id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0213	false	-5576766209941043799	175	291	962	1582	1638	300	من ان رطل بغداد ماءة وثلاثون درهما فعليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضربتها في الف و---------------------ستماءة رطل مقدار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------خمسة الاوسق------------------------------------------------------ تبلغ ماءتي درهم وثمانية الاف يقسم ذلك علي ستماءة يخرج ما ذكره وعلي ما صححه النووي تضرب ما سقط من كل رطل وهو درهم وثلاثة اسباع درهم في الف وستماءة يبلغ الفي درهم وماءتي درهم وخمسة وثمانين درهما وخمسة اسباع درهم يسقط ذلك من مبلغ الضرب الاول يبقي ماءتا الف وخمسة الاف وسبعماءة واربعة عشر درهما وسبعا درهم وا-------ذا قسم ذلك علي --ستماءة خرج ما صححه لان ماءتي الف وخمسة الاف وماءتي درهم في مقابلة ثلاثماءة واثنين واربعين رطلا والباقي وهو خمسماءة واربعة عشر درهما وسبعا درهما في مقابلة ستة اسباع رطل لان ------------------------------------س---------------------------------------------------------------------------------------------بع الستماءة خمسة وثمانون------ وخمسة اسباع ---------------------------------------------------------------------------	213	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0039	true	-4340502341669147030	4	142	20	784	1664	300	من ان رطل بغداد ماءة وثلاثون درهما وقوله وعلي ما صححه النووي اي من انه ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم قوله ماءة وثمانية ارطال وثلث رطل لانك اذا ضربت الماءة والثمانية ارطال وثلث في ستماءة درهم حصل من ضرب الماءة ستون الفا ومن ضرب الثمانية اربعة الاف وثمانماءة درهم ومن ضرب الثلث ماءتا درهم ومجموعها خمسة وستون الف درهم قوله وعلي ما صححه النووي الخ لان القلتين عنده تبلغان اربعة وستين الف دره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وماءتي درهم وخمسة وثمانين درهما وخمسة اسباع در--------------------------------------------------------------------------------------------هم والمتحصل من قسمتها- علي الستماءة ماءة رطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبعة ارطال وسب---------------ع رطل لانك اذا ضربت الماءة رطل والسبعة ارطال وسبع الرطل في الستماءة يحصل من ضرب الماءة ستون الفا ومن ضرب السبعة اربعة الاف وماءتا درهم ومن ضرب الس---بع خمسة وثمانون درهما وخمسة اسباع درهم ومجموعها اربعة وستون الفا وماءتا درهم وخمسة وثمانون درهما وخمسة اسباع	39	-9059749436257447742	182	153.0	146	1124	16.192171096801758	24	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0021	false	-5780303331906736522	177	207	926	1070	1536	300	وجب غسلهما او راسان كفي مسح بعض احدهما لان الواجب في الوجه غسل جميعه فيجب غسل----- ما يسمي وجها وفي الراس مسح بعض ما يسمي راسا وذلك يحصل ببعض احدهما	21	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0101	true	3372700490845703027	139	164	696	817	1502	300	وجب غسلهما الخ------------------------ لان الواجب في الوجه غسل جميعه فيجب غسل جميع ما يسمي وجها وفي الراس ----بعض ما يسمي راسا وذلك يحصل ببعض احدهما	101	-9059749436257447742	114	204.0	90	149	76.51007080078125	22	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0062	false	-9170468210581833983	248	300	1247	1491	1491	300	وكان سكر او اغمي عليه بتعد ثم جن او اغمي عليه او سكر بلا تعد فيقضي مدة الجنون او الاغماء والسكر الحاصلة في مدة الردة والسكر والاغماء بتعد لعديه وخرج بقولي بلا تعد ما لو تعدي بذلك فعليه القضاء ولو سكر مثلا بتعد ثم جن بلا تعد قضي مدة السكر لا مدة-	62	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0269	true	-3839572583918130461	154	183	785	911	1480	300	وكان سكر------------- بتعد ثم جن بلا --------------------تعد فيقضي مدة الجنون------------------ الحاصلة في مدة -------السكر--------- بتعد ثم قال----------------------------------------------- ولو