id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms12	true	8445049906875280724	254	278	1397	1534	1662	300	مجمل اللغة تحري فلان بالمكان اذا تمكث فالتحري من هذا هو التثبيت في الاجتهاد لطلب الحق والرشاد وعند تعذر الوصول الي حقيقة المطلوب والمراد	12	-5886744884114502072	JK007118-ara1.ms127	false	-8022453539194130346	31	55	152	287	1540	300	مجمل اللغة تحري فلان بالمكان اذا تمكث فالتحري من هذا هو التثب-ت في الاجتهاد لطلب الحق والرشاد -عند تعذر الوصول الي حقيقة المطلوب والمراد	127	7174624160967149384	135	260.0	111	137	98.54014587402344	22	JK000205-ara1	JK007118-ara1
JK000205-ara1.ms28	true	-6228348215930546695	271	300	1428	1570	1570	300	الصوم في اللغة هو الكف والامساك يقال صامت الشمس في كبد السماء اي قامت في وسط السماء ممسكة عن الجري في مراي العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الشرع عبارة عن الامساك عن-	28	-5886744884114502072	JK007118-ara1.ms027	false	-2477598992612322834	54	177	249	882	1504	300	الصوم في اللغة هو الكف والامساك يقال صامت الشمس في كبد السماء اي قامت في وسط السماء ممسكة عن الجري في مراي العين وقال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما الخيل الافراس ولا واحد لها من لفظها وقيل واحدها خاءل والجمع خيل كما يقال سافر وسفر وقوله صيام نعت لها وهو جمع صاءم ومعناه ممسكات عن الاعتلاف وخيل غير صاءمة اي وافراس اخر غير ممسكات عنه بل هي معتلفة تحت العجاج اي الغبار وهو في الحرب وافراس اخر تعلك اي تلوك اللجما جمع لجام والالف التي في اخره زيادة اشباعا للفتحة وتسوية للقافية وقد علك يعلك من حد دخل اي لاك يلوك والعلك بالكسر ما يلاك والعلك بالفتح المصدر وهو اللوك وفي الشرع عبارة عن الامساك عن	27	7174624160967149384	142	270.0	114	633	22.432859420776367	27	JK000205-ara1	JK007118-ara1
JK000205-ara1.ms39	true	-7171875100364882488	247	290	1285	1518	1569	300	عليه الصلاة والسلام الحدود كفارات لاهلها اي ستارات وقد كفر يكفر من حد دخل يدخل اذا ستر والكفر الذي هو ضد الايمان ستر الحق بالباطل وكفران النعم سترها وكفر الزارع البذر ستره في الارض وكفر الله تعالي سيءات عبده بالتشديد اي محاها وسترها	39	-5886744884114502072	JK007118-ara1.ms101	false	5813356781814792126	23	64	124	343	1507	300	عليه --------السلام الحدود كفارات لاهلها اي ستارات وقد كفر يكفر من حد دخل يدخل اذا ستر والكفر الذي هو ضد الايمان ستر الحق بالباطل وكفران النعم سترها وكفر الزارع البذر ستره في الارض وكفر الله------ سيءات عبده بالتشديد اي محاها وسترها	101	7174624160967149384	219	422.0	178	233	93.99141693115234	40	JK000205-ara1	JK007118-ara1
JK000205-ara1.ms78	true	564072552415982343	239	296	1214	1547	1565	300	الفراءض جمع فريضة وهي المقدرة والفرض التقدير وفي الصحاح الفرض ما اوجبه الله تعالي سمي بذلك لان له معالم وحدودا قوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي مقتطعا محدودا ثم الفراءض التي وقعت في الخواتيم الانصباء المقدرة المسماة لاصحابها اصحاب الفراءض ماخوذة من قو----له تعالي في اية المواريث فريضة من الله -------العصبة البنون وقرابة الرجل لابيه	78	-5886744884114502072	JK007118-ara1.ms237	false	-6323635336354525786	147	187	697	919	1491	300	الفراءض جمع فريضة وهي المقدرة والفرض التقدير من حد ضرب قال------------ الله تعالي-------------------------------------------------------- نصيبا مفروضا اي مقدرا فالفر----------اءض---------------------- الانصباء المقدرة المسماة لاصحابها-------------- ماخوذة من قول الله تعالي في اية المواريث فريضة من الله ع ص ب والعصبة --------قرابة الرجل لابيه	237	7174624160967149384	191	295.0	159	344	55.52325439453125	27	JK000205-ara1	JK007118-ara1
JK000205-ara1.ms79	true	-4635434576629423894	204	279	1098	1522	1628	300	وذ-و الارحام يرثون عندنا بالتعصيب اي نجعلهم ---عصبة وعند القوم بالتنزيل اي بانزالهم منازل اصولهم التي بها يتوصلون بالميت قاله الشيخ الامام ابو حفص النسفي رحمه الله والتشبيب في اصطلاح علماء الفراءض ذكر البنات علي اختلاف الدرجات اما تشبيب القصيدة فهو تحسينها وتزيينها بذكر النساء كذ------------------------------ا في المغر------------------------------ب ومساءل التشبيب من قولهم شبب بالمراة اي قال فيها شعرا مطربا وهو من الشباب بالفتح الذي هو مصدر الشاب اي هو عمل اهل الشباب وقيل التشبيب هو	79	-5886744884114502072	JK007118-ara1.ms237	false	-6323635336354525786	235	300	1152	1491	1491	300	وذوو الارحام يرثون عندنا بالتعصيب اي نجعلهم كالعصبة وعند --قوم بالتنزيل اي بانزالهم منازل اصولهم التي بها يت-صلون بالميت فان كن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء فوق اثنتين قالوا كلمة فوق صلة كما في قوله تعالي فاضربوا فوق الاعناق ش ب ب ومساءل التشبيب من قولهم شبب بالمراة اي قال فيها شعرا مطربا وهو من الشباب بالفتح الذي هو مصدر الشاب اي هو عمل اهل الشباب وقيل التشبيب هو-	237	7174624160967149384	262	451.5	213	488	53.68852615356445	43	JK000205-ara1	JK007118-ara1