id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0079	false	-3269279661630165597	219	246	1112	1253	1555	300	نافلة الليل المطلقة فيتوسط فيها بين الاسرار والجهر ان لم يشوش علي ناءم او مصل او نحوه--------- ومحل الجهر والتوسط في المراة والخنثي حيث لا يسمع اجنبي	79	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms132	true	-8081457875691629267	266	294	1381	1530	1558	300	نافلة الليل المطلقة -يتوسط فيها بين الاسرار والجهر ان لم يشوش علي ناءم او مصل او نحوه والاسرار ومحل الجهر والتوسط في المراة والخنثي حيث لا يسمع اجنبي	132	-4705499733019163634	140	266.0	113	150	93.33333587646484	26	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0110	false	9157202468243196888	258	285	1402	1549	1623	300	ويدخل وقت الرواتب قبل الفرض بدخول وقته وبعده ولو وترا بفعله ويخرجان اي وقت الرواتب التي قبل الفرض وبعده بخروج وقته ففعل القبلية فيه بعد الفرض اداء	110	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms132	true	-8081457875691629267	208	235	1091	1238	1558	300	ويدخل وقت الرواتب قبل الفرض بدخول وقته وبعده ولو وترا بفعله ويخرجان اي وقت الرواتب التي قبل الفرض وبعده بخروج وقته ففعل القبلية فيه بعد الفرض اداء	132	-4705499733019163634	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0115	false	-6953710905522341721	7	124	40	629	1500	300	-سلام من كل ركعتين نوا----------------------------هما او اطلق ال--نية لخبر الشيخين صلاة الليل مثني مثني وفي خبر ابن حبان صلاة الليل والنهار وتهجد اي تنفل بليل بعد --يوم قال----------- تعالي ومن الليل فتهجد به وكره تركه لمعتاده بلا ضرورة قال صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص------------------ يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه رواه الشيخان وفي المجموع ينبغي ان لا يخل بصلاة الليل وان قلت والسنة في نوافل الليل التوسط بين الجهر والاسرار الا التراويح فيجهر فيها كذا استثناها في الروضة وهو استثناء منقطع لان المراد بنوافل الليل النوافل المطلقة كما مر في صفة الصلاة ويسن لمن قام بتهجد ان يوقظ من يطمع في تهجده اذا لم يخف ضررا	115	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms133	true	-4997634026480111821	144	238	744	1218	1545	300	يسل-م من كل ركعتين بان ينويهما ابتداء او يقتصر عليهما في حالة الاطلاق لخبر-------- صلاة الليل مثني مثني ويسن التهجد وهو ال----------------------------نف-----ل بعد النوم بالاجماع لقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك ولمواظبته عليه-------- صلي الله عليه وسلم ويكره ترك التهجد ان اعتاده من غير ضرورة لخبر يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه رواه الشيخان ويسن------------- ان لا يخل بصلاة الليل وان قلت كما في المجموع وان يكثر فيه من الدعاء- والاستغفار ونصفه الاخير اكد وافضله عند السحر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوقظ من يطمع في تهجده حيث لا ضرر -----	133	-4705499733019163634	255	304.5	191	651	39.17050552368164	43	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0149	false	4831841430754909449	150	174	796	919	1596	300	الدعاء للسلطان بخصوصه فلا يسن كما نقله في المجموع عن اتفاق --اصحابنا قال والمختار انه لا-باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه	149	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms138	true	-1196610528358117910	21	46	117	241	1520	300	الدعاء للسلطان بخصوصه فلا يسن كما نقله في المجموع عن اتفاق الاصحاب-- قال والمختار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه	138	-4705499733019163634	121	226.0	97	126	96.03174591064453	24	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0337	false	1231646998318225492	12	99	69	531	1528	300	ولو اختلفا في قدم عيب يمكن حدوثه حلف باءع فيصدق لموافقته للاصل من استمرار العقد وانما حلف لاحتمال صدق المشتري نعم لو ادعي قدم