سكر----- بتعد ثم جن بلا تعد قضي مدة السكر لا مدة	269	-9059749436257447742	115	146.5	89	245	46.93877410888672	21	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0136	false	-8165991896554899128	96	143	459	701	1499	300	لانهما لا يتخذان للاقامة نعم ان كان ----------------------------------------------------البساتين قصور او-------------------- دور تسكن----------------------- في بعض فصول السنة اشترط مجاوزتها كذ---ا في الروضة----------------------- كاصلها قال ف--------------------ي المجموع بعد نقله ذلك-- عن الرافعي وفيه نظر ولم يتعرض له الجمهور والظاهر انه لا يشترط مجاوزتها لانها ليست------- من البلد قال في ------------	136	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0496	true	7019618710096572415	83	159	478	881	1584	300	لانه-ا لا تتخذ تامل قوله نعم ان كان بها الخ عبارة الروض وشرحه ولا يشترط مجاوزة المزارع والبساتين ولو كانت متصلة بالبلد وفيها دور يسكنها ملاكها ولو احيانا اي في بعض فصول السنة اشترط مجاوزتها هذا ما في الروضة كالشرحين واطلق المنهاج كاصله عدم اشتراط مجاوزتها وقال في المجموع بعد نقله الاول عن الرافعي وفيه نظر ولم يتعرض له الجمهور والظاهر انه لا يشترط مجاوزتها لان ذلك لا يجعلها من البلد قوله ان كان بها اي	496	-9059749436257447742	204	290.5	164	404	50.49504852294922	33	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0174	false	-6446218657717550683	18	42	111	227	1558	300	بالمد جمع اكم بضمتين جمع اكام بوزن كتاب جمع اكم بفتحتين جمع اكمة وهي التل المرتفع من الارض اذا لم يبلغ ان يكون جبلا	174	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0570	true	8206941608223218553	118	139	627	728	1526	300	------جمع اكم بضمتين جمع اكام بوزن كتاب جمع اكم بفتحتين جمع اكمة وهي التل المرتفع--------- اذا لم يبلغ ان يكون جبلا	570	-9059749436257447742	101	193.0	80	116	87.06896209716797	19	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0181	false	-6426694093648549870	238	268	1235	1397	1566	300	وخرج بزيادتي درجة اخذا مما ذكروه في ادخاله القبر الاولي بالصلاة صفة اذ الافقه اولي من الاسن والاقرب والبعيد الفقيه اولي من الاقرب غير الفقيه هنا عكس ما في الصلاة	181	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0591	true	-1345869653468154492	79	103	408	539	1520	300	وخرج بزيادتي درجة------------------------------- الاولي بالصلاة صفة اذ الافقه اولي من الاسن والاقرب والبعيد الفقيه اولي من الاقرب غير الفقيه هنا عكس ما في الصلاة	591	-9059749436257447742	131	253.0	107	162	80.86419677734375	23	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0183	false	-2846023803084230228	178	215	931	1127	1548	300	العورة وما في المجموع عن الماوردي وغيره من الاتفاق علي وجوب ساتر كل البدن فيما لو قال الورثة يكفن به والغرماء بساتر العورة ليس لكونه واجبا في التكفين بل لكونه حقا للميت يتقدم به---- الغرماء ولم يسقطه	183	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0597	true	-3209280941106858752	198	231	1005	1175	1494	300	المنهج وما في المجموع من------------------------------ وجوب ساتر كل البدن فيما لو قال الورثة يكفن به والغرماء بساتر العورة ليس لكونه واجبا في التكفين بل لكونه حقا للميت يتقدم به علي الغرماء ولم يسقطه	597	-9059749436257447742	161	292.5	129	200	80.5	30	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0213	false	-5576766209941043799	207	291	1128	1582	1638	300	النووي--------- تضرب ما سقط من كل رطل وهو درهم وثلاثة اسباع درهم في الف وستماءة يبلغ الفي درهم وماءتي درهم وخمسة وثمانين درهما وخمسة اسباع درهم يسقط ذلك من مبلغ الضرب الاول يبقي ماءتا الف وخمسة الاف وسبعماءة واربعة عشر درهما وسبعا درهم واذا قسم ذلك علي ستماءة خرج ما صححه -------لان ماءتي الف وخمسة الاف وماءتي درهم في مقابلة ثلاثماءة واثنين واربعين رطلا والباقي وهو خمسماءة