id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms04	true	8295409529360271516	189	224	1054	1266	1664	300	وتيممته تقصدته وتيممت الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخي من قولك- تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا الصعيد---- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	4	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1368	false	-3851465122982457825	168	204	882	1098	1631	300	وتيممته تقصدته وتيممت الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخي من قولهم تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا -لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	1368	318913994814944681	210	402.5	175	217	96.7741928100586	33	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms06	true	-304288048400898346	209	241	1077	1264	1572	300	والنفاس بالفتح ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفسا---------وان ابدلوا من همزة التانيث واوا	6	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0670	false	7880552860897404482	66	98	322	510	1585	300	والنفاس------- ولاد- المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نقاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان وعشراوان ابدلوا من همزة التانيث واوا	670	318913994814944681	178	339.0	147	196	90.81632995605469	28	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms07	true	-3844083117688627474	246	300	1339	1658	1658	300	الوقت من الازمنة المبهمة والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع والجمع المواقيت فاستعير للمكان ومنه مواقيت الحج لمواضع الاحرام يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول ايضا وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد-	7	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0175	false	-3169775729784030312	251	293	1341	1580	1616	300	الوقت معروف -------------والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع--------------------------------------------------------------- يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول----- وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد	175	318913994814944681	233	424.5	193	320	72.8125	40	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms09	true	-4292510385796684588	3	26	16	127	1636	300	والفء ما بعد الزوال من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب ال---------------ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	9	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	false	1451173141627154260	135	184	729	958	1569	300	والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	24	318913994814944681	109	195.0	86	229	47.5982551574707	21	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms09	true	-4292510385796684588	49	70	247	371	1636	300	العصر الدهر وفيه لغتان اخريان عصر وعصر مثل عسر وعسر والعصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الليل والنهار والعصر-----------------------------------------------------------------------ان ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر	9	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	false	-4707617076712941803	230	292	1223	1558	1604	300	العصر الدهر وفيه لغتان اخريان عصر وعصر مثل عسر وعسر قال امرء القيس الاعم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر	508	318913994814944681	116	227.0	95	335	34.62686538696289	19	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms09	true	-4292510385796684588	91	116	496	654	1636	300	وال-شية من صلاة المغرب الي العتمة والعشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة و-----------العشاء------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشي بالقصر مصدر	9	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1607	false	-4251616435096354947	156	231	776	1218	1590	300	والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار والعشاء بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشا مقصو-ر مصدر	1607	318913994814944681	146	255.0	121	443	32.95711135864258	20	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms13	true	-6963322858769817944	37	112	201	616	1644	300	الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ----------------------------------------------------------------------------وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي الق--------------------------ران لانه يجمع السور قيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قران----------ه قال ابن عباس رضي الله عنه فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني واقراه القران فهو مقرء وجمع القارء قراه مث-ل كافر وكفره والقراء------ المتنسك وقد تقرا اي تنسك والجمع القراءون وفي المغرب القران اسم لهذا	13	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0025	false	8759123015749271092	115	210	612	1127	1600	300	الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة سمي القران لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع-قرانه اي قراءته قال ابن ف------------------اذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني واقراه القران فهو مقرء وجمع القارء قراة مثال كافر وكفرة والقراء الرجل المتنسك وقد تقرا اي تنسك والجمع القراءون قال الفراء انشدني ابو صدقة	25	318913994814944681	374	682.5	304	534	70.0374526977539	57	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms13	true	-6963322858769817944	273	300	1509	1644	1644	300	والحصر بفتحتين العي وضيق الصدر يقال حصرت صدورهم اي ضاقت قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد-	13	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0426	false	-8390557715938951037	174	253	963	1358	1624	300	والحصر ايضا ---------ضيق الصدر يقال حصرت صدورهم اي ضاقت قال لبيد اسهلت 1 وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها 2 اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة واما قوله تعالي او جاء-كم حصرت صدورهم فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه الا مع قد وجعل حصرت صدورهم علي جهة الدعاء عليهم وحصر ايضا بمعني بخل قال ابو عمرو يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد	426	318913994814944681	113	154.5	89	405	27.901233673095703	20	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms15	true	4568374838381674767	230	300	1283	1642	1642	300	والسجادة الخمرة واثر السجود----- في الجبهة ايضا والاسجاد ادامة النظر والخمرة المسجد وهي حصير صغير قدر ما يسجد----------------------------------------------------------------------------------------- عليه سميت بذلك لانها تستر الارض علي وجه المصلي وتركيبها دال علي معني الستر ومنه الخمار وهو ما تغطي به المراة راسها قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل والمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من-	15	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	186	258	989	1373	1627	300	والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة----- والاسجاد ادامة النظر وامراض الاجفان قال كثير اغرك منا ان ذلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح واما قول الشاعر وافي بها كدراهم الاسجاد 1 فهي دراهم كانت عليها صور يسجدون لها والمسجد والمسجد واحد المساجد -----------------------------------------------------------------قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من	321	318913994814944681	217	344.5	170	454	47.79735565185547	37	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms16	true	-4446442434281718454	70	92	420	549	1717	300	قال الفراء المحاريب صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد والمحراب ايضا الغرفة----------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب قالوا من المسجد	16	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0058	false	-3363602978080775676	69	106	353	560	1673	300	قال الفراء المحاريب صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد والمحراب----- الغرقة قال وضاح اليمن ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما ومنه محاريب غمدان باليمن وقوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب قالوا من المسجد	58	318913994814944681	123	223.0	102	212	58.01886749267578	20	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms16	true	-4446442434281718454	0	36	0	226	1717	300	الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع --------والمشرق والمسقط والمفرق والمجز و-المسكن والم------------رفق والمنبت والم------------نسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم وقد روي مسكن ومسكن وقال سمع-ت المسجد والمسجد والمطلع والمطلع	16	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	258	300	1373	1627	1627	300	الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم -قد روي مسكن ومسكن و----سمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع-	321	318913994814944681	217	396.0	184	260	83.46154022216797	29	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms17	true	6545821214103427695	182	214	1081	1250	1722	300	كون شيء لم يكن يقال حدث امر حدوثا والحديث نقيض القديم وحدث امر اي وقع والحدث والحدثي والحادثه والحدثان----- بمعني واحد احدث الرجل من الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ورجل حديث مثال فسيق اي كثير الحديث	17	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0182	false	-641962782732007564	3	83	20	451	1590	300	كون ش-ء لم يكن واحدثه الله فحدث وحدث ----------------------امر اي وقع والحدث والحدثي والحادثة والحدثان كلها بمعني و----احدث الرجل من الحدث واستحدثت خبرا اي وجدت خبرا جديدا قال ذو الرمة استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرابه طرب ورجل حدث اي شاب فان ذكرت السن قلت حديث السن وهءلاء غلمان حدثان اي احداث والمحادثة والتحدث والتحادث والتحديث معروفات ومحادثة السيف جلاءه ورجل حدث وحدث بضم الدال وكسرها اي حسن الحديث ورجل حديث مثال فسيق اي كثير الحديث	182	318913994814944681	121	202.0	98	458	26.419214248657227	19	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms22	true	7718652740069196540	141	183	696	928	1522	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين ---وقال	22	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0810	false	4081068236815244285	9	52	54	289	1625	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين كما قال	810	318913994814944681	231	455.0	189	235	98.2978744506836	41	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms24	