id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms16	true	-4446442434281718454	243	296	1398	1700	1717	300	اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونركع ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق -المعني يا الله نطلب منك العون علي الطاعة واترك المعصية ونطلب---- المغفرة للذنوب-------------------------------------------------------------------- ونثني من الثناء وهو المدح وانتصاب والخير علي المصدر والكفر نقيد الشكر و-------------------------------قولهم كفرت فلانا علي حذف المضاف والاصل كفرت--- نعمتة ونخلع	16	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms0169	false	4666234959331333981	0	70	0	381	1573	300	اللهم اياك نعبد ولك نصلي------ ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق والمعني يا الله نطلب منك العون علي الطاع--------------ة ونطلب منك المغفرة -لذنوبنا ونطلب منك الهداية ونءمن بك اي بجميع تفاصيله ونتوكل عليك حق التوكل ونثني من الثناء وهو المدح وانتصاب -الخير علي المصدر فيكون تاكيدا للثناء لان الثناء قد يستعمل في الشر كقولهم ------اثني علي شرا ولا نكفرك اي لا نكفرك نعمتك ونخلع	169	-4502572087061830594	235	378.0	191	409	57.45721435546875	34	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms19	true	-4839873667074226235	255	299	1427	1681	1684	300	التراويح جمع ترويحة وهي في الاصل مصدر لكن غلبت التسمية بالترويحة لاستراحة القوم بعد كل اربع ركعات وفي شرح مختصر القدوري الترويحة الجلسة اصلا ثم سمي -الركعات التي اجزنا الترويحة بها كما اطلقوا اسم الركوع علي الوظيفة التي تقرا في القيام لانها متصلة بالركوع	19	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms0178	false	-4912139384041079885	127	157	667	836	1574	300	التراويح جمع ترويحة وهي في الاصل مصدر بمعني ايصال ال-----------------راحة------------------------------------------------------------------- ثم سميت الركعات التي اخرها الترويحة بها كما اطلقوا اسم الركوع علي الوظيفة التي تقرا في القيام لانه- متصل- بالركوع	178	-4502572087061830594	152	252.5	125	255	59.60784149169922	23	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms37	true	-5727778200193491816	19	62	109	301	1572	300	من لا يقدر علي الجماع او يصل ال---------------------ي الثيب دون البكر او لا يصل الي امراة واحدة بعينها فحسب وانما يكون ذلك لمرض به او لضعف في خلقته او لكبر سنه او لسحر------------ فهو عنين في حق من لا يصل اليها لفوات المقصود	37	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms0598	false	8164340078647585146	118	163	610	811	1501	300	من لا يقدر علي الجماع مطلقا مع وجود الالة او يقدر علي الثيب دون البكر او يقدر علي بعض النساء دون بعض---------------------- لمرض به او لضعف طبيع--ته او لكبر سنه او لسحر او لغير ذلك فهو عنين في حق من لا يصل اليها لفوات المقصود	598	-4502572087061830594	129	212.5	98	225	57.33333206176758	27	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms50	true	2453032647296314717	146	192	777	1029	1611	300	باصله ووصف--------------ه ولا يفيد الملك حتي لو اشتري عبدا بميتة وقبضه واعتقه لا يعتق والفاسد ما ذكرناه انفا وال-----------------------------------------مكروه ------مشروع باصله ووصفه لكن جاوره شء منهي عنه كالبيع عند اذان الجمعة والموقوف---- مشروع باصله ووصفه ويفيد الملك علي سبيل التوقف ولا يفيد تمامه لتعلق حق الغير	50	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms1008	false	6220925077637637127	239	286	1199	1449	1512	300	باصله ووصفه وباطل وهو ضده ولا يفيد الملك بوجه و------------------------------------------فاسد وهو المشروع باصله دون الوصف ويفيد الملك اذا اتصل به القبض ومكروه وهو المشروع باصله ووصفه لكن جاوره شء منهي عنه و-------------------------موقوف وهو مشروع باصله ووصفه ويفيد الملك علي سبيل التوقف ولا يفيد تمامه لتعلق حق الغير	1008	-4502572087061830594	162	230.5	132	317	51.10409927368164	25	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms54	true	8935629124267045433	0	63	0	325	1639	300	فانها تشمل السلم والبيع بثمن مءجل وتاجيله بعد الحلول والسنة وهو قوله عليه الس--------لام من اسلم منكم فليسلم في كيل مع-----------لوم الي اجل معلوم و-الاجماع وياباه القياس لانه بيع المعدوم وبيع موجود غير مملوك او مملوك غير مقدور التسليم لا يصح لكنه ترك لما ذكرناه ولم يستدل بما روي انه عليه الس--------لام نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم قال	54	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms1068	false	2075028146286341251	72	128	374	667	1570	300	فانها تشمل السلم والبيع بثمن مءجل وتاجيله بعد الحلول والسنة وهي قوله عليه الصلاة والسلام من اسلم منكم فليسلم في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم وبالاجماع وياباه القياس لانه بيع --معدوم------------------------------------------------------- لكنه ترك لما ذكر--- ولم يستدل بما روي انه عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم لان	1068	-4502572087061830594	260	469.5	208	353	73.65438842773438	44	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms61	true	-8737316085204878853	241	275	1325	1523	1650	300	الدرر ي-قال ادعي زيد علي عمرو مالا فزيد المدعي وعمرو المدعي عليه والمال المدعي والمدعي به لغو والمصدر الادعاء والاسم --------الدعوي--------------------- والفها