واربعة عشر درهما وسبعا درهما في مقابلة ستة اسباع رطل لان سبع الستماءة خمسة وثمانون وخمسة اسباع	213	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0631	true	-3553737995897759911	207	294	1149	1617	1646	300	النووي الخ لانك تضرب ما سقط من كل رطل وهو درهم وثلاثة اسباع درهم في الف وستماءة تبلغ الفي درهم وماءتي درهم وخمسة وثمانين درهما وخمسة اسباع درهم يسقط ذلك من مبلغ الضرب الاول يبقي ماءتا الف وخمسة الاف وسبعماءة واربعة عشر درهما وسبعا درهم واذا قسم ذلك علي ستماءة خرج ما صححه النووي لان ماءتي الف وخمسة الاف وماءتي درهم في مقابلة ثل-ثماءة واثنين واربعين رطلا والباقي وهو خمسماءة واربعة عشر درهما وسبعا درهم- في مقابلة ستة اسباع رطل لان سبع الثمانية خمسة وثمانون وخمسة اسباع	631	-9059749436257447742	446	859.0	362	470	94.89361572265625	80	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0216	false	-5191371987846719020	10	78	59	418	1557	300	فلو كانت المدة من يوم الزرع مثلا الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في اربعة منها الي سقية فسقي بالمطر وفي الاربعة الاخري الي سقيتين فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وكذا لو جهلنا المقدار من نفع كل منهما باعتبار المدة اخذا بالاسوا او احتاج في ستة منها الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر ولو	216	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0635	true	5240081253843200106	152	186	740	916	1483	300	فلو كانت المدة من يوم الزرع -----الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ستة----- الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر ولو	635	-9059749436257447742	176	335.0	142	359	49.02507019042969	31	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0297	false	-8010753599157535153	9	43	44	208	1477	300	جفرة وهي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظما لكن يجب كما قاله الشيخان ان يكون المراد بالجفرة -------------------------------------------------------هنا ما دون العناق اذ	297	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0835	true	9213048652967537316	221	260	1161	1342	1541	300	بانها--- انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها ما نصه هذا معناهما لغة------------------ لكن يجب----------------- ان يكون المراد بالجفرة هنا الخ ما في الشرح قال م ر عن والده ان المراد بالجفرة هنا ما دون العناق اذ	835	-9059749436257447742	102	159.0	78	219	46.57534408569336	19	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0378	false	1055907224518295117	131	193	658	956	1523	300	يحل بعد فساده او معه لكن شرط بيعه------------------------------------------------- عند اشرافه علي الفساد و-جعل ثمنه رهنا مكانه واغتفر هنا شرط جعل ثمنه رهنا للحاجة فلا يشكل بما ياتي من ان الاذن في بيع المرهون بشرط جعل ثمنه رهنا لا يصح وجفف في الاولي بقيد زدته بقولي ان رهن بمءجل لا يحل قبل فساده ومءنة تجف---------------------------------------------------------------يفه علي مالكه المجفف له كما قاله ابن الرفعة	378	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms0979	true	1834980792697508855	199	267	962	1275	1428	300	يحل بعد فساده او معه او لم يعلم انه يحل معه او بعده وفي هذه الصور يصح بشرط ان يباع عند اشرافه علي الفساد ويكون ثمنه رهنا مكانه وان امكن تجفيفه صح رهنه مطلقا لكن فيما اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- رهن بمءجل لا يحل قبل فساده بزمن يسع البيع بان كان يحل بعده او معه او قبله بزمن لا يسع البيع وجب تجفيفه علي مالكه المجفف له كما قاله ابن الرفعة	979	-9059749436257447742	142	189.0	110	411	34.54987716674805	26	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0404	false	-7491661534761568767	55	79	291	434	1585	300	انه امارة للبلوغ بالسن وحكي ابن الرفعة فيه وجهين احدهما هذا و--ثانيهما انه امارة البلوغ بالاحتلام