id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0352	false	9205274419894437892	0	39	0	214	1557	300	الاناث وذر طلع الذكور فيه ليجء رطبها اجود مما لم يءبر والمراد هنا تشقق الطلع مطلقا ليشمل ما تابر بنفسه وطلع الذكور والعادة الاكتفاء بتابير البعض والباقي يتشقق بنفسه وينبث ريح الذكور اليه وقد لا يءبر شء ويتشقق الكل	352	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0876	true	-1343699204001491801	133	161	687	839	1608	300	الاناث وذر طلع الذكور فيه ليجء رطبها اجود مما لم يءبر------------------------------------------------------------- والعادة الاكتفاء بتابير البعض والباقي يتشقق بنفسه وتهب- ريح الذكور اليه وقد لا يءبر شء ويتشقق الكل	876	-7746360802880517144	150	290.0	122	214	70.09346008300781	26	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0769	false	4834062887045549392	35	113	176	599	1540	300	القاضي واظهرت له التسليم-------- كتب القاضي لقاضي بلده------------ ليعلمه بالحال فيجء لها حالا ولو بناءبه ليتسل-------------------------مها وتجب المءن من حين التسليم اذ بذلك يحصل التمكين فان ابي ذلك ومضي زمن امكان --وصوله اليها----- فرض--ها القاضي في ماله وجعل كالمتسلم لها لان المان--ع منه فان جهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضعه كتب القاضي لقضاة ---البلاد الذين ترد عليهم- القوافل من بلده ع-----ادة ليطلب وينادي باسمه فان لم يظهر فرضها----- القاضي في ماله الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لاحتمال مو--------------ته او طلاقه	769	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2520	true	-3978589076290144941	84	200	447	1085	1609	300	الحاكم وبذل-ت له التسليم والطاعة كتب الي حاكم البلد الذي فيه الزوج ليعلمه بالحال ويستدعيه ان شاء فان سار اليها وتسلمها او بعث وكيلا فتسلمها وجبت ال--نفقة حينءذ وان لم يفعل فاذا -----------------------مضي زمن امكان الوصول- اليها عادة فرض لها النفقة في ماله وجعل كالمتسلم لها لان الامتناع منه ولو اقتصر علي الارسال اليه بغير توسط الحاكم الذي هو في بلده جاز ايضا لكن يشترطdiv div____________________ div classexplanation ثبوت ذلك عنده باخبار عدلين ولو لم يعرف موضعه كتب الحاكم الي حكام البلاد التي تتوجه اليها القوافل من تلك البلد عادة ليطلب وينادي باسمه فان لم يظهر فرض الحاكم نفقتها في ماله الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لانه لا يءمن ان يظهر وفاته او طلاقه	2520	-7746360802880517144	273	348.0	215	665	41.05263137817383	39	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0779	false	-647652398045091411	169	300	871	1530	1530	300	ويراعي حال السيد في --يساره و-اعساره------- فيجب ما------------------------------------------------ يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه وتفضل ذات الجمال علي غيرها في المءنة فلا يكفي ستر عورة له وان لم يتاذ بحر او- برد لان ذلك يعد تحقيرا وقولي ببلادنا من زيادتي ذكره الغزالي وغيره احترازا عن بلاد السودان ونحوها كما في المطلب وسن ان يناوله مما يتنعم به من طعام وادم وكسوة للامر بذلك في الصحيحين المحمول علي الندب كما سياتي والاولي ان يجلسه معه للاكل فان لم يفعل روغ له لقمة تسد مسدا لا صغيرة تثير الشهوة ولا تقضي النهمة ولو كان السيد ياكل ويلبس دون اللاءق به المعتاد غالبا بخلا او رياضة فليس له الاقتصارفي رقيقه علي ذلك بل يلزمه زيه الغالب ولو تنعم بما فوق اللاءق به ندب له ان يدفع اليه مثله ولا يلزمه بل --له الاقتصار-	779	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2540	true	-4314689191919812686	244	299	1360	1680	1683	300	ويراعي حال السيد في اليسار والاعسار والمقام فيجب ماdiv div____________________ div classexplanation يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه ولا يجوز الاقتصار في الكسوة عن ذلك----------------------- وان لم يتاذ بحر ولا برد لان ذلك يعد تحقيرا واذلالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان السيد يتنعم في الطعام والادام والكسوة استحب ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدفع اليه مثله ولا ي--جب بل يجوز الاقتصار	2540	-7746360802880517144	