة وفيه قول اخر انه مفعلة من دنت اي ملكت وسالت ابا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن همز- مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام به همزة ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كم---ا يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة	27	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08545	false	-6436681354761454636	1	77	4	373	1563	300	فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وم---------------دن ومدن بالتخفيف والتثقيل------------------------- وفيه قول اخر انه مفعلة من دنت اي ملكت قال ابن بري لو كانت الميم في مدينة زاءدة لم يجز جمعها علي مدن وفلان مدن المداءن كما يقال مصر الامصار قال وسءل ابو علي الفسوي عن همزة مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش وا-----------لمدينة	8545	4576054457653698290	220	378.0	172	420	52.380950927734375	42	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms44	true	-7121272920489404290	118	143	630	765	1616	300	ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فغلب علي الاخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسور والجمع اسري واساري	44	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02376	false	9096036364619901407	120	145	614	746	1574	300	ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل ---اخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسور والجمع اسري واساري	2376	4576054457653698290	127	243.0	103	135	94.0740737915039	22	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms46	true	3611121461751442775	100	144	538	769	1634	300	من الذهب والفضة وعن الزجاج هو كل جوهر قبل ان يستعمل كالنحاس والصفر وغيرهما وبه يظهر صحة قول محمد رحمه الله وفي الصحاح فاذا ضرب دنانير فهو عين---- ولا يقال تبر الا للذهب وبعضهم يقول- للفضة ايض-------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبار الهلاك وتبره تتبيرا اي كسره واهلكه	46	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02469	false	-2703506474987088858	42	140	220	740	1579	300	من الذهب والفضة---------------------- قبل ان يصاغا فاذا صيغا فهما ذهب وفضة الجوهري التبر ما كان من الذهب غير مضروب ف---اذا ضرب دنانير فهو عين قال ولا يقال تبر الا للذهب وبعضهم يقوله للفضة ايضا وفي الحديث الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها قال وقد يطلق التبر علي غير الذهب والفضة من المعدنيات كالنحاس والحديد والرصاص واكثر اختصاصه بالذهب ومنهم من يجعله في الذهب اصلا وفي غيره فرعا ومجازا قال ابن جني لا يقال له تبر حتي يكون في تراب معدنه او مكسورا قال الزجاج ومنه قيل لمكسر الزجاج تبر والتبار الهلاك وتبره تتبيرا اي كسره واهلكه	2469	4576054457653698290	138	209.5	110	545	25.32110023498535	22	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms49	true	-5122231165683060291	211	241	1139	1297	1633	300	تعالي--------------------------- الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي يقال غبنته في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي	49	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08424	false	1582124287900847478	20	100	107	522	1523	300	تعالي اعلم فصل الغين المعجمة غبن الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي وغبنت رايك اي نسيته وضيعته غبن الشء وغبن فيه غبنا وغبنا نسيه واغفله وجهله انشد ابن الاعرابي غبنتم تتابع الاءنا وحسن الجوار وقرب النسب والغبن النسيان غبنت كذا من حقي عند فلان اي نسيته وغلطت فيه وغبن الرجل يغبنه غبنا مر به وهو ماثل فلم يره ولم يفطن له والغبن ضعف الراي يقال في رايه غب-------------------------------------ن وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي	8424	4576054457653698290	111	192.0	90	452	24.55752182006836	18	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms70	true	-6029250822977504845	152	185	840	1034	1687	300	المال وتقاسماه واقتسماه بينهم والاسم القسمة مءنثة وانما قال تعالي فارزقوهم منه بعد قوله------ واذا حضر القسمة لانها في معني الميراث والمال فذكر علي ذلك والقسم بالفتح مصدر قسم القسام المال----------------- بين الشركاء	70	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07806	false	-1137173565884324643	256	287	1312	1492	1559	300	المال--------- واقتسماه ------والاسم القسمة مءنثة وانما قال تعالي فارزقوهم منه بعد قوله تعالي واذا حضر القسمة لانها في معني الميراث والمال فذكر علي ذلك و----------------------القسام الذي يقسم الدور والارض بين الشركاء	7806	4576054457653698290	154	275.0	127	217	70.96774291992188	25	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000205-ara1.ms77	true	1667118053047722043	4	69	20	326	1574	300	لا تعقل العاقلة --عمدا ولا --عبدا قال ابو -------------حنيفة هو ان يجني العبد علي حر وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ليلي -هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن ع-بد ولم يكن ولا تعقل عبدا و----------------------قال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	77	-5886744884114502072	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	false	-2872481791989895359	150	247	777	1248	1497	300	لا تعقل العاقلة العمد- ولا العبد- قال ابن الاثير واما العبد فهو ان يجني ------علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبته وهو مذهب ابي حنيفة وقيل هو ان يجني حر علي عبد خطا فليس علي عاقلة الجاني شء انما جنايته في ماله خاصة وهو قول ابن ابي ليلي وهو موافق لكلام العرب اذ------------------- لو كان المعني علي الاول----------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة علي عبد ولم يكن -لا تعقل عبدا واختاره الاصمعي وصوبه وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	6895	4576054457653698290	227	339.5	175	510	44.509803771972656	41	JK000205-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown