id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms06	true	-304288048400898346	99	136	513	710	1572	300	الامام ابو بكر محمد بن الفضل البخاري رحمهما الله الحيض هو الدم الذي ينفضه رحم ا-مراة --سليمة عن --صغر و--داء والجمع الحيض والاستحاضة وهو الدم الخارج من الفرج دون الرحم والنفاس وهو ما يخرج مع الولد و--عقيبه	6	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms022	false	7728695740474001314	55	89	290	467	1571	300	الامام ابو بكر محمد بن الفضل البخاري ال------------حيض هو الدم الذي ينفضه رحم المراة السليمة عن الصغر والداء و---------------استحاضة وهو الدم الخارج من الفرج دون الرحم و--نفاس وهو ما يخرج مع الولد او عقيبه	22	7294577686067281779	165	278.5	132	206	80.09708404541016	25	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms20	true	-3579787448524397545	1	80	7	439	1597	300	التراويح سن------ة لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اقامها في بعض الليالي وبين العذر في ترك المواظبة عليها وهو خشية ان يكتب علينا ثم واظب عليها الخلفاء الراشدون رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وجموع المسلمين من زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الي يومنا هذا وقد قال عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقال عليه الصلاة والسلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقال عليه السلام ما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن	20	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms062	false	-9107278558268640970	54	99	262	504	1553	300	التراويح سنة مءكدة لان النبي---------------------- اقامها في بعض الليالي وبين العذر في ترك المواظبة------ وهو خشية ان تكتب علينا و--واظب عليها الخلفاء الراشدو------------------------------ن وجميع المسلمين من زمن عمر بن الخطاب------------------- الي يومنا هذا---- قال علي-----------------------------------------------------------ه الصلاة والس------------------------------------------------------لام ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن	62	7294577686067281779	230	388.0	186	438	52.511417388916016	37	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms20	true	-3579787448524397545	221	299	1194	1594	1597	300	المسافر------ في كل رباعية ركعتان لحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابيها انها قالت فرضت الصلاة في الاصل ركعتين فزيدت في الحضر واقرات في السفر ولا يعلم ذلك الا توقيفا وقال عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم عليه السلام وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان الله تعالي فرض عليكم الصلاة علي لسان نبيكم عليه السلام في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين ومثله عن علي	20	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms071	false	-4104654525659250189	70	139	384	735	1586	300	المسافر وفرضه في كل رباعية ركعتان لحديث عاءشة رضي الله------ ع---------------نها قالت فرضت الصلاة في الاصل ركعتين فزيدت في الحضر واقر-ت في السفر ولا يعلم ذلك الا توقيفا وقال عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم وروي----------- ابن عباس عن النبي---- انه قال ان الله------ فرض عليكم الصلاة علي لسان نبيك------------م في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين ومثله عن علي	71	7294577686067281779	333	601.0	266	406	82.01970672607422	61	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms21	true	203493645550394230	26	63	143	330	1616	300	اما الفجر والمغرب والوتر فلا قصر فيهما بالاجماع ولو اتم الاربع فقد خالف السنة لان النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي باهل مكة بعد الهجرة صلي ركعتين ثم قال لهم اتموا صلاتكم فانا قوم سفر وفي -------	21	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms071	false	-4104654525659250189	139	173	735	904	1586	300	اما الفجر والمغرب والوتر فلا قصر فيه-ا بالاجماع ولو اتم الاربع فقد خالف السنة لانه------------------------ لما صلي باهل مكة بعد الهجرة صلي ركعتين ثم قال لهم اتموا صلاتكم فانا قوم سفر فان قعد في	71	7294577686067281779	158	293.0	126	194	81.44329833984375	30	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms31	true	-3194383159298643837	249	280	1268	1433	1544	300	المتعة