177	220.0	140	721	24.549236297607422	29	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0679	false	3952177945502694315	6	31	30	154	1483	300	حبلك علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه غلي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ليرعي كيف شاء	679	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2581	true	4070045119051585025	143	168	718	842	1547	300	حبلك علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ليرعي كيف شاء	2581	-7746360802880517144	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0706	false	-617260490363701770	80	120	396	598	1522	300	الرجعة---- هي لغة المدة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق---- باءن في العدة كما يءخذ مما سياتي----------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة وقوله	706	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2648	true	-3629122317385149407	217	276	1174	1467	1610	300	الرجعة الخ هي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة كما يءخذ مما سياتي 2 ا ولو اردت بيان المراة الرجعية قلت هي المطلقة بعد الدخول بلا عوض ولا استيفاء عدد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة وقوله	2648	-7746360802880517144	201	376.0	161	293	68.6006851196289	39	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0747	false	4784766813523050676	170	195	846	991	1521	300	المتوفي عن------ها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل والمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقة المصبوغة بالمشق بكسر الميم وهو المغرة بفتحها ويقال طين	747	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2705	true	-5091352569155227697	32	132	144	686	1647	300	المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل والعصب ضرب من برود اليمن ويقال هو ما صبغ غزله قبل ان ينسج والنبذ الشء اليسير يقال ذهب ماله وبقي نبذ منه واصاب الارض نبذ من مطرdiv div____________________ div classexplanation اي شء يسير وادخل فيه الهاء لانه نوي القطعة وقوله من قسط او اظفار قد يروي هذا علي الشك او التخيير ويروي من قسط واظفار وهما نوعان من البخور والمعني لا تمس طيبا الا اذا طهرت من الحيض تمس يسيرا منهما لقطع الرواءح الكريهة والمشقة المصبوغة بالمشق بكسر الميم وهو المغرة بفتحها ويقال شبه	2705	-7746360802880517144	140	265.0	115	542	25.830257415771484	22	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0752	false	-8723096619591145994	155	188	783	958	1527	300	الاستبراء هو لغة طلب البراءة وشرعا التربص بالمراة مدة بسبب ملك اليمين حدوثا او زوالا لبراءة الرحم او تعبدا وهذا جري علي الاصل---- والا فقد يجب الاستبراء بغير ذلك كان وطء امة غيره	752	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2718	true	7869939863590993486	237	269	1282	1452	1610	300	الاستبراء--- لغة طلب البراءة وشرعا التربص بالمراة مدة بسبب ملك اليمين حدوثا او زوالا لبراءة الرحم او تعبدا -هذا هو----- الاصل فيه والا فقد يجب الاستبراء بغير ذلك كان وطء امة غيره	2718	-7746360802880517144	164	301.5	133	179	91.62010955810547	28	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0666	false	-4948541611175040597	33	72	187	380	1496	300	الخلع بضم الخاء م------ن الخلع بفتحها وهو النزع لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه نفسا	666	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2758	true	-3520637185603562906	60	100	322	521	1614	300	الخلع بضم الخاء ماخوذ من الخلع بفتحها وهو النزع لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه نفسا	2758	-7746360802880517144	192	377.0	153	199	96.48241424560547	37	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0672	false	-3588969129573823346	179	235	880	1169	1475	300	عوضا ولا شرطا بل----- جملة معطوفة علي الطلاق فلا يتاثر بها الطلاق وتلغو في نفسها وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا-------- قالت طلقني وعلي او ولك علي ------------الف فانها تبين بالالف والفرق ان الزوجة------------------------------------------------------- يتعلق