true	2992009336682681717	248	283	1367	1540	1621	300	الموت ضد الحياة يقال مات يموت--------------------------------------------------------------- فهو ميت وميت وقوم موتي واموات وميت-------ون واصل ميت ميوت علي فعيل ثم ادغم ثم -خفف-------------------------------------------------------------------------------------- ويستوي فيه المذكر والمءنث قال----- تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة	24	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0173	false	-2297487947029681811	200	266	1003	1337	1511	300	الموت ضد الحياة وقد -مات يموت ويمات ايضا قال الراجز بنيتي سيدة البنات عيشي ولا نامن ان تماتي فهو ميت وميت وقوم موتي واموات وميتون وميتون واصل ميت ميوت علي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال ميت قال الشاعر وقد جمعهما في بيت ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء ويستوي فيه المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة	173	318913994814944681	167	279.0	133	335	49.850746154785156	29	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms25	true	5151149559872533568	35	77	197	430	1585	300	والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه و-------ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها اح---------------------------------------د والموتان بالتحريك خلاف الحيوان يقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارض والدور ولا تشتر الرقيق والدواب كذا في الصحاح	25	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0174	false	1765413157061004348	14	62	59	336	1585	300	والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة الفءاد والموتان بالتحريك خلاف الحيوان يقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارض والدور ولا تشتر الرقيق والدواب وقا--ل الفراء	174	318913994814944681	225	424.5	184	279	80.6451644897461	37	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms25	true	5151149559872533568	259	299	1361	1583	1585	300	واحد القبور والمق---------برة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر------------------------------- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد----------------------- وقبرت الميت اقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر قالت تميم للحجاج اقبرنا صالحا وكان قد قتله	25	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	24	75	119	404	1589	300	واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 1 وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر قالت تميم للحجاج اقبرنا صالحا وكان قد قتله	536	318913994814944681	222	414.0	182	285	77.89473724365234	37	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms26	true	-5210006595888895846	40	67	191	337	1574	300	بالتسكين الشق في جانب القبر مما يلي القبلة واللحد بالضم لغة فيه يقال لحدت القبر لحدا والحدت له ايضا فهو ملحد والملتحد الملجا لان اللاجء يميل اليه	26	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0358	false	8958552963819876997	215	239	1096	1227	1560	300	بالتسكين الشق في جانب القبر--------------- واللحد بالضم لغة فيه تقول لحدت للقبر لحدا والحدت له ايضا فهو ملحد والملتحد الملجا لان اللاجء يميل اليه	358	318913994814944681	128	242.0	104	146	87.67123413085938	22	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms26	true	-5210006595888895846	0	36	0	171	1574	300	اءذن لنا في ان نقبره و----------------قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	26	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	77	115	413	596	1589	300	اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله---- يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	536	318913994814944681	166	312.0	131	187	88.77005004882812	34	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms27	true	-7464897102923231055	91	151	466	763	1578	300	اي ملكت وسالت ابا عل-------ي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام به همزة ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كم---ا يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول--------- عليه السلام قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط ومدين قرية شعيب	27	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1454	false	2532171647393260198	0	63	0	313	1563	300	الامصار وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسل--م قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط ومد-ن قرية شعيب	1454	318913994814944681	285	529.0	226	316	90.18987274169922	52	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms29	true	-9189122225808221893	210	245	1148	1331	1607	300	اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله------------------ الواحدة شعيرة ومش-----------------------اعر مواضع الن--سك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا-----------------------------------------------------------------------------------------ر الهدي طعنه--- في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي كذا في	29	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0473	false	-5644123705350906957	158	236	846	1275	1617	300	اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم شعارة والمشاعر مواضع المناسك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة والمشاعر الحواس قال بلعاء بن قيس والراس مرتفع فيه مشاعره يهدي السبيل له سمع وعينان والشعار ما ولي الجسد من الثياب وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا والشعار بالفتح الشجر يقال ارض كثيرة الشعار واشعر الهدي اذا طعن في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي وفي ---	473	318913994814944681	167	290.5	133	432	38.657405853271484	28	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms32	true	5590207407995620455	0	30	0	152	1645	300	في الجاهلية وهو ان يقول الرجل للاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك ابنتي او اخ---------تي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع	32	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0475	false	7109421446826407449	21	51	117	268	1590	300	في الجاهلية وهو ان يقول الرجل -لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك--------- اختي او ابنتي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع	475	318913994814944681	142	264.0	114	161	88.19876098632812	26	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms35	true	-7362086131066099151	38	71	206	390	1637	300	تقول-- لقد تقطع بينكم ب--رفع -النون ونصبها فالرفع علي الفاعل اي تقطع وصلكم والنصب علي الحذف يريد ما بينكم والبون الفضل والمزية يقال بانه يبينه ويبو-------نه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح	35	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1380	false	5967894544554364490	179	211	952	1131	1586	300	--وقرء لقد تقطع بينكم بالرفع والنصب------- فالرفع علي الف-عل اي تقطع وصلكم والنصب علي الحذف يريد ما بينكم والبون الفضل والمزية يقال بانه -------يبونه ويبينه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح	1380	318913994814944681	164	293.0	133	196	83.67346954345703	26	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms43	true	8041669325791357948	201	224	1040	1158	1565	300	رومي وروم مثل زنجي وزنج فليس بين الواحد والجمع الا الياء المشددة كما في تمر وتمرة----- ولم يكن بين الواحد والجمع الا الهاء	43	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1288	false	-7767098816747332426	0	23	0	121	1552	300	رومي وروم مثل زنجي وزنج فليس بين الواحد والجمع الا الياء المشددة كما قالوا --تمرة وتمر ولم يكن بين الواحد والجمع الا الهاء	1288	318913994814944681	110	201.5	89	123	89.43089294433594	20	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms44	true	-7121272920489404290	116	143	621	765	1616	300	وهو القد ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فغلب علي الاخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسور والجمع اسري واساري	44	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0389	false	8716060201886855827	45	72	244	385	1601	300	وهو القد ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل ---اخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسور والجمع اسري واساري	389	318913994814944681	136	261.0	110	144	94.44444274902344	24	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms46	true	3611121461751442775	123	144	656	769	1634	300	فاذا ضرب دنانير فهو عين ولا يقال تبر الا للذهب وبعضهم يقول- للفضة ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------- والتبار الهلاك وتبره تتبيرا اي كسره واهلكه	46	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0404	false	-3503548916155324505	38	78	210	416	1634	300	فاذا ضرب دنانير فهو عين ولا يقال تبر الا للذهب وبعضهم يقوله للفضة ايضا ويقال في راسه تبرية قال ابو عبيدة هي لغة في الهبرية وهو الذي يكون في اصول الشعر مثل النخالة والتبار الهلاك وتبره تتبيرا اي كسره واهلكه	404	318913994814944681	113	212.0	92	206	54.8543701171875	19	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms48	true	-7966217417992911110	183	228	1023	1266	1668	300	الشراء يمد ويقصر يقال منه شريت الشء اشريه شري- اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال تعا-----لي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله---------- وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه وقوله تعالي اشتروا الضلالة------- اصله اشتريوا ويجمع الشري--- علي	48	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1583	false	-8733460902045504839	208	257	1088	1357	1601	300	الشراء يمد ويقصر يقال منه شريت الشء اشريه شراء اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه وقوله تعالي اشتروا الضلالة بالهدي اصله اشتريوا فاستثقلت الضمة علي	1583	318913994814944681	228	423.5	184	269	84.75836181640625	39	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms49	true	-5122231165683060291	212	259	1145	1396	1633	300	الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنته- في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي---------------------------------------------------------------------------- والتغابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل النار	49	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1434	false	968804315820664580	232	293	1209	1537	1582	300	الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنته5 