عيبين فاقر الباءع بقدم احدهما وادعي حدوث الاخر فالمصدق المشتري بيمينه لان الرد ثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك ويحلف كجوابه علي القاعدة الاتية في كتاب الدعوي والبينات فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله او ما اقبضته وبه هذا العيب او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف علي ذلك ليطابق الحلف الجواب	337	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms183	true	-2183747740576716832	206	293	1058	1520	1552	300	ولو اختلفا في قدم عيب يمكن حدوثه حلف باءع فيصدق لموافقته للاصل من استمرار العقد وانما حلف لاحتمال صدق المشتري نعم لو ادعي قدم عيبين فاقر الباءع بقدم احدهما وادعي حدوث الاخر فالمصدق المشتري بيمينه لان الرد ثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك ويحلف بجوابه علي القاعدة الاتية في كتاب الدعوي والبينات فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله او ما اقبضته وبه هذا العيب او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف علي ذلك ليطابق الحلف الجواب	183	-4705499733019163634	461	921.0	374	462	99.7835464477539	86	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0341	false	2953733730191205958	59	225	313	1149	1540	300	الثمن المذكور ونحوه وتعبيري بالمثمن وبدين الاتلاف اعم من تعبيره بالمسلم فيه وبقيمة المتلف كبيعه اي الدين غير المثمن لغير من هو عليه بغير دين كان باع لعمرو ماءة له علي زيد بماءة فانه صحيح كما رجحه في الروضة هنا وفي اصلها اخر الخلع كبيعه ممن هو عليه وهو الاستبدال السابق ورجح في الاصل البطلان لعجزه عن تسليمه والاول محكي عن النص واختاره السبكي قال ابن الرفعة ويشترط كون المديون مليءا مقرا وان يكون الدين حالا مستقرا وشرط لكل من الاستبدال وبيع الدين لغير من هو عليه في متفقي علة الربا كدراهم عن دنانير او عكسه قبض للبدل في الاول وللعوضين في الثاني في المجلس حذرا من الربا فلا يشترط تعيين ذلك في العقد كما لو تصارفا في الذمة و شرط في غيرهما اي غير متفقي علة الربا كثوب عن دراهم تعيين لذلك فيه اي في المجلس فقط اي لا قبضه فيه كما لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لا يشترط قبض الثوب في المجلس وهذا مقتضي كلام الاكثرين في بيع الدين لغير من هو عليه	341	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms187	true	-6978475442852337694	96	182	514	921	1530	300	الوقف المذكور ام لا اجاب قال في المنهج وشرحه لشيخ الاسلام بالمعني وصح بيع الدين لمن هو ع----------------------------------------ليه بغير دين كان باع -عمرو ماءة له علي زيد بماءة فانه صحيح كما رجحه في الروضة هنا وفي اصلها اخر الحج كب-يعه ممن هو عليه وهو الاستبدال السابق ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشرط-------------------------------------------- في متفق- علة الربا قبض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غي-------------------------------------رهما تعيين -----فيه اي الم---جلس فقط اي لا قبض -فيه كما لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لا يشترط قبض الثوب في المجلس----- انتهي فعلم ا---------ن بيع الدين ل----من هو عليه	187	-4705499733019163634	304	473.5	235	836	36.3636360168457	51	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0348	false	6336190217535334924	21	49	110	230	1530	300	يدخل في بيع ارض او ساحة او بقعة او عرصة مطلقا لا في رهنها ما فيها من بناء وشجر واصول بقل يجز مرة بعد اخري او تءخذ ثمرته	348	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms191	true	3538019785050720622	198	224	993	1108	1491	300	يدخل في بيع ارض او ساحة او بقعة او عرصة مطلق---ا في رهنها ما فيها من بناء وشجر واصول بقل يجز مرة بعد اخري و--تءخذ ثمرته	191	-4705499733019163634	114	215.5	88	120	95.0	24	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0386	false	8607384028933744260	109	153	589	810	1528	300	--وهو امانة بيد المرتهن لخبر الراهن