بها التزام المال فيحمل اللفظ منها علي الالتزام والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة --معاوضة حمل اللفظ منه علي ما ينفرد به	672	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2766	true	-8790586536873003320	126	200	620	1015	1533	300	عوض---------ا بل جعله جملة معطوفة علي الطلاق فلا يتاثر بها------- وتلغو في نفسها كما لو قال انت طالق وعليك حج وان قبلت لان قبولها انما وقع رضي بما فعل ولم يقع منه ما يقتضي المعاوضة بخلاف ما اذا كانت قد قالت طلقني-------- ولك علي الف او وعلي الف فاجابهاdiv div____________________ div classexplanation بذلك لوقوع الالتزام منها وهو الذي يتعلق بها------------------------------------------- والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة المعاوضة حمل كلام----ه علي ما ينفرد به	2766	-7746360802880517144	180	237.0	141	466	38.626609802246094	30	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0717	false	-5316608695133587603	0	53	0	304	1506	300	الاصلية ان يقو------ل لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة------- كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج بزوجته في الحرم---------------ة بمحرمه ما يءخذ مما ياتي-------------------------------------- والاصل فيه قبل الاجماع اية والذين يظاهرون من نساءهم	717	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2821	true	-3227356412543669956	48	113	285	647	1600	300	الاصلية ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي وخص-- الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بذلك----- ولزوم الكفارة بالعود كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج -زوجته ولو مطلقة رجعية في العدة بمحرمه نسبا او رضاعا قيل او مصاهرة علي ما سياتي من الخلاف فيه والاصل فيه قبل الاجماع اية والذين يظاهرون من نساءهم	2821	-7746360802880517144	272	473.5	223	370	73.51351165771484	42	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0719	false	5862156202686507415	128	156	632	774	1520	300	لان العود للقول--------- مخالفته يقال قال فلان قولا ثم عاد له وتعاد في-------ه اي خالفه ونقضه وهو قريب من قولهم عاد في هبته ومقصود الظهار------- وصف المراة بالتحريم -----	719	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2841	true	1932914667254769020	92	123	533	694	1643	300	بان العود للقول عبارة عن مخالفته يقال قال فلان قولا ثم عا---------د فيه وعادله اي خالفه ونقضه وهو قريب من قولهم عاد في هبته ومقصود الظهار ومعناه وصف المراة بالتحريم فكان	2841	-7746360802880517144	132	224.0	106	170	77.64705657958984	23	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0697	false	710423600686140055	78	133	375	644	1442	300	له بالزمان و-اذا ظرف زمان ك-متي في التناول للاوقات فاذا قيل متي القاك صح ان تقول متي شءت او اذا شءت ولا يصح ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه ان فاتك دخولها وفواته بالياس وقوله اذا لم تدخلي الدار فانت طالق معناه اي وقت فاتك الدخول فيقع الطلاق بمضي زم-ن يمكن فيه الدخول	697	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2854	true	376466820140112223	0	55	0	262	1531	300	له بالزمان و اذا ظرف زمان ك متي في التناول للاوقات فاذا قيل متي القاك صح ان يقول متي شءت او اذا شءت ولا يصح ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه ان فاتك دخولها وفواته بالموت وقوله اذا لم تدخلي الدار معن----------اه اي وقت فاتك الدخول فيقع الظهار بمضي زمان يمكن فيه الدخول	2854	-7746360802880517144	250	472.5	197	272	91.9117660522461	50	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0726	false	8475834476438189901	246	288	1241	1465	1522	300	قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وسبب نزولها	726	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	0	92	0	480	1566	300	قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد---------- وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن وخصت بهذه التسمية لان اللعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم تسميات سور القران ولم يسم بما يشتق من الغضب لان لفظ الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي وايضا فلعانه يسبق لعانها وقد ينفك عن لعانها او لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وسبب نزولها	2960	-7746360802880517144	214	403.5	174	490	43.67346954345703	39	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0732	false	7472925421823857679	58	114	299	581	1537	300	بعده-- اربعا---- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الونا و-----خامسة من كلمات لعانها ان غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيه اي فيما رماني به من الزنا للايات السابقات وتشير اليه في الحضور وتميزه في الغيبة كما في جانبها في الكلمات الخمس ولا تحتاج--- الي ذكر الولد لان لعانها لا يءثر فيه	732	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2993	true	7323037542499974905	184	223	960	1150	1585	300	المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وفي الخامسة---------------- ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين------- فيما رماها به من الزنا------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحتاج هي الي ذكر الولد لان لعانها لا يءثر فيه	2993	-7746360802880517144	166	239.0	130	298	55.70469665527344	29	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0732	false	7472925421823857679	216	262	1093	1348	1537	300	بعده اشتراط تاخر لعانها عن لعانه لان لعانها لاسقاط العقوبة وانما تجب العقوبة عليها بلعانه اولا فلا حاجة بها الي ان تلاعن قبله وافاد لفظ خامسة اشتراط تاخر لفظي------------------- اللعن و-------------------الغضب عن الكلمات لما ياتي ولان المعني ان كان من الكاذبين في الشهادات الاربع ف--وجب تقديمها	732	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2995	true	1692774747556079385	68	120	371	645	1659	300	بدات المراة با--للعان لغا و------لان لعانها لاسقاط الحد--- وانما يجب الحد عل---يها بلعان الزوج فلا حاجة بها الي ان تلاعن قبله خلافا لبعض العامة حيث جوز تقدم كل منهما وكذا لو قدم اللعن علي الشهادة او قدمت الغضب عليها----- لما ذكر و-لان المعني ان كان من الكاذبين في الشهادات الاربع فاعتبر تقد-مها	2995	-7746360802880517144	164	214.0	130	295	55.59321975708008	22	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0530	false	-3666861758467827529	147	218	733	1124	1531	300	بتثليث الجيم و-----------------اقتصر جماعة علي كسرها واخرون علي كسرها وفتحها وهي كالجعل والجعيلة لغة اسم لما يجعل للانسان علي فعل شء وشرعا التزام عوض معلوم علي عمل معين والاصل فيها قبل الاجماع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الذي رقاه الصحابي بالفاتحة علي قطيع من الغنم كما في الصحيحين عن ابي-- سعيد الخدري وهو الراقي كما رواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم والقطيع ثلاثون راسا من الغنم وايضا الحاجة قد تدعو اليها فجازت كالمضاربة والاجارة	530	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3261	true	-9069088550114724193	174	248	954	1411	1729	301	بتثليث الجيم وكسرها اشهر وعليه اقتصر جماعة---------- واخرون علي كسرها وفتحها وهي كالجعل والجعيلة لغة اسم لما يجعل للانسان علي عمل شء وشرعا التزام عوض معلوم علي عمل -----والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1272 target_blank titleيوسف 72ولمن جاء به حمل بعيرa وخبر الذي رقاه الصحابي بالفاتحة علي قطيع من الغنم وفي بعض الروايات انه ابو سعيد الخدري-------------------------------------------------- والقطيع ثلاثون راسا من الغنم وايضا الحاجة قد تدعو اليها فجازت كالمضاربة والاجارة	3261	-7746360802880517144	304	543.5	249	522	58.237548828125	48	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0934	false	6033638456360976235	200	259	979	1302	1515	300	فلان استدامة الاحوال المذكورة ليست كانشاءها اذ لا يصح ان يقال------------------------------------------------------------- دخلت شهرا وكذا البقية وصورة حلف المصلي ان يحلف ناسيا او جاهلا او يكون اخرس ويحلف بالاشارة ويحنث باستدامة نحو لبس مما يتقدر بمدة كركوب وقيام و--قعود و--سكني