في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبانة وقد ذكرنا اعرابه في سفه يسفه والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم والتغابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل النار	1434	318913994814944681	251	488.0	204	328	76.5243911743164	45	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms52	true	5783952527682029775	144	201	783	1113	1631	300	ونسات الشء نسا اخرته وكذلك انساته فعلت وافعلت بم------------------------------------------------------------------------عني والنساة بالضم التاخير----------- وكذلك النسيءة علي فعيلة وبعته------------------------- بنساة وبعته ---------بكلاة وبعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له م--------------------ءخرا ونسات---ه دينه اذا اخرته نساء بالمد وكذلك النساء في العمر ممدود ومنه قوله- من سره النساء ولا نساء فليخفف الرداء----- وليباكر الغداء وليقل غشيان النساء	52	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0034	false	1704407813116616691	72	154	355	829	1557	300	ونسات الشء نسا اخرته وكذلك انساته فعلت وافعلت بمعني تقول استنساته الدين فانساني الاصمعي انساه الله اجله ونساه في اجله بمعني والنساة بالضم التاخير مثل الكلاة وكذلك النسيءة علي فعيلة تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلاة اي باخرة وبعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء قال-- وكذلك النساء في العمر ممدود ومنه قولهم من سره النساء ولا نساء فليخفف الرداءبالمد وليباكر الغداء وليقل غشيان النساء	34	318913994814944681	318	592.5	261	476	66.80672454833984	48	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms53	true	6475610397605984811	150	171	830	925	1584	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	53	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1538	false	-5731289944324607725	86	107	423	518	1542	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	1538	318913994814944681	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms62	true	9191419852095711143	10	39	57	211	1562	300	الدعوة الي الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان فهو--------------------- مصدر يريدون به الدعاء الي الطعام والدعوة بالكسر في النسب يقال فلان دعي اي بين الدعوة والادعاء في الحرب	62	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1545	false	-2008779868666123020	262	293	1386	1554	1588	300	الدعوة الي الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان ومدعاة فلان وهو في الاصل مصدر يريدون ---الدعاء الي الطعام والدعوة بالكسر في النسب يقال فلان دع---ي بين الدعوة وال-دعوي في النسب	1545	318913994814944681	140	250.0	113	175	80.0	23	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms62	true	9191419852095711143	31	99	170	551	1562	300	فلان دعي اي بين الدعوة والادعاء في الحرب الاعتزاز وهو ان يقول انا فلان بن فلان وعزوته الي ابيه اذا نسبته اليه فاعتزي هو وتعزي اي انتمي وانتسب والاسم العزاء وفي الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه والادعية مثل الاحجية وال-داعاة المحاجاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاجيته فحجوته اذا دا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيته المفاعلة هنا للمبالغة فغلبته و------------------الدعاء -احد الادعية واصله دعاو لانه من دعوت الا ان الواو لما جاءت بعد الالف همزت	62	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1546	false	8867723866676989293	20	135	116	729	1575	300	فلان كذا والاسم الدعوي والادعاء في الحرب الاعتزاء وهو ان يقول انا فلان بن فلان وتداعت الحيطان للخراب اي تهادمت والادعية مثل----------------------------------------------------------------------------------------------- الاحجية والمداعاة المحاجاة يقال بينهم ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطات حتي الالغاز من الشعر ادعية مثل قول الشاعر اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان يعني السيوف وقال اخر يصف القلم حاجيتك يا خنسا ء في جنس من الشعر وفيما طوله شبر وقد يوفي علي الشبر له في راسه شق نطوف ماءه يجري ابيني لم اقل هجرا ورب البيت والحجر ودعوت فلانا اي صحت به واستدعيته ودعوت الله له وعليه دعاء والدعوة المرة الواحدة والدعاء واحد الادعية واصله دعاو لانه من دعوت الا ان الواو لما جاءت بعد الالف همزت	1546	318913994814944681	192	297.0	153	708	27.11864471435547	27	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms63	true	187748996707477005	74	116	378	625	1634	300	بمعني استقامة الحال وفي الصحا--------------ح الصلاح ضد الفساد تقول صلح الشء يصلح صلوحا مثل دخل يدخل دخولا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح----- بالضم--------------------------------- والصلاح بالكسر -مصدر المصالحة والاسم الصلح يذكر ويءنث-------------------------------------------- وصلاح مثل قطام اسم مكة ----------------------------------------------------------------والاصلاح نقيض الافساد والمصلحة واحدة المصالح	63	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0254	false	226936698764099349	32	103	188	581	1673	300	-------------بالضم والتشديد الحجر العريض صلح الصلاح ضد الفساد تقول صلح الشء يصلح صلوحا مثل دخل يدخل دخولا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح ايضا بالضم وهذا الشء يصلح لك اي هو من بابتك