قال- الاسنوي ويتجه انه امارة علي البلوغ باحدهما	404	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1019	true	2410810302662593955	182	206	883	1026	1480	300	انه امارة للبلوغ بالسن وحكي ابن الرفعة فيه وجهين احدهما هذا والثاني--- انه امارة للبلوغ بالاحتلام قاله الاسنوي ويتجه انه امارة علي البلوغ باحدهما	1019	-9059749436257447742	139	260.5	115	146	95.20548248291016	21	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0411	false	-6019045612551773849	193	227	880	1042	1430	300	لم يزد علي صالحني بكذا------------------- لغا الصلح لعدم الاعتراف للمدعي بالملك وخرج بالعين الدين فلا يصح الصلح عنه بدين ثابت قبل ويصح بغيره ان قال وهو مقر لك او وهو لك او وهو مبطل	411	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1031	true	454403119941442986	0	38	0	178	1493	300	لم يزد علي صالحني بكذا والمصالح به ما ذكر لغا الصلح فهذه ستة باطلة وبيان الثنتي عشرة فيما اذا كان المصالح عليه دينا يترك للاجنبي انه اما ان يقو---ل وهو مقر لك او وهو لك او وهو مبطل	1031	-9059749436257447742	83	96.5	58	181	45.856353759765625	16	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0412	false	-8169218838067042912	212	246	1071	1237	1510	300	من بابه القديم سواء اتطرق من القديم ام لا او باب اقرب الي راسه مع تطرق من القديم فيحرم بغير اذن باقيهم ممن بابه ابعد من القديم في الاولي ومما يفتح كمقابله في الثانية	412	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1032	true	-6697805516544117306	0	34	0	166	1427	300	من بابه القديم سواء اتطرق من القديم او لا او باب اقرب الي راسه مع تطرق من القديم فيحرم بغير اذن باقيهم ممن بابه ابعد من القديم في الاولي ومما يفتح كمقابله في الثانية	1032	-9059749436257447742	165	329.0	131	166	99.39759063720703	33	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0416	false	349873084814082441	72	114	358	554	1489	300	ما لو بني ما ذكر علي خشبة طرفها في بناء احدهما او كان علي تربيع بناء احدهما ------------سمكا وطولا دون الاخر--------------------------- والا ----اي ان لم يعلم ذلك بان انفصل عن بناءهما او اتصل به ولم يكن احداثه او ببناء احدهما وامكن احداثه	416	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1035	true	5194900429823095364	47	94	230	462	1499	300	ما لو كان الجدار علي خشبة طرفها في بناء احدهما او كان علي تربيع بناء احدهما طولا وعرضا وسمكا اه وقولنا ادخال الخ تفسير مراد للترصيف هنا والا فسياتي انه مطلق ضم الحجارة بعضها الي بعض اه من ق ل وغيره قول-------ه او ببناء احدهما وامكن احداثه	1035	-9059749436257447742	121	150.5	93	239	50.62761688232422	21	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0423	false	-2118019400489902500	88	111	440	555	1527	300	وكلها صراءح بخلاف دين فلان الي ونحوه واما ما لا يشعر ب--التزام نحو اءدي المال او احضر الشخص وخلا عن قرينة فليس بضمان	423	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1052	true	6969449647248590349	225	248	1108	1224	1479	300	وكلها صراءح بخلاف دين فلان الي ونحوه -اما ما لا يشعر بالالتزام نحو اءدي المال او احضر الشخص وخلا عن قرينة فليس بضمان	1052	-9059749436257447742	114	217.5	91	117	97.43589782714844	21	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0460	false	2617999098605278933	106	142	548	740	1514	300	ولو صار المثلي متقوما او مث-----------------ليا كجعل الدقيق خبزا والسمسم شيرجا والشاة لحما ثم تلف ضمن بمثله الا ان يكون الاخر اكثر قيمة فيضمن به في الثاني وبقيمته في الاخرين والمالك في الثاني مخير بين المثلين	460	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1118	true	-8198869844674515950	186	224	942	1148	1545	300	ولو صار المثلي متقوما او مثليا او المتقوم مثليا كجعل الدقيق خبزا والسمسم شيرجا والشاة لحما--- تلف ضمن بمثله الا ان يكون الاخر اكثر قيمة فيضمن به في الثاني وبقيمته في الاخرين