واستقبال ومشاركة فلان---------------------------------- اذا حلف ---لا يفعلها فيحنث باستدامتها لصدق اسمها بذلك اذ يصح ان يقال لبست شهرا وركبت ليلة	934	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3317	true	2118261370191324319	43	93	252	565	1655	300	-لان استدامة الاحوال المذكورة ليست كانشاءها اذ لا يصح ان يقالdiv div____________________ div classexplanation بعت شهرا ولا دخلت----- وكذا البقية و-------------------------------------------------------------------------------------------ما يتقدر بمدة كال----قيام والقعود والسكني والمساكنة واللبس والركوب والمشي يحنث باستدامته كابتداءه اذا حلف ان لا يفعله------- فاستدام--- لصدق اسمه- بذلك اذ يصح ان يقال لبست شهرا وركبت ليلة	3317	-7746360802880517144	190	262.5	152	425	44.70588302612305	26	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0910	false	-2227948939275330892	183	270	944	1404	1555	300	الاضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها واضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم عيد النحر الي اخر ايام التشريق كما سياتي وهي ماخوذة من الضحوة سميت باول زمان فعلها وهو الضحي--------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------فصل لربك وانحر- اي صل صلاة العيد وانحر النسك وخبر مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم---- بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	910	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3454	true	-8949550802125080751	211	301	1135	1661	1661	301	الاضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها واضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من الغنم تقربا الي الله تعالي من يوم عيد النحر الي اخر ايام التشريق-------------- ماخوذة من الضحوة سميت باول زمان فعلها وهو الضحي وهي من اكيد السنن بل قيل بوجوبها والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1082 target_blank titleالكوثر 2فصل لربك وانحرa اي صل صلاة العيد وانحر النسك وروي ان------------------------------------ النبي صلي الله عليه واله ضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما-	3454	-7746360802880517144	400	713.0	325	577	69.32408905029297	68	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0922	false	8127964780932932979	68	103	365	526	1512	300	ولو وجد -------طعام غاءب -اكل منه وجوبا وغرم قيمة ما اكله ان كان متقوما ومثله ان كان مثليا لانه قادر علي اكل طاهر بعوض مثله سواء قدر علي العوض ام لا لان الذمم تقوم مقام	922	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3552	true	-930835070083134804	30	59	169	303	1581	300	ولو كان صاحب الطعام غاءبا اكل منه وجوبا وغرم قيمة ما اكل- ان كان قيمي-ا ومثله ان كان مثليا--------------------------------- سواء قدر علي العوض ام لا لان الذمم تقوم مقام	3552	-7746360802880517144	118	199.5	91	169	69.8224868774414	22	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0537	false	1960424223978077919	17	277	77	1354	1486	300	الولد يشمله بناء علي ----اعمال اللفظ في حقيقته ومجازه وعدم فرعها المذكور---- بان لا يكون لها فرع او------لها فرع غير وارث كرقيق او وارث ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عموم--------------------------------------------------------- القرابة لا بخصوصها كفرع بنت وقولي وارث هنا وفيما ياتي في الباب من زيادتي ولبنت وبنت ابن واخت لغير ام اي لابوين او لاب منفردات عمن ياتي قال تعالي في البنت وان كانت واحدة فلها النصف وياتي في بنت الابن ما مر في ولد الابن وقال في الاخت --------------------------------------------------------------------وله اخت فلها نصف ما ترك- والمر---------اد الاخت لابوين او لاب دون الاخت لام لان لها السدس للاية الاتية وخرج بمنفردات ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اجتمع-ن مع معصبهن او اخواتهن او اجتمع بعضهن مع بعض كما سياتي بيانه و ثانيها ربع وهو لاثنين لزوج -------------------------------------------لزوجته فرع وارث بالقرابة الخاصة ذكرا كان او غيره سواء اكان منه ايضا ام لا قال تعالي فان