والصلاح ب--كسر الصاد المصالحة والاسم الصلح يذكر ويءنث وقد اصطلحا وتصالحا واصالحا ايضا مشددة الصاد وصلاح مثل قطام اسم مكة وقد يصرف قال الشاعر ابا مطر هلم الي صلاح فتكفيك الندامي من قريش والاصلاح نقيض الافساد والمصلحة واحدة المصالح	254	318913994814944681	216	371.5	178	408	52.94117736816406	31	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms70	true	-6029250822977504845	151	177	833	986	1687	300	وقاسمه المال وتقاسماه واقتسماه بينهم- والاسم القسمة مءنثة وانما قال----- تعالي فارزقوهم منه بعد قوله------- واذا حضر القسمة لانها في معني الميراث والمال فذكر علي ذلك	70	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1333	false	-9001785120501758450	67	96	354	520	1584	300	وقاسمه المال وتقاسماه واقتسماه بينهما والاسم القسمة مءنثة وانما قال الله تعالي فارزقوهم منه بعد قوله عز وجل واذا حضر القسمة لانها في معني الميراث والمال فذكر علي ذلك	1333	318913994814944681	153	286.0	127	166	92.1686782836914	23	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms71	true	5158842937439982294	176	200	989	1133	1667	300	والذبح مصدر ذبحت الشاة والذبح بالكسر ما يذبح قال الله تعالي وفديناه بذبح عظيم والذبيح المذبوح والانثي ذبيحة وانما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها	71	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms0239	false	9170745362901917856	154	178	811	955	1628	300	والذبح مصدر ذبحت الشاة والذبح بالكسر ما يذبح قال الله تعالي وفديناه بذبح عظيم والذبيح المذبوح والانثي ذبيحة وانما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها	239	318913994814944681	144	288.0	120	144	100.0	24	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms76	true	3959940777628681884	265	300	1425	1602	1602	300	الغاية وفي الصحاح وع-------قلت القتيل اعطيت ديته وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية وعقل------------------------------------------------------------------------------------ت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه-	76	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1180	false	-6684400547463266670	162	216	857	1126	1534	300	الصدقة حتي يعقلها الساعي وعقلت القتيل اعطيت ديته وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معديكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي وعقلت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه	1180	318913994814944681	160	305.0	126	269	59.47955322265625	29	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms77	true	1667118053047722043	0	70	0	333	1574	300	وعقلت له وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة -----------هو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته وعاقلة ------	77	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1180	false	-6684400547463266670	216	289	1126	1476	1534	300	وعقلت له وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله وهو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته الاصمعي عقلت	1180	318913994814944681	327	639.5	258	350	93.42857360839844	68	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms77	true	1667118053047722043	69	112	326	550	1574	300	وعاقلة الرجل عصبته وهم القرابة من قبل الاب الذين يعطون دية من قتله خطا وقال اهل العراق هم اصحاب الدواوين والمراة تعاقل- الرجل الي ثلث ديتها اي توازيه فاذا بلغ ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل كتاب الوصايا وجه ---	77	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1181	false	-7164942129250829795	30	74	149	377	1583	300	وعاقلة الرجل عصبته وهم القرابة من قبل الاب الذين يعطون دية من قتله خطا وقال اهل العراق هم اصحاب الدواوين والمراة تعاقل3 الرجل الي ثلث ديتها اي توازيه فاذا بلغ ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل وعقل الدواء بطنه اي	1181	318913994814944681	213	404.0	171	228	93.42105102539062	39	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms77	true	1667118053047722043	270	294	1394	1534	1574	300	اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية واوص--------------يته ووصيته ايضا------ بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي	77	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1673	false	-3186715030560498980	170	197	871	1031	1573	300	اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية بالكسر والفتح واوصيته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي	1673	318913994814944681	137	261.0	113	160	85.625	22	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000205-ara1.ms79	true	-4635434576629423894	77	107	390	548	1628	300	العول الارتفاع وقد عالت اي ارتفعت وهو ان يزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض وقيل------------- ماخوذ- من الميل وذلك ان الفريضة اذا عالت فهي تميل علي اهل الفريضة جميعا	79	-5886744884114502072	Masaha000955Vols-ara1.ms1185	false	2479232799911837259	171	204	858	1027	1523	300	--عول الفريضة- وقد عالت اي ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض قال ابو عبيد اظنه ماخوذا من الميل وذلك ان الفريضة اذا عالت فهي تميل علي اهل الفريضة جميعا	1185	318913994814944681	146	258.0	116	172	84.88372039794922	25	JK000205-ara1	Masaha000955Vols-ara1