والمالك في الثاني مخير بين المثلين	1118	-9059749436257447742	189	369.0	154	209	90.43061828613281	33	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0476	false	-1464987589208043226	218	269	1068	1309	1484	300	ولا ان اقت بمدة كسنة سواء اسكت ام منعه التصرف ام البيع بعدها ام الشراء لان المتاع والمدة المعينين قد لا يربح فيهما والنادر قد لا يجده والشخص المعين قد لا يتاتي من جهته ربح في بيع او شراء فان منعه الشراء فقط بعد مدة كقوله ولا تشتر بعد سنة صح	476	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1149	true	-3971691188184325839	47	74	252	377	1502	300	ولا ان اقت بمدة كسنة سواء اسكت ام منعه التصرف ام البيع بعدها ام الشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فان منعه الشراء فقط بعد مدة كقوله ولا تشتر بعد سنة صح	1149	-9059749436257447742	125	239.0	98	241	51.867218017578125	26	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0535	false	-7611424809742220810	218	300	1119	1562	1562	300	سهمان من ستة للام ربعهما----------------------------------------- نصف سهم فتصح المسالة من اثني عشر ان اعتبر مخرج النصف ومن اربعة وعشرين ان اعتبر مخرج الربع وهو الموافق للقاعدة وترجع بالاختصار علي التقديرين الي اربعة للبنت ثلاثة وللام واحد وفي بنت وام وزوج يب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي بعد اخراج فروضهم سهم من اثني عشر ثلاثة ارباعه للبنت وربعه ل---------------------------------------------------لام فتصح المسالة من ثمانية واربعين وترجع بالاختصار الي ستة عشر للزوج اربعة وللبنت تسعة وللام ثلاثة وفي بنت وام وزوجة يبقي بعد اخراج ف---روضهن خمسة من اربعة وعشرين للام-	535	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1269	true	-4778497031681900629	113	225	529	1126	1525	300	سهمان من ستة للام ربعهما لان نسبة فرضها الي مجموع الفرضين ربع وهو نصف سهم فتصح المسالة من اثني عشر وترجع بالاختصار -------------------------------------------------------------------------------------------الي اربعة للبنت ثلاثة وللام واحد اه شرح م ر قوله فتصح الخ اي يقال علي وجه الاختصار ابتداء المسالة من اربعة بان تجعل سهامهما من الستة المسالة م ر قوله ويقسم الباقي علي اربعة الخ هذا علي طريق الاختصار ايضا والا فالباقي بعد ا----لفروض واحد -من اثني عشر ثلاثة ارباعه للبنت وربعه للام لان سهامهما ثمانية ثلاثة ارباعها للبنت وربعها للام فتصح-------- من ثمانية واربعين وترجع بالاختصار الي ستة عشر قوله ويقسم الباقي الخ هذا علي طريق الاختصار ايضا والا فالباقي بعد اخراج فروضهن خمسة من اربعة وعشرين للام	1269	-9059749436257447742	235	367.5	190	701	33.523536682128906	37	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0551	false	894963788032505864	85	124	460	638	1599	300	عشر لان اقل عدد له سدس صحيح وثلث ما يبقي هو هذا العدد والثاني كزوجة وام وجد وسبعة اخوة لغير ام وانما كانت من ستة وثلاثين لان اقل عدد له ربع وسدس صحيحان وثلث ما يبقي هو هذا العدد	551	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1278	true	2705394972286193773	177	204	956	1079	1524	300	عشر لان اقل عدد له سدس صحيح وثلث ما يبقي هو الثمانية عشر وقوله وضعفها لان اقل عدد--------------------------------------------------- له ربع وسدس صحيحان وثلث ما يبقي هو الستة ----	1278	-9059749436257447742	81	145.0	61	178	45.505619049072266	19	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0613	false	-7272220282405323545	131	216	671	1074	1494	300	كالف لا امراة نكح بالاقل منه ومن مهر المثل فان نكح امر-----------------------------------اة ب--الف وهو مهر مثلها او اقل منه صح النكاح بالمسمي------ او اكثر منه صح بمهر المثل ولغا الزاءد----- او نكحها باكثر من الف بطل ان كان الالف اقل من مهر مثلها والا صح بمهر المثل او باقل من الف والالف مهر مثلها ---اقل فبالمسمي او اكثر فبمهر المثل ان نكح باكثر منه والا فبالمسمي ولو قال انكح