كا-------------------------------------------------------------------------------ن لهن ولد فلكم الربع مما تركن و----جعل له في حالتيه ضعف ما للزوجة في حالتيها لان فيه ذكوره وهي تقتضي التعصيب فكان معها كالابن مع البنت ولزوجة فاكثر--------------------------- ليس لزوجها -----ذلك اي فرع وارث بالقرابة الخاصة قال تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد ---و ثالثها ثمن وهو لها اي لزوجة فاك-------------------------------ثر معه اي مع فرع زوجها الوارث------- سواء اكان منها ايضا ام لا قال تعالي فان ك-------------------------------------------------------------------------------ان لكم ولد فلهن الثمن------ والزوجان يتوارثان ولو في عدة طلاق رجعي و رابعها ثلثان وهو لاربع لصنف تعدد ممن فرضه نصف اي لثنتين فاكثر من البنات او بنات الابن او الاخوات لابوين او لاب اذا انفردن عمن يعصبهن او يحجبهن حرمانا او نقصانا قال تعالي في البنات ف---------------------------------------------------------------------ان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما	537	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3853	true	2976556481944795610	0	294	0	1774	1859	305	الولد يشمله بالحقيقة او باعمال اللفظ في حقيقته ومجازه وعدم فرعها المذكور اما بان لا يكون لها فرع او يكون لها فرع غير وارث كرقيق وهذا الشرط ذكره بعضهم واهمله الاكثر وهو حسن لما عهد من ان الممنوع من الارث لا يحجب غيره في نظاءره مع احتمال عدم اشتراطه نظرا الي عموم الاية والثاني البنت a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم411 target_blank titleالنساء 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت واحدة فلها النصفa والثالث الاخت لابوين او لاب قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4176 target_blank titleالنساء 176وله اخت فلها نصف ما تركa واحترز بالقيد عن الاخت ل-----------------------لام لان لها السدس للاية الاتية 9div والربع سهم الزوج مع الولد وان نزل والزوجة مع عدمه والثمن سهم الزوجة مع الولد وان نزل والثلثان سهم البنتين فصاعدا والاختين فصاعدا للاب والام او للاب div____________________ div classexplanation ويجب تقييد البنت والاخت بكونهما منفردتين اذ لو اجتمعتا مع اخوتهن لم يكن نصيبهن كذلك قوله والربع حمم الخ الربع نصيب -----------------اثنين وقد ذكره الله تعالي في موضعين احدهما الزوج الذي لزوجته فرع وارث سواء ----------------كان الفرع------------ منه----- ام لا قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم412 target_blank titleالنساء 12فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركنa وقد جعل له في حالتيه ضعف ما للزوجة في حالتيها لان فيه ذكورة---- تقتضي ذلك-------------- كالابن مع البنت الا ما يستثني والثاني الزوجة فازيد التي ليس لزوجها فرع كذلك قال الله تع-----------------------الي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد قوله وال----ثمن سهم ------الزوجة مع الولد وان نزل اي سهم الزوجة فاكثر مع ولد------- زوجها الوارث كما مر سواء -كان منها ايضا ام لا قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم412 target_blank titleالنساء 12فان كان لكم ولد فلهن الثمنa قوله والثلثان سهم الخ الثلثان جعلهما الله تعالي----------------------------------------------- لصنفين --احدهما البنتان فصاعدا------------------------------- اذا انف----------------------------ردن عن الاخوة قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم411 target_blank titleالنساء 11فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما	3853	-7746360802880517144	619	694.5	477	2125	29.129411697387695	97	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0538	false	-8538279356228440637	0	162	0	790	1453	300	نزلت في سبع اخوات لجابر حين------------- مرض وسال عن ارثهن منه فدل ع----لي ان المراد الاختان فاكثر--- و خامسها ثلث وهو -----------------------------------------------------لاثنين لام ليس ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميتها فرع وارث ولا عدد من اخوة واخوات قال تعا----------------لي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس والمراد بهم اثنان فاكثر اجماعا قبل اظهار ابن عباس الخلاف وسياتي انه اذا كان مع الام اب واحد الزوجين ففرضها ثلث الباقي ولعدد اثنين فاكثر من ولدها --اي ----------الام يستوي فيه الذكر وغيره قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث- والمراد اولاد الام بدليل قرا---ءة ابن مسعود وغيره وله اخ او اخت من ام والقراءة الشاذة كالخبر علي الصحيح وقد يفرض اي الثلث لجد مع اخوة علي ما سياتي بيانه في-------- فصله و سادسها سدس وهو لسبعة لاب وجد ل-------------------------------------------------------------------------ميتهما فرع وارث قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له	538	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3855	true	207094289540031735	64	288	398	1635	1746	303	نزلت في سبع اخوات لجابر رضي الله عنه حيث مرض وسال عن ارثهن منه فدل ذلك علي ان المراد الاختان فاكثرdiv و------الثلث سهم الام مع عدم من يحجبها من الولد وان نزل والاخوة وسهم الاثنين فصاعدا من ولد الام والسدس سهم كل واحد من الابوين مع الولد وان نزل وسهم الام مع الاخوة للاب والام او للاب مع وجود الاب وسهم الواحد من ولد الام ذكرا كان او انثي div____________________ div classexplanation قوله والثلث سهم الخ الثلث ذكره الله تعالي في موضعين لصنفين احدهما الام اذا لم يكن لميتها فرع وارث ولا عدد من اخوة واخوات علي ما فصل قال الله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس والثاني لاثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاكثر من ولدها سواء كانوا ذكورا ام اناثا ام بالتفر----يق قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم412 target_blank titleالنساء 12وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلثa والمراد اولاد الام بالنقل وبقراءة ابن مسعود------ وله اخ او اخت من ام والقراءة الشاذة كالخبر علي الصحيح كما حققنا--------------------------------------ه في التمهيد قوله و------السدس سهم الخ السدس ذكره الله تعالي في ثلاثة مواضع لثلاثة اصناف احدها كل واحد من الابوين اذا كان لميتهما فرع وارث قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم411 target_blank titleالنساء 11ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له	3855	-7746360802880517144	536	809.0	417	1412	37.9603385925293	93	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0961	false	5161859670560839713	149	187	775	957	1531	300	يجلس المسلم اقرب اليه كما------------------------ جلس علي رضي الله عنه بجنب شريح في خصومة له مع يهودي------- وقال لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجلس	961	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4058	true	-8304245439453590865	196	238	1141	1341	1668	300	يرفع المسلم في المجلس لما روي ان عليا عليه السلام جلس----------------- بجنب شريح في حكومة له مع يهودي في درع وقال لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لا تساووهم في المجلس	4058	-7746360802880517144	143	230.0	110	217	65.89862060546875	26	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0989	false	464240563515840011	213	262	1058	1298	1491	300	--------عند الاداء جهة التحمل فان استرعاه الاصل قال اشهد ان فلانا شهد ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادته--------------------------------------------------- وان لم يسترعه بين انه شهد عند ح--اكم او انه اسند المشهود به الي سببه الا ان يثق الحاكم بعلمه فلا يجب البيان كقوله اشهد علي شهادة فلان بكذا	989	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4277	true	7270608531868606254	238	291	1316	1580	1634	300	عنده لا عند الحاكم----------- فان استرعاه الاصل قال اشهد ان فلانا شهد ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادته او يقول ابتداء اشهدني فلان علي شهادته ان لفلان الخ وان لم يسترعه بين انه شهد عند الحاكم او انه اسند المشهود به الي سببه وفي الاكتفاء ب--------------------------قوله اشهد علي شهادة فلان بكذا	4277	-7746360802880517144	186	327.0	146	301	61.79402160644531	36	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0805	false	