id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms11	true	-1408937439309174377	101	135	569	748	1638	300	فرضان علي اهل الامصار علي الكفاية اذا قام بهما بعضهم اجزا عن جميعهم واتفقوا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ان اج-مع اهل البلد علي ترك الاذان والاقامة قوتلوا علي ذلك لانه من شعاءر الاسلام فلا يجوز تعطيله	11	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms030	false	-8248267304703565239	0	67	0	331	1507	300	فرض ع--لي اهل الامصار علي الكفاية اذا قام بهما بعضهم اجزا عن جميعهم واتفقوا علي ان النساء لا يشرع في حقهن الاذان ولا يسن ثم اختلفوا في الاقامة هل تسن في حقهن ام لا فقال ابو حنيفة ومالك واحمد لا يسن لهن وقال الشافعي يسن لهن واتفقوا علي انه ان اجتمع اهل --بلد علي ترك الاذان والاقامة قوتلوا علي ذلك فانه من شعاءر الاسلام فلا يجوز تعطيله	30	-5657386668302455581	172	328.0	139	335	51.343284606933594	28	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms26	true	-5210006595888895846	82	125	418	636	1574	300	علي ان السنة اللحد وان الشق ليس بسنة لقوله عليه السلام اللحد لنا والشق لغيرنا وصفة اللحد ان يحفر مما يلي قبلة القبر لحد- ليكون الميت تحت قبلة القبر اذا -نصب اللبن عليه الا ان تكون الارض رخوة فيبني لها ب--الحجارة ش--ق كاللحد	26	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms071	false	-2662836399726752878	266	300	1357	1523	1523	300	علي ان السنة اللحد وان الشق ليس بسنة----------------------------------------- وصفة اللحد ان يحفر مما يلي ال-----قبر لحدا ليكون الميت تحت قبلة------ اذا انصب اللبن----- الا ان تكون الارض رخوة فيتخذ لها من الحجارة شبها باللحد-	71	-5657386668302455581	152	245.5	120	224	67.85713958740234	26	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms26	true	-5210006595888895846	125	169	636	860	1574	300	ولا تلحد منها------------------------- وصفة الشق ان يبني من جانب- القبر ك-----------------------------انه تابوت قال------------------------------------------------------------- الشيخ ابو اسحاق رحمه الل-ه ان السنة اللحد فان كانت الارض رخوة شق له وتسنيم القبر خلاف تسطيحه قال ابو حنيفة رحمه الله التسنيم هو السنة وقال---------------------------------------------------- الشافعي------------- السنة هي التسطيح	26	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms072	false	8324587681484208271	0	71	0	366	1603	300	ولا يلحد منها لءلا يخر علي الميت القبر وصفة الشق ان يبني من جانبي القبر بلبن او حجر ويترك اوسط القبر لانه تابوت ويرفع بحيث اذا جعل فيه الميت وسقف عليه لم يباشر السقف الميت وقال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ان السنة اللحد فان كانت الارض رخوة شق له واختلفوا هل -------------------------------------التسنيم هو السنة او التسطيح فقال مالك وابو حنيفة واحمد السنة التسينم وقال الشافعي رضي الله عنه السنة--- التسطيح	72	-5657386668302455581	157	234.0	124	406	38.669952392578125	25	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms30	true	-8410542512579306575	124	218	685	1167	1561	300	اقام و----هي واجبة عند مالك رحمه الله ويجب بتركها دم وقال ------الشافعي واحمد هي سنة صفتها ---ان يقول لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد--- والنعمة لك والملك لا شريك لك فهذه تلبية النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي ان يخل بشء- منها فان زاد عليها شيءا جاز عند مالك والشافعي رحمهما الله واستحب عند ابي حنيفة رحمه الله وكره عند احمد واتفقوا علي ان اظهار التلبية مسنون في الصحاري و--اختلفوا في الامصار وفي مساجدها------ فقال