من راهنه اي من ضمانه رواه ابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين فلا يسقط بتلفه شء من دينه كموت الكفيل بجامع التوثق ولا يضمنه المرتهن الا اذا تعدي فيه او امتنع من رده بعد البراءة من الدين	386	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms213	true	3743604047564165595	188	231	911	1127	1450	300	الرهن امانة بيد المرتهن لخبر الر-هن من راهنه اي من ضمانه رواه ابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين فلا يسقط------ شء من دينه كموت الكفيل بجامع التوثق ولا يضمنه المرتهن الا اذا تعدي فيه او امتنع من رده بعد البراءة من الدين	213	-4705499733019163634	212	409.5	169	223	95.06726837158203	40	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0398	false	-858042105427365197	75	119	395	614	1549	300	واذا ثبت اي اعساره عند القاضي امهل حتي يوسر فلا بحبس ولا يل-زم للاية السابقة بخلاف من لم يثبت اعساره نعم لا يحبس الوالد للولد ولا المكاتب للنجوم ولا من وقعت علي عينه اجارة للدين اذا تعذر عمله في الحبس بل يقدم حق المكتري	398	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms215	true	-8137123671235659254	245	288	1249	1466	1539	300	واذا ثبت اعس---اره عند القاضي امهل حتي يوسر فلا يحبس ولا يلازم للاية السابقة بخلاف من لم يثبت اعساره نعم لا يحبس الوالد للولد ولا المكاتب للنجوم ولا من وقعت علي عينه اجارة للدين اذا تعذر عمله في الحبس بل يقدم حق المكتري	215	-4705499733019163634	213	418.0	170	220	96.81818389892578	40	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0408	false	1042895176378732577	87	159	436	788	1545	300	ولا يبيعه اي عقاره اذ لا-حظ له فيه ومثله انية القنية كما في الكفاية عن البندنيجي الا لحاجة كنفقة وكسوة بان لم تف غلته بهما او غبطة ظاهرة بان يرغب فيه باكثر من ثمن مثله وهو يجد مثله ببعض ذلك الثمن او خيرا منه بكله قال ابن الرفعة وما عدا العقار وانية القنية اي ما عدا مال التجارة لا يباع ايضا-الا لحاجة او غبطة لكن يجوز لحاجة يسيرة وربح قليل لاءق بخلافهما	408	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms224	true	8580688153753256114	89	163	440	794	1493	300	ولا يبيعه اي عقاره اذ لا حظ له فيه ومثله انية القنية كما في الكفاية عن البندنيجي الا لحاجة كنفقة وكسوة بان لم تف غلته بهما او غبطة ظاهرة بان يرغب فيه باكثر من ثمن مثله وهو يجد مثله ببعض ذلك الثمن او خيرا منه بكله قال ابن الرفعة وما عدا العقار وانية القنية اي ما عدا مال التجارة لا يباع ايضا الا لحاجة او غبطة لكن يجوز لحاجة يسيرة وربح قليل لاءق بخلافهما	224	-4705499733019163634	352	694.0	280	354	99.43502807617188	74	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0404	false	-7491661534761568767	185	269	1042	1432	1585	300	ابتداء صلاح دين ومال حتي من كافر كما فسر به اية فان انستم منهم رشدا بان لا يفعل في الاول محرما يبطل عدالة -من كبيرة او اصرارا علي صغيرة ولم تغلب طاعاته ولا يبذر في الثاني بان يضيع مالا باحتمال غبن فاحش في معاملة وهو ما-لا يحتمل غالبا كما سياتي في الوكالة بخلاف اليسير كبيع ما يساوي عشرة بتسعة او رميه وان قل في بحر او نحوه او صرفه وان قل في محرم لا صرفه في خير كصدقة و لا في نحو ملاب-س ومطاعم	404	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms227	true	-4556863706339542838	223	294	1113	1434	1461	300	-------صلاح دين ومال حتي من كافر كما فسر به اية فان انستم منهم رشدا بان لا يفعل في الاول محرما يبطل عدالته من كبيرة او اصرار- علي صغيرة ولم تغلب طاعاته ولا يبذر في الثاني بان يضيع مالا باحتمال غبن فاحش في معاملة وهو ما لا يحتمل غالبا----------------------------------------------------------- او ريعه وان قل في بحر او نحوه او صرفه وان قل في محرم لا صرفه في خير كصدقة و-لا في---- ملابيس ومطاعم	227	-4705499733019163634	314	575.5	245	393	79.8982162475586	63	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0423	false	-2118019400489902500	