id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms18	true	-2569801164508941678	47	78	232	380	1615	300	حتي لو تركها ناسيا او عامدا يجب عليه قضاءها وان طالت المدة وانها لا تءدي علي الراحلة من غير عذر وانها لا تجوز الا بنية الوتر ولو كانت سنة لكفته نية	18	-5886744884114502072	JK011696-ara1.ms0103	false	-5790204517844663055	64	94	329	472	1555	300	حتي لو تركها ناسيا او عامدا يجب----- قضاءها وان طالت المدة وانها لا تءدي علي الراحلة من غير عذر وانها لا تجوز الا بنية الوتر ولو كانت سنة لما احتيج	103	-2286253052089678200	136	258.0	107	148	91.89189147949219	28	JK000205-ara1	JK011696-ara1
JK000205-ara1.ms55	true	-6167609516569997608	177	250	948	1346	1635	300	الكفاية الكفالة وهي في اللغة--- الضم قال الله تعالي وكفلها زكريا اي ضمها الي نفسه وقال النبي عليه السلام انا وكافل اليتيم كها-------------تين اي ضام اليتيم الي نفسه كذا في الكفاية وفي المغرب الكفيل الضامن والكفالة ضم ذمة الي ذمة في حق المطالبة ويقال للمراة كفيل ايضا والمناسبة بين البابين ان البيع يوجب دينا في الذمة والكفالة شرعت وثيقة لاستيفاء الدين غالبا فلها مناسبة خاصة بالصرف ----لانه ضم ذمة الي ذمة في المطالبة	55	-5886744884114502072	JK011696-ara1.ms0593	false	-3202764270443954941	115	152	600	795	1550	300	الكفالة الكفالة ف----ي اللغة هي الضم قال الله تعالي وكفلها زكريا اي ضمها الي نفسه للقيام بامرها وانما سميت الكفالة بذلك لانها ضم احدي الذم--------------تين الي الاخري------------- وفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرع عبارة عن ضم ذمة الي ذمة في المطالبة	593	-2286253052089678200	123	172.5	96	418	29.42583656311035	19	JK000205-ara1	JK011696-ara1
JK000205-ara1.ms59	true	-9137629221967119889	225	283	1201	1521	1602	300	والشهادة في اللغة الاخبار بصحة الشء عن مشاهدة و-عيان لا عن تخمين وحسبان بحق علي اخر فعلي هذا قالوا انها مشتقة من المشاهدة التي تنبء عن المعاينة وقيل هي مشتقة من الشهود بمعني الحضور لان الشاهد يحضر مجلس القضاء للاداء فسمي الحاضر شاهدا واداءه شهادة وهي في الشريعة عبارة عن اخبار بتصديق مشروطا فيه مجلس القضاء ولفظة الشهادة	59	-5886744884114502072	JK011696-ara1.ms1128	false	2362662102354395516	112	160	602	869	1606	300	والشهادة عبارة عن الاخبار بصحة الشء عن مشاهدة العيان------------------------------- فعلي هذا --------هي مشتقة من المشاهدة التي تنبء عن المعاينة وقيل--- مشتقة من الشهود وهو-- الحضور لان الشاهد يحضر مجلس القاضي للاداء فسمي الحاضر شاهدا واداءه شهادة وف---ي الشر--ع عبارة عن اخبار بصد--ق مشروط- في- مجلس القضاء ولفظ- الشهادة	1128	-2286253052089678200	246	407.5	199	321	76.63551330566406	36	JK000205-ara1	JK011696-ara1
JK000205-ara1.ms60	true	-1891977169601639577	59	81	329	458	1672	300	والشهادة في الحدود يخير فيها الشاهد بين الستر والاظهار ---------------------------------------------------------------------------------------لانه بين حسبتين اقامة الحد والتوقي عن الهتك--------------------------------------------------------------------- والستر افضل لقوله عليه السلام	60	-5886744884114502072	JK011696-ara1.ms1129	false	566311111177239669	160	214	775	1060	1486	300	والشهادة في الحدود يخير فيها الشاهد بين الستر والاظهار هذا اذا كانوا اربعة اما اذا كانوا اقل فالستر واجب لانها تكون قذفا وانما كان مخيرا فيها لانه بين حسبتين اقامة الحد والتوقي عن الهتك فان ستر فقد احسن وان اظهر فقد اظهر حقا لله تعالي فلذلك خير فيها قوله والستر افضل لقوله عليه السلام	1129	-2286253052089678200	129	238.5	107	285	45.26315689086914	20	JK000205-ara1	JK011696-ara1