id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0150	true	-6875592462040618484	184	230	997	1229	1590	300	رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------------------------------------خطب يوم الجمعة فقال------------- متي الساعة ف-------------------------------اوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة م---------------------------------------ا اعددت لها فقال حب الله ورسوله -قال انك مع من احببت فلم ينكر عليه الكلام	150	2444115837356729225	Shia000075Vols-ara1.ms0650	false	4618735257160414797	49	117	252	597	1551	300	رجلا سال -النبي صلي الله عليه واله السقيا وهو يخطب وفي الجمعة الاتية ساله رفعها وقام اليه رجل وهو يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي الساعة فاعرض النبي صلي الله عليه واله واوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فلما كان--------------------------- الثالثة قال له النبي صلي الله عليه واله ويحك ماذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت ولو ------كان الكلام	650	4224413110624428220	181	249.5	142	379	47.75725555419922	27	JK000204-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0167	true	1902330973063782963	157	227	808	1159	1534	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا ال---------ه الا الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه والله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام ان يزد----- بعد التكبير-ة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	167	2444115837356729225	Shia000075Vols-ara1.ms0688	false	4061498496364991211	63	151	321	769	1562	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا ولا يقوله الا توقيفا ولان التكبير اذا كان بشعار العيد كان وترا كتكبير الصلاة والقول عن الرسول صلي الله عليه وا-له اولي من الفعل قال الشافعي وما زاد ف-----حسن فان زاد زيادة فليقل بعد التكبيرات الث-لاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	688	4224413110624428220	281	471.0	221	466	60.30043029785156	47	JK000204-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0341	true	2953733730191205958	168	214	886	1095	1540	300	يشترط تعيين ذلك ف--ي العقد كما--------------------------------------------- لو تصارفا في الذمة و شرط في غير-------------------هما اي غير متفق-----------------------------------------------------ي علة الربا ك---------ثوب عن --دراهم تعيين لذلك فيه اي في المجلس فقط اي لا قبضه فيه كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لا يشترط قبض الثوب في المجلس	341	2444115837356729225	Shia000075Vols-ara1.ms2020	false	2957546939635071195	175	263	876	1329	1528	300	يشترط تعيين البدل في العقد وهو اصح وجهي الشافعي ويكفي الاحضار في المجلس كما لو تصارفا في الذمة ثم عينا وتقابضا في المجلس واضعفهما الاشتراط لءلا يكون بيع دين بدين ز لو استبدل عنها ما لا يوافقها في علة الربا كما لو استبدل عن الدراهم طعاما او ثيابا فان عين جاز وفي اشتراط قبضه في المجلس للشافعي وجهان الاشتراط لان احد العوضين دين فيشترط قبض الثاني كراس مال المسلم في السلم واصحهما وبه نقول المنع كما لو باع ثوبا بدر-هم في الذمة لا يشترط قبض الثوب في المجلس	2020	4224413110624428220	140	175.5	107	454	30.837003707885742	22	JK000204-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0348	true	6336190217535334924	175	208	910	1072	1530	300	فليشترط علي------ه قطعها------------ لانها تزيد ويشتبه المبيع بغيره سواء ابلغ ما ظهر------------------------------------------------------- اوان الجذ ام لا----- قال في التتم---ة الا القصب الفارسي فلا يكلف قطعه الا ان يكون ما ظهر قدرا ينتفع به	348	2444115837356729225	Shia000075Vols-ara1.ms2432	false	2929913248590773573	87	136	462	701	1546	300	المشتري علي الباءع قطع الجزة الظاهرة لانها تزيد ويشتبه المبيع بغيره وكذا عندنا لو شرط دخول اصولها في العقد ولا فرق بين ان يكون ما ظهر بالغا اوان الجز او لا يكون قال بعض الشافعية الا القصب فانه ل----ا يكلف قطعه الا ان يكون ما ظهر قدرا ينتفع به	2432	4224413110624428220	123	181.5	94	243	50.61728286743164	19	JK000204-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0353	true	3028529241292899102	191	245	973	1227	1500	300	شرط القطع لعموم------------- الخبر والمعني------------------------------------------------------------- لكن -----------------لا يلزمه --وفاء به في هذه- اذ لا معني لتكليفه قطع ثم-ره عن اصله علي انه صحح في الروضة في باب المساقاة صحة بيعه له بلا شرط لانهما يحتمعان في ملك شخص- واحد فاشبه ما لو اشتراهما معا ولو باع ثمرة علي ----------------------------------------شجرة مقطوعة لم يجب شرط القطع ----	353	2444115837356729225	Shia000075Vols-ara1.ms2143	false	-7852495100412570828	148	217	785	1133	1586	300	شرط القطع في صحة البيع لشمول الخبر وللمعني ايضا فان المبيع هو الثمرة ولو تلفت لم يبق في مقابلة الثمن شء لكن يجوز له الابقاء ولا يلزمه الوفاء بالشرط هنا اذ لا معني لتكليفه قطع ثماره من اشجاره وقال بعضهم لا حاجة الي شرط القطع----------------------- لانه يجمعهما----- ملك مالك واحد فاشبه ما لو اشتراهما