للثانيث فلا تنون يقال دعوي باطلة او صحيحة وجمعها دعاوي------------------ كفتوي وفتاوي	61	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms1270	false	8664414214382562249	219	264	1116	1362	1554	300	الكافي يقال ادعي زيد علي عمرو مالا فزيد المدعي وعمرو المدعي عليه والمال المدعي والمدعي به خطا والمصدر الادعاء افتعال من دعا والدعوي علي وزن فعلي اسم منه والفها للتانيث فلا ينون يقال دعوي باطلة او صحيحة وجمعها دعاوي بفتح الواو لا غير كفتوي وفتاوي	1270	-4502572087061830594	182	315.0	149	246	73.9837417602539	26	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms63	true	187748996707477005	242	270	1314	1458	1634	300	وشرطها كون المال قابلا لاثبات اليد ليتمكن من حفظه حتي لو اودعه----- الابق او ال--------مال الساقط في البحر لا يصح وكون المودع مكلفا شرط لوجوب الحفظ عليه وفي	63	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms1387	false	-1231948533181525315	168	196	845	992	1560	300	وشرطها كون المال قابلا لاثبات اليد عليه ----------حتي لو اودع الطير الابق في الهواء والمال الساقط في البحر لا يصح وكون المودع مكلفا شرط لوجوب الحفظ عليه حتي	1387	-4502572087061830594	124	220.5	99	157	78.98088836669922	21	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms64	true	3383160849984387959	262	300	1455	1708	1708	300	اعلم ان ال-عارية نوعان حقيقية ومجازية فالحقيقية اعارة الاعيان التي يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها كالثوب والدواء والعبد والدابة والمجازية اعارة ما لا يمكن الانتفاع به الا بالاستهلاك----- كالدراهم والدنانير و----------المكيل والموزون والمعدود والمتقارب فيكون اعارة صورة-	64	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms1399	false	-7336702315309790369	191	230	1082	1325	1705	300	اعلم ان الاعار-ة نوعان حقيق-ة ومجاز-- فالحقيق-ة اعارة الاعيان التي يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها كالثوب والدار- والعبد والدابة والمجاز-- اعارة ما لا يمكن الانتفاع به الا ب--استهلاك عينه كالدراهم والدنانير وغيرهما من المكيل والموزونات فت-----------------كون اعارة صورة	1399	-4502572087061830594	219	364.0	185	270	81.11111450195312	26	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms65	true	-8570124328862265681	7	44	44	251	1637	300	منسوبة الي العار لان طلبها عار و-----------------------------------------------عيب والعارة مثل العارية وفي المغرب والعارية فعلية--------------------------------------- منسوبة الي العارة اسم من الاعارة وفي الهداية هي من العرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي العطية وفي الكافي من التعاور وهو التناوب---------- فكانه يجعل للغير نوبة	65	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms1398	false	5817063779582646087	155	232	786	1192	1558	300	منسوبة الي العار لان طلبها -----عيب وعار علي ما قاله الجوهر وابن الاثير ورد الراغب و--غيره بان العار-------- ياءي والعارية واوية علي ما صرحوا انفسهم به وفي المغرب انها منسوبة الي العارة اسم من الاعارة وفي النهاية ان ما في المغرب هو المعول عليه لانه عليه السلام باشر الاستعارة فلو كان العار في طلبها لما باشرها وقيل هي في الاصل اسم موضوع بلا نسبة كالدردي والكرسي وهي م------------------ن التعاور وهو التناوب بلا تشديد فكانه يجعل للغير نوبة	1398	-4502572087061830594	146	187.0	115	439	33.25740432739258	20	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms70	true	-6029250822977504845	17	49	90	252	1687	300	كتاب الشفعة تناسب الكتابين من حيث ان كل واحد منهما يفضي الي تملك مال الانسان بغير رضاه وهي اسم للملك المشفوع بملكك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولهم كان--------- وترا فشفعته باخر اي جعلته زوجا له	70	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms1563	false	-5927971937492535684	84	139	410	683	1536	300	كتاب الشفعة تناسب الكتابان من حيث ان كلا---- منهما يفضي الي تملك مال الانسان بغير رضاه الا ان الغصب يصلح شيءا لتملك مال والشفعة لا تجري الا في العقار فلذلك قدم الغصب مع كونه عدوانا هي اي الشفعة لغة فعلة بالضم بمعني مفعول من قولهم كان هذا الشء وترا فشفعته باخر اي جعلته زوجا له	1563	-4502572087061830594	133	216.0	105	277	48.01443862915039	24	JK000205-ara1	JK007130-ara1
JK000205-ara1.ms77	true	1667118053047722043	109	167	533	841	1574	300	كتاب الوصايا وجه---------------- ايراد هذا الكتاب --------في اخر الكتاب ظاهر لان اخر احوال الادمي في الدنيا الموت والوصية معاملة وقت الموت وهو اخر عمره الوصية تمليك مضاف-------------------- الي ما بعد الموت بطريق التبرع سواء كان ذلك في الاعيان او في المنافع والوصية والوصايا اسمان كذا في التعريفات وفي الدرر الوصية اسم بمعني المصدر ثم سمي به الموصي به	77	-5886744884114502072	JK007130-ara1.ms1848	false	3294522675532685883	131	178	674	935	1572	300	كتاب الوصايا لا يخفي ظهور مناسبة ايراد ------كتاب الوصايا في اخر الكتاب----- لان اخر احوال الادمي في الدنيا الموت والوصية معاملة وقت الموت وله اختصاص بكتاب الجنايات والديات والجناية قد تفضي الي------- الموت الذي وقته وقت الو--------------------------------------صية والوصية في الاصل-------------------------------- اسم بمعني المصدر ثم سمي ---الموصي به	1848	-4502572087061830594	162	213.0	129	352	46.022727966308594	25	JK000205-ara1	JK007130-ara1