id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0056	false	6688925214977569282	0	44	0	232	1504	300	الشفق و-------الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------------العصر حين كان ظله----- مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم و-------------العشاء الي---- ثلث الليل و-------الفجر ف---اسفر وقال----------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين	56	2444115837356729225	Zaydiyya0000245-ara1.ms177	true	267373549864952014	104	169	529	839	1504	300	الشفق وصلي بي الفجر حتي حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	177	-8477365287995490738	194	287.0	155	310	62.58064651489258	34	JK000204-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000204-ara1.ms0150	false	-6875592462040618484	109	231	591	1233	1590	300	لقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ذكر في التفسير انها نزل----ت في الخطبة وسميت قرانا لاشتمالها عليه ووجب رد السلام وسن تشميت العاطس ورفع الصوت بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قراءة الخطيب ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وان اقتضي كلام الروضة اباحة الرفع وصرح القاضي ابو الطيب بكراهته وعلي من سن الانصات فيهما عدم حرمة الكلام فيهما كما صرح به الاصل لما روي البيهقي باسناد صحيح عن انس ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم--- الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في- الثالثة م--ا اعددت لها فقال حب الله ورسوله ق-ال انك مع من احببت ف--لم ينكر عليه--------- الكلام ولم	150	2444115837356729225	Zaydiyya0000245-ara1.ms364	true	-128080071447070967	196	269	1050	1427	1592	300	لقوله تعالي واذا قرء القران-------------------- ذكر في التفسير ان الاية وردت في الخطبة وسميت قرانا لاشتمالها علي----------------------------------------------------------------------ه فلا يحل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام ويحتمل الكراهة ول-----------------------------------------ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه واله يخطب يوم 38 الجمعة فقال متي الساعة فاومي------ اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال--- النبي صلي الله عليه واله بعد الثالثة ماذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت 1 ولم ينكر عليه وهل يحرم الكلام علي	364	-8477365287995490738	314	510.5	251	664	47.28915786743164	50	JK000204-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000204-ara1.ms0206	false	-8966264906375416731	63	99	286	474	1498	300	زيادة السن في -------------ابن اللبون فيما ذكر توجب اختصاصه عنها بقوة ورود الماء والشجر والامتناع من صغار السباع بخلافها في ا--------------لحق لا توجب اختصاصه عن بنت اللبون بهذه القوة بل هي موجودة فيهم------ا فلا يلزم من	206	2444115837356729225	Zaydiyya0000245-ara1.ms554	true	4210154804663178132	89	124	419	610	1527	300	تفاوت السن بين بنت المخاض وابن اللبون متفاوت يوجب-------------------- ورود الماء والشجر والامتناع من صغار السباع والتفاوت بين بنت اللبون والحق لا يوجب اختصاص الحق---------- بهذه القوة بل هي موجودة فيهما جميعا فلا يلزم من	554	-8477365287995490738	126	182.5	101	221	57.01357650756836	19	JK000204-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000204-ara1.ms0322	false	4855748976138511079	1	115	7	576	1575	300	---لقلته ----------او لعموم وجوده ورخص السعر او لكبر البلد ليبيعه حالا فيقول الحاضر اتركه لابيعه تدريجا اي شيءا فشيءا باغلي من بيعه حالا فيجيبه لذلك لخبر الصحيحين لا يبع حاضر لباد زاد مسلم دعو الناس يرزق الله بعضهم من بعض والمعني في النهي عن ذلك ما يءدي اليه من التضييق علي الناس بخلاف ما لو بداه البادي بذلك بان قال له اتركه عندك لتبيعه تدريجا او انتفي عموم الحاجة اليه ---كان لم يحتج ال-----يه الا نادرا او عمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصد البادي بيعه تدريجا فساله الحاضر ان يفوضه اليه او قصد بيعه حالا فقال له اتركه عندي لابيعه كذلك فلا يحرم----------------------------- لانه لم يضر بالناس ولا سبيل الي منع المالك منه لما فيه من الاضرار به	322	2444115837356729225	Zaydiyya0000245-ara1.ms682	true	5018996227155072821	10	102	47	520	1535	300	او لقلة ذلك الطعام او لعموم وجوده ورخص السعر فالاقرب عدم الكراهية لان المقتضي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهي تفويت الربح وفقد الرف--------ق علي الناس وهذا لم يوجد هنا الثالث ان يكون المتاع المجلوب مما تع------------------------م الحاجة اليه اما ما لا يحتاج 517 اليه الا نادرا فالاقرب عدم دخوله تحت المنع الرابع ان يعرض الحضري ذلك علي البدوي ويدعوه اليه فان التمس البدوي منه بيعه له تدريجا وقصد الاقامة في البلد ليب-----------------------------------------------------------------يعه كذلك فسال البدوي تفويضه اليه لم يكن به باس لانه لم يضر بالناس ولا سبيل الي منع المالك عنه لما فيه من الاضرار به	682	-8477365287995490738	180	189.5	138	725	24.827587127685547	27	JK000204-ara1	Zaydiyya0000245-ara1