معا ولو باع ال-------شجرة وعليها ثمرة مءبرة بقيت للباءع فلا حاج-----------ة الي شرط القطع لان	2143	4224413110624428220	144	140.0	109	394	36.548221588134766	21	JK000204-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0366	true	5149627429494100159	116	203	563	991	1473	300	لبنة وزن كل واحدة كذا لانه ي-ضرب عن اختيار فلا يعز وجوده---------------------------------- والامر في وزنه علي التقريب لكن يشترط انه يذكر طوله وعرضه وثخانته وانه من طين معروف وذكر سن الوزن من زيادتي وفسد السلم ولو حالا بتعيين نحو مكيال من ميزان وذراع وصنجة غير معتاد ك--كوز ل---------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد يتلف قبل قبض ما في الذمة فيءدي الي التنازع بخلاف ما لو قال بعتك ملء هذا الكوز من هذه الصبرة فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يصح لعدم الغرر فان كان معتادا لم يفسد السلم ويلغو تعيينه كساءر الشروط التي لا غرض فيها	366	2444115837356729225	Shia000075Vols-ara1.ms2368	false	1338173882377726795	49	147	261	758	1557	300	لبنة وزن كل واحدة كذا لانها تضرب عن اختيار فالجمع فيها بين الوزن والعدد لا يورث عزة الوجود والامر في----ه علي التقريب دون التحديد مسالة لو عين مكيالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير معتاد كالكوز فسد العقد وان كان يعتاد فسد الشرط وصح العقد لان ملاه مجهول القدر ولان فيه غررا لا حاجة الي احتماله فانه قد يتلف قبل المحل وفي البيع--------------------------- لو قال بعتك ملء هذا الكوز من هذه الصبرة بطل مع جهالة قدر ملء الكوز وللشافعية وجهان اصحهما عندهم الصحة اما لو عين في البيع او السلم مكيالا معتادا فانه يصح البيع---------------------------------- ويلغو الشرط- كساءر الشروط التي لا غرض فيها	2368	4224413110624428220	192	247.0	148	669	28.69955062866211	35	JK000204-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0382	true	-6289891567175561435	161	187	865	996	1585	300	الاعتاق ل---------------------ان الاعتاق قول يقتضي العتق في الحال فاذا رد لغا-------- والا--يلاد فعل لا يمكن رده وانما يمنع حكمه في الحال لحق الغير فاذا زال الحق	382	2444115837356729225	Shia000075Vols-ara1.ms2726	false	-7831420336767803006	214	245	1114	1273	1572	300	الاعتاق عدم نفوذ العتق والفرق ان الاعتاق قول يقتضي العتق في الحال فاذا رد لغا بالكلية والاستيلاد فعل لا يمكن رده وانما -منع حكمه في الحال لحق الغير فاذا زال --حق	2726	4224413110624428220	127	213.5	101	162	78.39506530761719	21	JK000204-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0400	true	5674626038632054472	249	296	1241	1483	1503	300	وليس للباءع ان يلزمهم اخذ قيمة الغراس او البناء ليتملكه- مع الارض واذا قلع -----------------وجب تسوية الحفر من مال المفلس وان حدث في الارض نقص بالقلع وجب ارش-----ه من ماله قال الشيخ ابو حامد يضارب الباءع به وفي المهذب والتهذيب والكفاية انه يقدم به لانه لتخليص ماله	400	2444115837356729225	Shia000075Vols-ara1.ms2897	false	1175591951945904225	28	74	154	393	1554	300	وليس له---- ان يلزمهم اخذ قيمة الغراس والب--ناء ليتملكها مع الارض واذا قلعوا الغراس والبناء وجب تسوية الحفر من مال المفلس وان حدث في الارض نقص بالقلع وجب ارش النقص في ماله و------------------يضارب به او يقدم قال بعض الشافعية يقدم علي ساءر الديون-- لانه لتخليص ماله	2897	4224413110624428220	160	247.0	127	265	60.377357482910156	27	JK000204-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000204-ara1.ms0842	true	-3611920665969222952	17	101	97	537	1538	300	اهل الحل والعقد من العلم---------اء ووجوه الناس المتيسر اجتماعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يعتبر فيها---- عدد بل ----------------لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته بحضرة شاهدين ولا تكفي بيعة العامة ويعتبر اتصاف المبايع بصفة الشهود من عدالة وغيرها لا اجتهاد وما في الروضة كاصلها من انه يشترط كونه مجتهدا ان اتحد وان يكون فيهم مجتهد ان تعدد مفرع علي ضعيف و ثانيها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استخلاف الامام من عينه في حياته وكان اهلا للامامة حينءذ ليكون خليفة بعد موته ويعبر عنه بعهده اليه كما عهد ابو بكر الي عمر	842	2444115837356729225	Shia000075Vols-ara1.ms1935	false	1912849854207831139	5	106	30	583	1593	300	اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس الذين يسهل حضورهم ولا يشترط اتفاق اهل الحل والعقد في ساءر البلاد بل اذا وصل الخبر الي اهل البلاد البعيدة فعليهم الموافقة والمتابعة وعلي هذا فلا يتعين للاعتبار عدد بل لا يشترط العدد فلو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته لانعقاد الامامة قالوا ولا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وان يكون الذين يبايعون بصفات الشهود حتي لو كان واحدا شرط ذلك فيه وهل يشترط في البيعة حضور شاهدين وجهان للشافعية ويشترط في انعقاد البيعة ان يجيب الذين يبايعونه فان امتنع لم تنعقد امامته الامر الثاني استخلاف الامام قبله و-------------------------------------------------------------------عهده اليه كما عهد ابو بكر الي عمر	1935	4224413110624428220	160	202.5	124	738	21.680217742919922	26	JK000204-ara1	Shia000075Vols-ara1