ابو حنيفة ومالك واحمد رحمهم الله تعالي غير مسنون فيها وقال الشافعي هو مسنون فيها	30	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms107	false	8014776523850367670	80	164	404	833	1565	300	وقال مالك هي واجبة------------------- ويجب بتركها دم وقال احمد والشافعي------ هي سنة والتلبية ان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد لك والنعمة لك والملك لا شريك لك فهذه تلبية النبي------------------- لا ينبغي ان يحل شيءا منها فان زاد عليها شيءا جاز عند مالك والشافعي------------ واستحب عند ابي حنيفة---------- وكره عند احمد واتفقوا علي ان اظهار التلبية مسنون في الصحاري ثم اختلفوا في الامصار و---مساجد الامصار فقال ابو حنيفة ومالك واحمد هو-------------- غير مسنون فيها وقال الشافعي هو مسنون فيها	107	-5657386668302455581	383	640.5	306	512	74.8046875	66	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms35	true	-7362086131066099151	154	191	836	1029	1637	300	واختلفوا هل من شرط الرجعة الشهادة او لا فقال ابو حنيفة ومالك واحمد رحمهم الله تعالي ليس ب--شرطها الشهادة بل هي مستحبة وقال الشافعي رحمه الله في احد قوليه الشهادة شرط فيها وعن احمد رحمه الله مثله	35	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms249	false	-2186810984872015778	97	128	512	670	1519	300	واختلفوا هل من شرط الرجعة الشهادة ام لا فقال ابو حنيفة ومالك واحمد----------------- ليس من شرطها الشهادة بل هي مستحبة وقال الشافعي---------- في احد قوليه الشهادة شرط فيها وعن احمد---------- مثله	249	-5657386668302455581	154	269.5	124	195	78.97435760498047	28	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms36	true	754011874153150834	207	276	1106	1481	1603	300	او احدهما وقال ابو حنيفة رحمه الله هو شهادة -لا يصح الا بين زوجين يكونان من اهل الشهادة وذلك -ان يكونا حرين مسلم------ين فاما العبدان و--المحدودان في القذف فلا يجوز عنده لعانهما وكذلك اذا كان احدهما من اهل الشهادة والاخر ليس من اهلها لان اللعان عنده شهادة وعن احمد روايتان احد-هما كمذهب ابي حنيفة رحمه الله وهي التي اختارها الخرقي منهما والاخري كمذهب مالك والشافعي رحمهما الله وهي اظهر ---	36	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms254	false	-13251683368038051	0	60	0	330	1591	300	او احدهما وقال ابو حنيفة---------- هي شهادة فلا يصح الا بين زوجين يكونان من اهل الشهادة وذلك بان يكونا حرين مسلمين عدلين فاما العبدان او المحدودان في القذف فلا يجوز عنده لعانهما وكذلك اذا كان احدهما من اهل الشهادة اذ--------------------- اللعان عنده شهادة وعن احمد روايتان احداهما كمذهب ابي حنيفة و----------هي التي اختارها الخرقي وا------لاخري كمذهب مالك والشافعي و------------هي اظهرهما	254	-5657386668302455581	307	540.0	250	389	78.9203109741211	48	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms40	true	-5485564745723219224	182	300	1071	1669	1669	300	اظهر الرواية منهما حدة الرجل بكل حال بكرا كان او ثيبا ولا يعتبر فيه الاحص-------------------------------------------------------------ان والبكارة فعلي المحصن الرجم وعلي البكر الجلد وعن احمد رحمه الله مثله وقال ابو حنيفة رحمه الله يعزر اللاءط في اول مرة تكرر فيه قتل قيل الصحيح----- ان اللاءط يرجم بكرا كان اوث-يبا فان الله تبارك وتعالي شرع فيه الرجم لقول-------ه لنرسل عليهم حجارة من طين------------ واتفقوا علي ان البينة علي اللواط لا تثبت الا باربعة شهود كالزنا الا ابا حنيفة فانه قال تثبت بشاهدين وعن ابي حنيفة ومالك رحمهما الله يجب علي من اتي بهيمة---------------------------------------- التعزير و-------------------------------------------------------------------------------------عن