فلانة بالف وهو مهر مثلها او اقل منه فنكحها به او باقل --منه صح- النكاح بالمسمي	613	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1385	true	5205512178241601294	95	169	460	822	1491	300	بالف ي-----------------------------------------نكح امراة بالاقل من الالف ومهر مثلها فان نكح بالالف وهو مهر مثلها او اقل منه ص-------ح بالمسمي ولزمه او اكثر منه سقط--------------- الزاءد عليه او نكحها باكثر من الف بطل ان كان الالف اقل من مهر مثلها والا-صح بمهر المثل او باقل من الف والالف مهر مثلها او اقل فبالمسمي او اكثر فبمهر المثل ان نكح باكثر منه والا فبالمسمي -اه قول المصنف ايضا نكح ----------بما هو ا--------------------لاقل ظاهره صحة النكاح بالمعين	1385	-9059749436257447742	277	420.5	215	457	60.61268997192383	46	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0608	false	-261387802029212885	159	181	828	942	1539	300	ومعلوم ان المعتقين ثم عصبتهم يجب اجتماعهم في العقد ولو بوكالة نعم يكفي واحد من عصبة من تعددت عصبته مع عصبة الباقي	608	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1392	true	-289228494835136473	12	34	61	175	1471	300	ومعلوم ان المعتقين ثم عصبتهم يجب اجتماعهم في العقد ولو بوكالة نعم يكفي واحد من عصبة من تعددت عصبته مع عصبة الباقي	1392	-9059749436257447742	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0637	false	502711292025472215	248	270	1242	1347	1493	300	تعلم به الا بعد الوطء او فسخت معه بعتق قبله فمهر المثل لا المسمي لتقدم سبب الفسخ علي الوطء او مقارنته له	637	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1424	true	4497275023557784934	0	22	0	103	1480	300	تعلم به الا بعد الوطء او فسخت معه بعتق قبله فمهر --مثل لا المسمي لتقدم سبب الفسخ علي الوطء او مقارنته له	1424	-9059749436257447742	103	200.5	81	105	98.0952377319336	21	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0648	false	-6813188554788530091	125	179	623	895	1468	300	لكن صحح في اصل الروضة---- ان المعتبر فيه ا-------------------------------------------------------------------------------كثر مهر من العقد الي الوطء لان البضع دخل بالعقد في ضمانه واقترن به الاتلاف فوجب الاكثر كالمقبوض بشراء فاسد واعتبار حال العقد في الموت من زيادتي ولها اي المفوضة قبل وطء طلب فرض مهر وحبس نفسها له اي ل----------------------------------------------------------------------------------------لفرض ل---------------------------------------------------------------تكون علي بصيرة من تسليم نفسها	648	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1435	true	7726600895541579384	72	158	339	749	1384	300	لكن صحح في اصل الروضة هذا هو المعتمد للتعليل المذكور شرح م ر علي المنهاج قوله فالعبرة بوقت العقد المعتمد عند م ر وجوب الاكث----ر من العقد الي الموت لان البضع دخل بالعقد في ضمانه واقترن بالمقرر وهو الموت قوله--------------------------------------------------------- ولها حبس النفس----------------------------------- اي لان السبب وهو العقد قد وجد فاندفع انه حبس لما لم يجب ق ل وفيه نظر لان العقد سبب للوجوب بالفرض وهذا لا يخرج عن كون الطلب قبل الوجوب وقد يقال ان لها حقا وهو ان تكون علي بصيرة من تسليم نفسها	1435	-9059749436257447742	133	172.0	103	506	26.284584045410156	23	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0338	false	-8679407435578271309	189	274	910	1321	1445	300	زنا منها والا لزم---ه مهر بكر مثلها بلا افراد ارش ويكون للمشتري لكنه ان رد بالعيب سقط منه قدر الارش للباءع وما ذكر من وجوب مهر بكر هنا لا يخالف ما في الغصب والديات من وجوب مهر ثبت وارش بكارة لان ملك المالك هنا ضعيف فلا يحتمل شيءين بخلافه ثم ولهذا لم يفرقوا ثم بين الحرة والامة ولا ما في اخر البيوع المنهي عنها في المبيعة بيعا فاسدا من وجوب مهر بكر وارش لوجود العقد المختلف في حصول الملك به ثم كما في النكاح الفاسد	338	