id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000205-ara1.ms02	true	7736080593447502811	214	260	1200	1456	1664	300	بالضم المصدر وبالفتح الماء الذي يتوضا به وقد وضوء وتوضا وضوءا حسنا بوضوء طاهر كذا في الصحاح والمغرب والغسل الاسالة والغسالة ما غسلت به------------------------------------ ا----------------------------------------------------------------------لشء والغسول الماء الذي يغتسل به وكذلك المغتسل والمغتسل ايضا الذي يغتسل فيه والغسل بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي وغيره	2	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms0007	false	1902522965610071480	48	98	264	535	1580	300	بالضم المصدر وبالفتح الماء الذي يتوضا به اه و-------------------------------------في الاصطلاح الشرعي غس--ل الاعضاء الثلاثة ومسح ربع الراس والغسل بفتح الغين ازالة الوسخ عن الشء ونحوه باجراء الماء عليه لغة وبالضم اسم من الاغتسال وهو تمام غسل الجسد وا---سم للماء الذي يغتسل به و-------------------------------------------------بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي وغيره	7	5383844299704950739	119	169.0	93	362	32.872928619384766	19	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms06	true	-304288048400898346	181	251	934	1325	1572	300	الاستحاضة احمر لا نتن فيه وفي المغرب النفاس----------- مصدر نفست المراة بضم النون وفتحها اذا ولدت فهي نفساء وهن نفاس وكل هذا م-----------ن النفس وهو ا------------------------------لدم وفي الصحاح والنفاس بالفتح ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان ابدلوا من همزة التانيث واوا وقولهم النفاس هو الدم الخارج عقيب الولد تسمية بالمصدر كالحيض	6	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms0384	false	-5257671720792596232	232	277	1212	1457	1570	300	الاستحاضة قوله والنفاس دم يعقب الولد شرعا وفي اللغة هو مصدر نفست المراة بضم النون وفتحها اذا ولدت فهي نفساء وهن نفاس وانما سمي الدم به لان النفس التي هي اسم لجملة الحيوان قوامها بالدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم النفاس هو الدم الخارج عقيب الولد تسمية بالمصدر كالحيض	384	5383844299704950739	152	239.5	122	443	34.3115119934082	24	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms12	true	8445049906875280724	91	122	466	623	1662	300	الاذان يجب--- الاجاب-------------------------------ة سمع الاذان وهو يمشي فالاولي ان يقف ساعة ويجيب -عن عاءشة رضي الله تعالي عنها اذا سمع الاذان فما عمل بعده فهو حرام وكانت تضع مغزلها باب شروط	12	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms0459	false	-1915777704453642124	245	281	1268	1454	1568	300	الاذان ندب له الاجابة او وجبت علي القولين وفي القنية سمع الاذان وهو يمشي فالاولي ان يقف ساعة ويجيب وعن عاءشة رضي الله------ عنها اذا سمع الاذان فما عمل بعده فهو حرام وكانت تضع مغزلها وابراهيم	459	5383844299704950739	143	250.5	114	192	74.47916412353516	25	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms16	true	-4446442434281718454	215	261	1240	1497	1717	300	الدعاء وقولهم دعاء القنوت اضافة بيان وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوب اليك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونركع ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	16	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms0734	false	-4907010774402323210	36	77	197	425	1588	300	الد------------عاء المشهور عند ابي حنيفة اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك -----------ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي------ ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	734	5383844299704950739	211	393.0	173	257	82.10116577148438	36	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms30	true	-8410542512579306575	219	250	1175	1311	1561	300	ما يجتنيه من شر اي يحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر كذا في	30	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms1304	