الشافعي رحمه الله يجب علي----------ه الحد -------------------------فان كان بكرا جلد وان كان محصنا رجم وفي الرواية الاخري يقتل بكرا كان او محصنا علي كل حال-	40	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms281	false	-77645059044892663	5	142	22	746	1554	300	اظهر --روايتيه ----حدة الرجم بكل حال بكرا كان او ثيبا ولا يعتبر فيه الاحصان وقال الشافعي في القول الاخر حدة حد الزاني فيعتبر فيه الاحصان والبكارة فعلي المحصن الرجم وعلي البكر الجلد وعن احمد---------- مثله وقال الوزير و----------------------------------------------------الصحيح عندي ان اللاءط يرجم بكرا كان او ثيبا فان الله عز وجل------ شرع فيه الرجم بقوله سبحانه لنرسل عليهم حجارة من طين الذاريات 33 واتفقوا علي ان البينة علي اللواط لا تثبت الا باربعة شهود كالزنا الا ابا حنيفة فانه قال تثبت بشاهدين واختلفوا فيمن -----------------------------اتي بهيمة ماذا يجب عليه فقال مالك وابو حنيفة عليه التعزيز وروي عن مالك من طريق ابن شعبان انه يحد من اتي البهيمة ويعتبر في حقه البكارة والاحصان وعن الشافعي ثلاثة اقوال اظهرهما يجب عليه الحد ويختلف بالثيوبة والبكارة فان كان بكرا جلد وان كان محصنا رجم والثان-----------ي يقتل بكرا وثيبا -------علي كل حال	281	-5657386668302455581	420	663.0	337	845	49.70414352416992	69	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms47	true	2096523880665880328	83	198	428	1050	1601	300	هل يشترط ذلك -----القبول في الاشياء الخطيرة والتافهة فقال مالك وابو حنيفة في رواية لا يشترط ذلك في الخطيرة ولا في التافهة وكل-ما راه الناس بيع- فهو بيع وقال الشافعي رحمه الله يجب في الاشياء الخطيرة والتافهة وقال احمد رحمه الله يجب في الخطيرة ول------------ا يجب في التافهة واختلفوا هل ينعقد ب----------المعاطاة فقال ابو حنيفة رحمه الله في احدي روايتيه والشافعي واحمد في احدي روايتيه ل-----------------------------------ا ين-عقد وقال مالك رحمه الله ينعقد وعن ابي حنيفة وا---------حمد مثله وهذا في-------- كلها علي الاطلاق واتفقوا علي ان بيع العين الطاهرة-------------- صحيح واختلفوا في---- العين النجسة في نفسها فقال مالك والشافعي واحمد رحمهم الله تعالي لا يجوز بيعها واستثني مالك رحمه الله جواز---- ما فيه المنفعة منها كالكلب	47	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms132	false	-8384075548495603310	174	292	934	1570	1615	300	هل يشترط الايجاب والقبول في الاشياء الخطيرة والتافهة وقال مالك --------------------لا يشترط ذلك في الخطيرة ولا في التافهة وكل ما راه الناس بيعا فهو بيع وقال الشافعي----- ذلك واجب في الاشياء الخطيرة والتافهة وقال احمد---------- يجب في الخطيرة دون التافهة فلا يجب في------ها واختلفوا هل ينعقد البيع بلفظ المعاطاة فقال ابو حنيفة---------- في احدي روايتيه والشافعي واحمد في احدي روايتيه لا ينعقد ويرد كل ما اخذه منها او بدله ان تلف وقال مالك---------- ينعقد وعن ابي حنيفة ينعقد وعن احمد مثله وهذه في الاشياء كلها علي الاطلاق واتفقوا علي--- بيع العين الطاهرة القابلة للبيع صحيح واختلفوا في بيع العين النجسة في نفسها فقال مالك والشافعي واحمد ل-----------------ا يجوز بيعها واستثني مالكا--------- جواز بيع ما فيه المنفعة منها كالكلب	132	-5657386668302455581	509	834.5	414	726	70.11019134521484	79	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms61	true	-8737316085204878853	186	219	1011	1210	1650	300	الوكالة وفي الاشراف اتفقوا علي ان الوكالة من العقود الجاءز----------ة وان كل ما جازت فيه النيابة من الحقوق جازت فيه الوكالة---- كالبيع والشراء واقت-------ضاء الديون والخصومة في المطالبة بالحقوق والتزويج والطلاق وغير