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1437	true	3921675759636804122	178	240	863	1158	1452	300	زنا منها ي----لزمه به مهر بكر------ بلا افراد ارش ثم قال وهذ-------------------------------------------------------------------------ا لا يخالف ما في الغصب والديات من وجوب مهر ثيب وارش بكارة لان ملك المالك هنا ضعيف فلا يحتمل شيءين بخلافه ثم------------------------------------ ولا ما في اخر البيوع المنهي عنها في المبيعة بيعا فاسدا من وجوب مهر بكر وارش لوجود العقد المختلف في حصول الملك به ثم كما في النكاح الفاسد	1437	-9059749436257447742	279	512.5	220	414	67.39130401611328	54	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0710	false	4286998874931597997	153	186	781	956	1527	300	عمل بالاصل في الموضعين وان كان المصدق في احدهما غيره في الاخر وعن الثاني ب---انهما هنا------ اتفقا علي انحلال العصمة قبل انقضاء العدة و-ثم لم يتفقا عليه قبل الولادة فقوي فيه جانب الزوج	710	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1534	true	8277617480858349895	174	209	904	1089	1558	300	عمل بالاصل في الموضعين وان كان المصدق في احدهما غيره في الاخر وان لم يتفقا فلانهما في الرجعة اتفقا علي انحلال العصمة قبل انقضاء العدة وهنا لم يتفقا عليه قبل الولادة فقوي فيه جانب الزوج	1534	-9059749436257447742	161	289.5	129	185	87.02702331542969	28	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0710	false	4286998874931597997	46	73	228	384	1527	300	لاستقرار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم بقول السابق ولان ا---ل-----------------------------------------------------------------زوجة ان سبقت فقد اتفقا علي الانقضاء واختلفا في الرجعة والاصل عدمها وان ----------------------سب--------------------------------------------------------------------------ق الزوج فقد اتفقا علي الرجعة واختلفا في الانقضاء	710	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1535	true	-5625120081978568591	91	174	461	923	1540	300	لاستقرار الحكم الخ زاد ق ل بعده ولانه ان سبقت فقد اتفقا علي الانقضاء وان سبق فقد اتفقا علي الرجعة وعبارة شرح الروض بعد قوله صدق السابق منهما بالدعوي بيمينه لاستقرار الحكم بقوله نصها فان سبقت الزوجة وقالت انقضت عدتي قبل مراجعتك ثم قال الزوج بل بعدها صدقت بيمينها لان------هما اتفقا علي الانقضاء واختلفا في الرجعة والاصل عدمها واعتضدت دعواها بالاصل وان سبق الزوج وقال راجعتك قبل انقضاء عدتك ثم قالت هي بعد انقضاءها صدق بيمينه لانهما-------- اتفقا علي الرجعة واختلفا في الانقضاء	1535	-9059749436257447742	116	194.5	98	476	24.369747161865234	15	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000204-ara1.ms0785	false	-4657175870107210665	153	215	751	1048	1468	300	او غير مغرق والقاه بهيءة لا يمكنه ذلك معها----------------------------------------------------------- وان التقمه حوت ولو قبل وصوله الماء-------- لان ذلك مهلك لمثله ولا نظر الي الجهة التي هلك بها وتعبيري بما ذكر اعم من اقتصاره علي الماء والنار فان امكنه اي التخلص بعوم او غيره ومنعه منه------- عارض كموج وريح فهلك فشبه عمد ففيه دية او ----------------------مكث حتي مات فهدر------------------------- لانه المهلك نفسه او	785	2444115837356729225	Shamela0021848BK3-ara1.ms1585	true	-677615486269085986	1	73	5	342	1444	300	او غير مغرق والقاه بهيءة لا يمكنه ذلك معها او امكنه التخلص من الغرق لكنه لم يقصر ومات بذلك فيجب القود وان التقمه حوت---- قبل وصوله للماء او بعده لان ذلك مهلك لمثله ولا نظر الي الجهة التي مات بها ثم قال اما اذا -------------------------------------------------------------------منعه من السباحة عارض كموج---------- فشبه عمد لا ان امكنه تخلص فاذا امكنه فقصر ومكث حتي هلك هدر فلا قود ولا دية ولا كفارة لانه المهلك نفسه اه	1585	-9059749436257447742	178	243.0	137	418	42.58373260498047	31	JK000204-ara1	Shamela0021848BK3-ara1