ان يقول الرجل لامراة متعيني نفسك بهذه العشرة من الدراهم مدة كذا فتقول له متعتك نفسي فالحاصل ---------لا بد من لفظ التمتع فيه وصورة الموقت -ان يتزوج امراة بشهادة شاهدين	31	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms462	false	3702631940619430679	208	239	1114	1277	1609	300	المتعة ان يقول الرجل لامراة متعيني نفسك بكذا------- من الدراهم مدة كذا فتقول له متعتك نفسي اويقول اتمتع بك ولا بد من لفظ التمتع فيه و-اما المءقت فان يتزوجها---- بشهادة شاهدين	462	7294577686067281779	138	232.0	110	175	78.85713958740234	23	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms48	true	-7966217417992911110	7	115	38	638	1668	300	البيع في اللغة مطلق المبادلة وكذلك الشراء سواء كانت في مال او غيره قال الله تعا-------لي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم ال-----جنة وقال عز وجل اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة---------- وفي الشرع مبادلة المال المت---------------قوم تمليكا وتملكا فان وجد تمليك المال بالمنافع فهو اجارة و--نكاح وان وجد مجانا فهو هبة ثم البيع عقد مشروع ثبتت شرعيته بالكتاب والسنة والمعقول اما الكتاب فقوله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا وقال عز وجل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم---------- واما السنة فلانه ع----------------------------------------ليه --------السلام قد باع واشتري مباشرة وتوكيلا وعلي شرعيته الاجماع والمعقول وهو ان الحاجة ماسة الي شرعيته فان الناس يحتاجون الي	48	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms173	false	5431056515022364688	183	300	1007	1675	1675	300	البيع في اللغة مطلق المبادلة وكذلك الشراء سواء كانت في مال او غيره قال الله تبارك وتعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموا--------لهم التوبة 111 وقال تعالي- اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة البقرة 16 وفي الشرع مبادلة المال المتقوم بالمال المتقوم تمليكا وتملكا فان وجد تمليك المال بالمنافع فهو اجارة او نكاح وان وجد مجانا فهو هبة وهو----- عقد مشروع ثبتت شرعيته بالكتاب والسنة والمعقول اما الكتاب فقوله تعالي واحل الله البيع البقرة 275 وقا-------ل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء 29 واما السنة فلانه بعث والناس يتبايعون فاقرهم عليه وقد باع عليه الصلاة والسلام------- واشتري مباشرة وتوكيلا وعلي شرعيته الاجماع والمعقول وهو ان الحاجة ماسة الي شرعيته فان الناس محتاجون الي-	173	7294577686067281779	546	971.0	448	697	78.33572387695312	86	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms48	true	-7966217417992911110	115	183	638	1023	1668	300	الاعواض والسلع والطعام والشراب الذي في ايدي بعضهم ولا طريق لهم الا بالبيع والشراء فان ما جبلت عليه الطباع من الشح والضنة وحب المال يمنعهم من اخراجه من غير عوض فاحتاجوا الي المعاوضة فوجب ان يشرع وفقا لهذه الحاجة وركنه الايجاب والقبول لانهما يدلان علي الرضاء----------------------------------------- وشرطه اهلية المتعاقدين------------------------ ومحله المال------------------- وحكمه ثبوت الملك للمشتري في المبيع وللبايع في الثمن اذا كان باتا وعند الاجارة اذا كان موقوفا	48	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms174	false	6826637569907467114	0	85	0	461	1576	300	الاعواض والسلع والطعام والشراب الذي في ايدي بعضهم ولا طريق لهم الا -البيع والشراء فان ما جبلت عليه الطباع من الشح والضنة وحب المال يمنعهم من اخراجه ب--غير عوض فاحتاجوا الي المعاوضة فوجب ان يشرع دفعا لحاجته----- وركنه الايجاب والقبول لانهما يدلان علي الرضا الذي تعلق به الحكم وكذا ما كان في معناهما وشرطه اهلية المتعاقدين حتي لا ينعقد من غير اهل ومحله المال لانه ينبء عنه شرعا وحكمه ثبوت الملك للمشتري في المبيع والباءع في الثمن اذا كان باتا وعند الاجازة اذا كان موقوفا	174	7294577686067281779	365	665.0	299	469	77.82515716552734	58	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms64	true	3383160849984387959	263	300	1460	1708	1708	300	ان ال-عارية نوعان حقيقية ومجازية فالحقيقية اعارة الاعيان التي يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها كالثوب والدواء والعبد و-------الدابة والمجازية اعارة ما لا يمكن الانتفاع به الا بالاستهلاك- كالدراهم والدنانير والمكيل والموزون والمعدود والمتقارب فيكون اعارة صورة-	64	