ذلك	61	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms171	false	-4547050945468052452	178	212	913	1116	1572	300	الوكالة و-----------اتفقوا علي ان الوكالة من العقود الجاءزة في الجملة وان كل ما جازت ب-ه النيابة من الحقوق جازت---- الوكالة فيه كالبيع والشراء والاجارة وقضاء الدي-ن والخصومة في المطالبة بالحقوق والتزويج والطلاق وغير ذلك	171	-5657386668302455581	179	305.0	149	220	81.36363983154297	25	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms66	true	-8071337172156621547	124	174	698	945	1598	300	علي ان تخصيص بعض الورثة بالهبة مكروه وعلي--------------- تفضيل بعضهم علي بعض كذلك- ثم اختلفوا هل يحرم فقال ابو حنيفة والشافعي رحمهما الله لا يحرم وقال مالك رحمه الله يجوز ان ينحل الانسان بعض ولده بعض ماله ويكره ان ينحله جميع ماله و-ان فعل ذلك نفذ اذا كان في الصحة	66	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms195	false	-2771002856254475204	213	261	1111	1341	1526	300	علي ان تخصيص بعضهم----- بالهبة مكروه وكذلك اتفقوا علي ان تفضيل بعضهم علي بعض مكروه ثم اختلفوا هل يحرم فقال مالك----- والشافعي------------ لا يحرم وقال مالك---------- يجوز ان ينحل الرجل --بعض ولده بعض ماله ويكره ان ينحله جميع ماله و ان فعل ذلك نفذ اذا كان في الصحة	195	-5657386668302455581	196	325.5	153	264	74.24242401123047	39	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms66	true	-8071337172156621547	256	297	1377	1584	1598	300	فهي ان يقول ارقبتك داري و--جعلتها لك حياتك فان مت قبلي رجع- الي وان مت قبلك رجعت اليك ولعقبك وقال ابو حنيفة ومالك الرقبي باطلة الا ان ابا حنيفة ي----بطل المط-------لقة دون المقيدة وصفة المطلقة عنده ان يقول هذه الدار رقبي	66	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms197	false	6924350912488361393	255	299	1299	1517	1524	300	وهي ان يقول ارقبتك داري او جعلتها لك حياتك فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي ل---ك ولعقبك وقال ابو حنيفة ومالك الرقبي باطلة الا ان ابا حنيفة قال تبطل الرقبي المطلقة دون المقيدة وصفة المطلقة عنده ان يقول هذه الدار رقبي	197	-5657386668302455581	194	355.0	154	221	87.78280639648438	34	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms78	true	564072552415982343	199	239	1016	1214	1565	300	الوكيل -اجمعوا علي ان الوصية غير واجبة لمن ليست ل--ه امانة يجب عليه الخروج منها ولا عليه دين لا يعلم به من هو له --وليست عنده وديعة بغير اشهاد و--------------من كانت ذمته متعلقة بهذه الاشياء---------- فان الوصية بها واجبة عليه	78	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms202	false	-3319449582236147541	134	180	664	891	1494	300	الوصية واجمعوا علي ان الوصية غير واجبة لمن ليست عنده امانة يجب عليه الخروج منها ولا عليه دين لا يعلم به من هو له او ليست عنده وديعة بغير اشهاد واجمعوا علي ان من كانت ذمته متعلقة بهذه الاشياء او باحدها فان الوصية بها واجبة عليه	202	-5657386668302455581	194	347.0	154	227	85.46255493164062	34	JK000205-ara1	JK009140-ara1
JK000205-ara1.ms79	true	-4635434576629423894	47	76	245	384	1628	300	علي ان النذر ينعقد بنذر الناذر اذا كان في طاعة الله فاما اذا نذر ان يعصي الله تعالي اعاذنا الله تعالي قاتفقوا علي انه لا يجوز ان يعصي الله	79	-5886744884114502072	JK009140-ara1.ms336	false	-5532317989525124577	112	137	550	666	1517	300	علي ان النذر ينعقد بنذر الناذر اذا كان في طاعة----- فاما اذا نذر ان يعصي الله تعالي ف------------------اتفقوا علي انه لا يجوز ان يعصي الله	336	-5657386668302455581	115	208.5	90	139	82.73381042480469	24	JK000205-ara1	JK009140-ara1