false	-3589988588247690539	32	62	170	302	1538	300	ما تج-نيه من شر اي تحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر وفي ---	1304	5383844299704950739	127	244.0	97	136	93.38235473632812	27	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms31	true	-3194383159298643837	23	60	116	291	1544	300	وفي رواية المغرب الحصر المنع من باب طلب ويقال احصر الحاج اذا منعه خوف او مرض من الوصول لاتمام حج-ه او عمرته واذا منعه سلطان او مانع قاهر في حبس او مدينة قيل حصر هذا هو المشهور	31	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms1391	false	-2678588799603900321	126	162	678	847	1544	300	وفي------ المغرب الحصر المنع من باب طلب -يقال احصر الحاج اذا منعه خوف او مرض من الوصول لاتمام حجته او عمرته واذا منعه سلطان او مانع قاهر في حبس او مدينة قيل حصر هذا هو المشهور	1391	5383844299704950739	168	318.5	132	176	95.45454406738281	34	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms35	true	-7362086131066099151	82	130	446	708	1637	300	بكسر الراء وفتحها والفتح افصح ومنها الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق الرجعي كذ--------------------------ا في المغرب وفي الدرر الرجعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي استدامة القاء------م في العدة اي------- ابقاء النكاح علي ما كان ما دامت في العدة فان النكاح قاءم فيها لقوله تعالي فامسكوهن بمعروف الاية فا-----ن الامساك عبارة عن استدامة الق------اءم لا عن اعادة الزاءل	35	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms2021	false	7345961083872675680	142	264	690	1338	1523	300	بكسر الراء وفتحها والفتح افصح وفي المصباح واما الرجعة بعد الطلاق فبالفتح والكسر وبعضهم اقتصر علي الفتح وهو افصح قال ابن فارس والرجعة مراجعة الرجل اهله وقد تكسر وهو يملك الرجعة علي زوجته وطلاق رجعي بالوجهين ايضا ا ه وقدمنا ان الطلاق الصريح وما في حكمه يعقب الرجعة وضبطه في البداءع بان يكون الطلاق صريحا بعد الدخول حقيقة غير مقرون بعوض ولا بعدد الثلاث نصا ولا اشارة ولا موصوف بصفة تنبء تنبء عن البينونة او تدل عليها من غير حرف العطف ولا مشبه بعدد او صفة صفته تدل عليها قوله وهي هي استدامة الملك القاءم في العدة اي الرجعة ابقاء النكاح علي ما كان ما دامت في العدة--------------------- لقوله تعالي فامسكوهن بمعروف البقرة 822 لان الامساك--------- استدامة الملك القاءم لا--- اعادة الزاءل	2021	5383844299704950739	187	275.0	150	681	27.459617614746094	28	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms42	true	-5358301142710922696	8	118	43	664	1607	300	جمع سيرة وهي الحالة ---------من السير كالجلسة والركبة للجلوس والركوب ثم نقلت الي معني الطريق والمذهب ثم غلبت في لسان الشرع علي امور المغازي لان اول امرنا السير الي العدو وان المراد بها سير الامام ومعاملاته مع الغزاة والانصار ومع العداة والكفار وانما سمي بها هذا الكتاب لانه بين فيه سير المسلمين في المعاملة مع الكافرين من اهل الحرب ومع اهل العهد منهم من اهل الذمة والمستامنين ومع المرتدين وهم اخبث الكفار بالانكار بعد الاقرار ومع اهل البغي الذين حالهم دون حال المشركين وان كانوا جاهلين وفي المغرب --------------------------------------قالوا السير الكبير فوصفوها بصفة المذكر لقيامها مقام المضاف الذي هو الكتاب كقولهم صلي- الظهر وسير الكبير خطا كجامع الصغير وجامع الكبير	42	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms2793	false	-1615983077299229282	216	267	1179	1464	1653	300	جمع سيرة وهي فعلة بكسر الفاء من السير فتكون لبيان هيءة السير وحالته الا انها--------------------------- غلبت في لسان الشرع علي امور المغازي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يتعلق بها كالمناسك علي امور الحج وقالوا السير الكبير فوصفوها بصفة المذكر لقيامها مقام المضاف الذي هو الكتاب كقولهم صلاة الظهر وسير الكبير خطا كجامع الصغير وجامع الكبير	2793	5383844299704950739	195	131.5	158	669	29.147981643676758	31	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms42	true	