id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms47	true	2096523880665880328	129	165	671	867	1601	300	في التافهة واختلفوا--------- هل ينعقد بالمعاطاة فقال ابو حنيفة رحمه الله في احدي روايتيه والشافعي واحمد في احدي روايتيه لا ينعقد وقال مالك رحمه الله ينعقد وعن ابي حنيفة واحمد مثله وهذا في-------- كلها علي الاطلاق	47	-5886744884114502072	ShamAY0035035-ara1.ms04003	false	5028348898777890267	157	192	866	1059	1645	300	في الافصاح واختلفوا في البيع هل ينعقد بالمعاطاة فقال ابو حنيفة---------- في احدي روايتيه والشافعي واحمد في احدي روايتيه لا ينعقد وقال مالك ينع----------قد وعن ابي حنيفة واحمد مثله وهذا في الاشياء كلها علي الاطلاق	4003	-3848128699202660695	168	301.0	136	213	78.87323760986328	28	JK000205-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000205-ara1.ms72	true	318780331100818536	158	222	888	1207	1633	300	في معني الكراهية والمروي عن محمد رحمه الله نصا ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد ----نصا قاطعا في الحرمة لم يطلق عليها لفظ الحرام بل اطلق لفظ الكراهية وفي الحل قال لا باس به وعندهما الكراهية اقرب الي الحرام كذا في الهداية وما في الواقعات اما المكروه فقد تكلموا فيه والمختار ما قال ابو حنيفة وابو يوسف انه الي الحرام اقرب	72	-5886744884114502072	ShamAY0035035-ara1.ms04289	false	-4003158535194536575	146	179	733	887	1485	300	-----في المكروه -والمروي عن محمد بن الحسن----- ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا ----------لم يطلق عليه- لفظ الحرام وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	4289	-3848128699202660695	127	197.5	98	323	39.318885803222656	23	JK000205-ara1	ShamAY0035035-ara1