7564115400139336435	230	268	1117	1315	1480	300	كتاب الد-------يات جمع دية وهي المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او فيما دونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهاءها عوض من فاء الكلمة وهي ماخوذة من الودي وهو دفع الدية يقال وديت القتيل اوديه وديا والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي	805	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4606	true	-1605687090413787541	232	291	1291	1612	1708	301	كتاب الديات الديات جمع دية وهي المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او --ما دونها وربما اختصت بالمقدر بالاصل واطلق علي غيره اسم الارش وعلي التقديرين يراد من العنوان ما يشمل الامرين بالاصل او الاستتباع وهاءها عوض عن فاء الكلمة وهي ماخوذة من الودي وهو دفع الدية يقال وديت القتيل ا-ديه وديا والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي	4606	-7746360802880517144	194	364.5	156	324	59.87654495239258	34	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0793	false	-487137103287934978	20	49	109	260	1569	300	في الراس والوجه------------ بكسر الشين جمع شجة بفتحها وهي --جرح فيهما اما----------------- في غيرهما فيسمي جرحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشجة عشر --حارصة بمهملات وهي ما تشق الجلد قليلا نحو الخدش وتسمي الحرصة	793	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4684	true	-3988357654011109972	48	126	256	709	1705	300	---------والجراح الخ الشجاج بكسر الشين جمع شجة بفتحها وهي الجرح المختص بالراس والوجه ويسمي في غيرهما------ جرحا بقول مطلقdiv اما الحارصة فهي التي تقشر الجلد وفيها بعير وهل هي الدامية قال الشيخ نعم والرواية ضعيفة والاكثرون علي ان الدامية غيرها وهي رواية منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام ففي الدامية اذن بعيران وهي التي تاخذ في اللحم يسيرا div____________________ div classexplanation قوله اما الحارصة الخ الحارصة هي التي------- تشق الجلد قليلا نحو الخدش وتسمي الحرصة	4684	-7746360802880517144	106	146.0	83	475	22.3157901763916	15	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000204-ara1.ms0918	false	-4334798560137529610	100	202	508	1065	1600	300	بضم الباء اكثر من اسكانها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان صلي الله عليه وسلم قال يحل اكله رواه الترمذي وقال حسن صحيح وضب وهو حيوان للذكر منه ذكران وللانثي فرجان لانه اكل علي ماءدته صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وارنب لانه بعث بوركها اليه فقبله رواه الشيخان زاد البخاري واكل منه وهو حيوان يشبه العناق قصير اليدين طويل الرجلين عكس الزرافة يطا الارض علي مءخر قدميه وثعلب بمثلثة اوله ويسمي ابا الحصين ويربوع وهو حيوان قصير اليدين جدا طويل الرجلين لونه كلون الغزال وفنك بفتح الفاء والنون وهو دويبة يءخذ من جلدها الفرو للينها وخفتها وسمور بفتح السين وضم الميم المشدد وهو حيوان بشبه السنور	918	2444115837356729225	Shia000163VolsBK2-ara1.ms5197	true	-8130952239174691914	52	145	317	889	2318	342	بضم الباء اكثر من اسكانها منه رحمه الله في هامش و الحشار صغار دواب الارض والخنافس جمع خنفساء بضم اوله مع فتح ثالثه اشهر من ضمه وبالمد وحكي ضم ثالثه مع القصر منه رحمه الله a hrefالكتب960_بداءعالصناءعج٥الصفحة_0pageno39 topبداءع الصناءع ٣٩a روضة القضاة ١٣٤٤ مسالة والمذكور فيهما بعض هذه الحيوانات الحاوي الكبير ١٣٨ a hrefالكتب862_روضةالطالبينج٢الصفحة_0pageno538 topروضة الطالبين ٥٣٨a التنبيه للشيرازي الوجيز ٢١٥ في هامش و الضب حي-------------------------------------------------------------------------وان للذكر---- ذكران وللانثي فرج----------------------------------------------------ان وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يربوع حي----وان قصير اليدين جدا طويل الرجلين لونه كلون الغزال وال-----------------------------------------------------------------سمور بفتح السين رضم الميم المشدد---ة حيوان يشبه السنور	5197	-7746360802880517144	164	37.5	135	957	17.136886596679688	20	JK000204-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1