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms424	false	9111717140483535828	0	37	0	239	1591	300	ان الاعار-ة نوعان حقيق-ة ومجاز-- فالحقيق-ة اعارة الاعيان التي يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها كالثوب --------والعبد والدار والدابة والمجاز-- اعارة ما لا يمكن الانتفاع به الا ب--استهلاكه كالدراهم والدنانير والمكيل والموزون والعددي --المتقارب فيكون اعارة صورة	424	7294577686067281779	225	386.5	191	258	87.20930480957031	26	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms77	true	1667118053047722043	169	202	851	1029	1574	300	الاختيار وهي جمع وصية وهو---- طلب فعل يفعله الموصي اليه بعد غيبة الموصي او بعد موته فيما يرجع الي مصالحه كقضاء ديونه والقيام بحواءجه ومصالح ورثته من بعده وتنفيذ وصاياه وغير ذلك وقال	77	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms842	false	793087442738957549	229	262	1181	1361	1573	300	الوصايا- وهي جمع وصية والوصية طلب فعل يفعله الموصي اليه بعد غيبة الموصي او بعد موته فيما يرجع الي مصالحه كقضاء ديونه والقيام بحواءجه ومصالح ورثته من بعده وتنفيذ وصاياه وغير ذلك -قال	842	7294577686067281779	171	320.5	138	182	93.95604705810547	30	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms78	true	564072552415982343	0	29	0	153	1565	300	استوصي من فلان اذا قبل وصيته قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان------ اي اقبلوا وصيتي فيهن فانهن اسري عندكم ثم الوصية قضية	78	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms842	false	793087442738957549	275	300	1436	1573	1573	300	استوصي من فلان اذا قبل وصيته قال------------------- عليه الصلاة والسلام استوصوا بالنساء خيرا فانهن------ عوان عندكم اي اقبلوا وصيتي فيهن فانهن اسري عندكم وهي------ قضية-	842	7294577686067281779	115	179.0	93	169	68.0473403930664	20	JK000205-ara1	JK009404-ara1
JK000205-ara1.ms78	true	564072552415982343	29	177	153	901	1565	300	مشروعة وقربة مندوبة دل علي ذلك الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب -قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين والسنة----------------------------------- ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مرض بمكة فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث فقال يا رسول الله اني لا اخلف الا بنتا افاوصي بجميع مالي قال لا قال او--صي بثلثي مالي قال لا قال ف-نصفه قال لا قال ف-ثلثه قال عليه السلام الثلث والثلث كثير لان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس اي يسالون الناس كفايتهم وقال عليه السل--------ام ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم في اخر اعماركم زيادة في اعمالكم تضعون حيث شءتم وفي رواية حيث احببتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاجماع فان الاءمة المهديين والسلف الصالح اوصوا وعليه الامة الي يومنا هذا ولان الانسان لا يخلو من حقوق له وعليه وانه مءاخذ بذلك فاذا عجز بنفسه فعليه ان يستنيب في ذلك غيره والوصي ناءب عنه في ذلك وفي ----	78	-5886744884114502072	JK009404-ara1.ms843	false	-1201874383990048501	0	180	0	922	1542	300	مشروعة وقربة مندوبة دل علي ذلك الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين النساء 11 وهذا دليل شرعيتها والسنة ما روي ان سعد بن ابي وقاص------------- مرض بمكة فعاده رسول الله -------------------بعد ثلاث فقال يا رسول الله اني لا اخلف الا بنتا افاوصي بجميع مالي قال لا قال افاوصي بثلثي مالي قال لا قال فبنصفه قال لا قال فبثلثه قال------------ الثلث والثلث كثير لان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس اي يسالون الناس كفايتهم وقال عليه الصلاة والسلام ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم في اخر اعماركم زيادة في اعمالكم تضعوه حيث شءتم وفي رواية حيث احببتم وهذا يدل علي شرعيتها وينفي وجوبها وقال عليه الصلاة والسلام لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر له مال يوصي فيه ان يبيت ليلتين الا وصيته تحت راسه وهذا يدل علي الندبية واما الاجماع فان الاءمة المهديين والسلف الصالح اوصوا وعليه الامة الي يومنا هذا ولان الانسان لا يخلو من حقوق له وعليه وانه مءاخذ بذلك فاذا عجز بنفسه فعليه ان يستنيب في ذلك غيره والوصي ناءب عنه في ذلك فكان في	843	7294577686067281779	692	1305.0	554	966	71.63561248779297	130	JK000205-ara1	JK009404-ara1