id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0672	true	-3588969129573823346	183	233	897	1160	1475	300	جملة معطوفة علي الطلاق فلا يتاثر بها الطلاق وتلغو في نفسها وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا قالت طلقني وعلي او ولك علي ------------الف فانها تبين بالالف والفرق ان الزوجة------- يتعلق بها التزام المال فيحمل اللفظ منها علي الالتزام والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة --معاوضة حمل اللفظ منه علي ما	672	2444115837356729225	Shia000317Vols-ara1.ms11699	false	-2927034074888142256	235	300	1244	1567	1567	300	جملة معطوفة علي الطلاق فلا يتاثر بها------- وتلغو في نفسها كما لو قال انت طالق وعليك حج حتي لو قبلت لان قبولها حينءذ رضا بما فعل والفرض عدم وقوع ما يقتضي المعاوضة منه بخلاف ما لو- قالت طلقني-------- ولك علي الف او وعلي الف فاجابها بذلك لوقوع الالتزام منها وهو الذي يتعلق بها------------------------------------------- والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة المعاوضة حمل كلام----ه علي ما-	11699	3007332831309180731	163	215.0	129	387	42.11886215209961	28	JK000204-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0697	true	710423600686140055	32	133	156	644	1442	300	ان لم تدخلي الدار لم يقع اي الطلاق الا بال---ياس من الدخول كان ماتت--- قبله فيحكم بالوقوع- قبيل الموت بخلاف ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو علق بغير ان كاذا فان----------------ه يقع الطلا--------ق بمضي زم-ن يمكن فيه الدخو---------ل من وفت التعليق ولم تدخل والفرق------------- ان ان حرف شرط لا اشعار له بالزمان و-اذا ظرف زمان كمتي في التناول للاوقات فاذا قيل ---متي القاك صح ان تقول ---متي شءت او اذا شءت ولا يصح ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه ان ف----اتك دخولها وفواته بالياس وقوله اذا لم تدخلي الدار فانت طالق معناه اي وقت فاتك الدخول فيقع الطلاق بمضي زم-ن يمكن فيه الدخول	697	2444115837356729225	Shia000317Vols-ara1.ms11810	false	2031893614580150336	59	198	309	979	1466	300	ان لم تدخلي الدار لم يقع---------- الا عند الياس من الدخول بموت احدهما قبله فيحكم ب--وقوعه قب-ل الموت ونحوه لو قال انت علي كظهر امي ان لم اتزوج عليك فانه يصير مظاهرا عند الياس بالموت ولكن لا كفارة عليه لعدم العود بعده لان الموت عقيب صيرورته مظاهرا نعم لو علق --النفي باذا بان قال اذا لم تدخلي ففي المسالك وقع عند مضي زمان يمكن فيه ايقاع ذلك الفعل من وقت التعليق فلم يفعل والفرق بين الاداتين ان ان حرف شرط لا اشعار له بالزمان و اذا ظرف زمان كمتي في التناول للاوقات فاذا قيل له متي القاك صح ان يقول له متي شءت او اذا شءت ولا يصح ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه اي وقت فاتك دخولها وفواته بالموت وقوله اذا لم تدخلي الدار---------- معناه اي وقت فاتك الدخول فيقع الظهار بمضي زمان يمكن فيه الدخول	11810	3007332831309180731	412	640.5	318	695	59.280574798583984	68	JK000204-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0732	true	7472925421823857679	52	114	261	581	1537	300	المراة --------------الي اعادة لعانها ولعانها قولها بعده اربعا------------------------------------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الونا و---------خامسة من كلمات لعانها ان غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيه اي فيما رماني به من الزنا للايات السابقات وتشير اليه في الحضور وتميزه في الغيبة كما في جانبها في الكلمات الخمس ولا تحتاج ---الي ذكر الولد لان لعانها لا يءثر فيه	732	2444115837356729225	Shia000317Vols-ara1.ms12003	false	-6812661443605299687	181	230	888	1133	1499	300	المراة ثانيا بالله تعالي-------------------------------- اربعا انه لمن الكاذبين فيما رماها به فتقول اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تقول الخامسة---------------- ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين------- فيما رماها به من الزنا------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحتاج هي الي ذكر الولد لان لعانها لا يءثر فيه	12003	3007332831309180731	176	238.0	139	385	45.71428680419922	30	JK000204-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0779	true	-647652398045091411	170	206	878	1052	1530	300	حال السيد في --يساره و-اعساره------- فيجب ما يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه وتفضل ذات الجمال علي غيرها في المءنة فلا يكفي ستر عورة له وان لم يتاذ بحر او- برد لان ذلك يعد تحقيرا	779	2444115837356729225	Shia000317Vols-ara1.ms11370	false	4785991747901014558	201	233	1029	1191	1547	300	حال السيد في اليسار والاعسار والمقام فيجب ما يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه ولا يجوز الاقتصار في الكسوة عن ذلك----------------------- وان لم يتاذ بحر ولا برد لان ذلك يعد تحقيرا	11370	3007332831309180731	114	177.5	89	185	61.621620178222656	21	JK000204-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0961	true	5161859670560839713	154	187	801	957	1531	300	جلس علي رضي- الله عنه------ بجنب شريح في خصومة له مع يهودي------- وقال لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكني-- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجلس	961	2444115837356729225	Shia000317Vols-ara1.ms13957	false	-4176353992582902815	220	258	1085	1261	1490	300	وعن علي عليه السلام انه جلس بجنب شريح في حكومة له مع يهودي في درع وقال لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكن قد سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لا تساووهم في المجلس	13957	3007332831309180731	135	224.0	103	176	76.70454406738281	24	JK000204-ara1	Shia000317Vols-ara1