-5358301142710922696	208	256	1141	1399	1607	300	الغنيمة ما نيل من اهل الشرك------------- عنوة اي قهرا او غلبة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة كذا في المغرب وفي الصحاح المغنم بمعني الغنيمة الفء ما نيل منهم بعدما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاس-----لام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس	42	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms2816	false	-7207056600515504486	163	203	904	1117	1632	300	الغنيمة ما نيل من اهل الشرك عن ابي عبيدة عنوة---------------- والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة و---------------------------------------------الفء ما نيل منهم بعدما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار --اسلام سلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس	2816	5383844299704950739	194	350.5	158	276	70.28985595703125	34	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms58	true	-7025854637658415612	33	135	173	676	1552	300	الرشوة علي وجوه اربعة منها ما هو حرام من الجانبين وهو ما ---------------اذا تقلد القضاء به فلا يصير قاضيا وتكون الرشوة حراما علي القاضي وعلي الاخذ سواء كان القضاء بحق او بغير حق ومنها ما اذا دفع الر---------------------------ش--------وة الي القاضي ليقضي فه--------ذه الرشوة حرام من الجانبين ايضا ومنها ما اذا دفع------------------ رشوة لخوف ----------------------علي نفسه او ماله فهذه الرشوة حرام علي الاخذ وليس بحرام علي الدافع وكذا اذا طمع في ماله فرشاه -بعض المال ومنها اذا دفع الرشوة ليستوي امره عند السلطان حل له ان يدفع ولا يحل لل--------اخذ فان اراد ان يحل الاخذ يستاجر الاخذ يوما الي الليل بما يريد ان	58	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms3736	false	-717782544763370726	189	300	982	1549	1549	300	الرشوة غلي وجوه اربعة نتها ما هو حرام من الجانبين وذلك في موضعين احدهما اذا تقلد القضاء ب-----------------------الرشوة حر--م علي القاضي و----الاخذ وفي صلح المعراج تجوز المصانعة للاوصياء في اموال اليتامي وبه يفتي ثم قال من الرشوة المحرمة علي الاخذ دون الدافع ما ياخذه الشاعر وفي وصايا الخانية قالوا بذل المال لاستخلاص حق له علي اخر رشوة الثاني اذا دفع الرشوة خوفا علي نفسه او ماله فه--------و حرام علي الاخذ -غير -حرام علي الدافع وكذا اذا طمع في ماله فرشاه ببعض المال ومنها اذا دفع الرشوة ليس-وي امره عند السلطان حل له ال--دفع ولا يحل للاخذ ان ياخذ فان اراد ان يحل للاخذ يستاجر الاخذ يوما الي الليل بما يريد ان-	3736	5383844299704950739	341	511.5	268	610	55.90163803100586	53	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms63	true	187748996707477005	242	270	1314	1458	1634	300	وشرطها كون المال قابلا لاثبات اليد ليتمكن من حفظه حتي لو اودعه الابق او ال----------------------مال الساقط في البحر لا يصح وكون المودع مكلفا شرط لوجوب الحفظ عليه وفي	63	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms4307	false	-2413745325871924486	265	295	1334	1489	1514	300	وشرطها كون المال قابلا لاثبات اليد عليه ----------حتي لو اودع- الابق او الطير الذي في الهواء والمال الساقط في البحر لا يصح وكون المودع مكلفا شرط لوجوب الحفظ عليه حتي	4307	5383844299704950739	126	230.0	101	166	75.90361785888672	22	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000205-ara1.ms65	true	-8570124328862265681	5	35	29	199	1637	300	بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب والعارة مثل العارية وفي المغرب والعارية فعلية منسوبة الي العارة اسم من الاعارة وفي الهداية هي من العرية وهي العطية وفي	65	-5886744884114502072	JK000189BK1-ara1.ms4320	false	-6072242082727412038	74	101	386	531	1586	300	بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب كذا في المصباح وفي----- المغرب -انها--------- منسوبة الي العارة اسم من الاعارة واخذها م--------ن العار العيب خطا وفي --	4320	5383844299704950739	104	175.5	85	170	61.17647171020508	16	JK000205-ara1	JK000189BK1-ara1