17	120	82	602	1527	300	ولو شرط انه يغرمه اي المال ولو مع قوله وان فات التسليم للمكفول لم تصح الكفالة لان ذلك خلاف مقتضاها و شرط في الصيغة للضمان والكفالة لفظ صريح او كناية يشعر بالتزام لان الرضا لا يعرف الا به وفي معناه الكتابة مع نية واشارة اخرس مفهمة كضمنت دينك عليه اي علي فلان او تحملته او تقلدته او تكفلت ببدنه وانا بالمال المعهود او باحضار الشخص المعهود ضامن او كفيل او زعيم وكلها صراءح بخلاف دين فلان الي ونحوه واما ما لا يشعر بالتزام نحو اءدي المال او احضر الشخص وخلا عن قرينة فليس بضمان بل وعد ولا يصحان اي الضمان والكفالة بشرط براءة	423	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms246	true	-4748555200926926236	207	232	1012	1136	1474	300	ولو شرط انه يغرمه اي المال ولو مع قوله -ان فات التسليم للمكفول لم تصح الكفالة ثم قال ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم-----------------ان اي الضمان والكفالة بشرط براءة	246	-4705499733019163634	115	187.5	92	520	22.115385055541992	20	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0872	false	-2706152323051036177	34	66	167	337	1510	300	من صحب دابة ولو مستاجرا او مستعيرا او غاصبا ضمن ما اتلفته نفسا ومالا ليلا ونهار- سواء اكان ساءقها ام راكبها ام قاءدها لانها في يده وعليه تعهدها وحفظها وا-----شرت بزيادتي غالبا	872	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms247	true	-8179674330442904500	55	88	268	440	1475	300	من صحب دابة ولو مستاجرا او مستعيرا او غاصبا ضمن ما اتلف-ه نفسا ومالا ليلا ونهارا سواء -كان ساءقها ام راكبها ام قاءدها لانها في يده وعليه تعهدها وحفظها غالبا وخرج ب--قوله غالبا	247	-4705499733019163634	159	283.5	127	176	90.34091186523438	27	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0417	false	4465943635648694566	40	85	224	457	1575	300	وشرط لها اي للحوالة اي لصحتها رضا الاولين اي المحيل والمحتال بلفظ- او ما في معناه مما ياتي في الضمان لانهما العاقدان فهي بيع دين بدين جوز للحاجة لا رضا المحال عليه لانه محل الحق فلصاحبه ان يستوفيه بغيره و شرط ثبوت الدينين ولو متقومين	417	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms268	true	1961637522371169949	244	288	1206	1439	1508	300	وشرط لها اي للحوالة اي لصحتها رضا الاولين اي المحيل والمحتال بلفظه او ما في معناه مما ياتي في الضمان لانهما العاقدان فهو بيع دين بدين جوز للحاجة لا رضا المحال عليه لانه محل الحق فلصاحبه ان يستوفيه بغيره و-شرط ثبوت الدينين ولو متقومين	268	-4705499733019163634	231	451.0	187	234	98.71794891357422	41	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0436	false	7905037093795690236	15	47	66	227	1532	300	الذمة طالبه به ان لم يعترف بوكالته بان انكرها او قال لا اعرفها والا بان اعترف بها طالب كلا منهما به والوكيل كضامن والموكل كاصيل فاذا غرم رجع بما غرمه علي الموكل	436	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms268	true	1961637522371169949	0	32	0	161	1508	300	الذمة طالبه به ان لم يعترف بوكالته بان انكرها او قال لا اعرفها والا بان اعترف بها طالب كلا منهما به والوكيل كضامن والموكل كاصيل فاذا غرم رجع بما غرمه علي الموكل	268	-4705499733019163634	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0454	false	5780830485599047674	176	287	856	1433	1523	300	فان شرط عليه قلعه اي البناء او الغراس هو اعم من قوله شرط القلع مجانا لزمه قلعه عملا بالشرط كما في تسوية الارض فان امتنع قلعه المعير والا اي وان لم يشرط القلع فان اختاره المستعير قلع مجانا ولزمه تسوية الارض لانه قلع باختياره ولو امتنع منه لم يجبر عليه فيلزمه اذا قلع ردها الي ما كانت عليه وظاهر ان محل ايجاب التسوية في الحفر الحاصلة بالقلع دون الحاصلة بالبناء او الغرس لحدوثها بالاستعمال نبه عليه السبكي وغيره والا اي وان لم يختر قلعه خير معير بين ثلاث خصال من تملكه بعقد بقيمته مستحق القلع حين التملك وقلعه ب ضمان ارش لنقصه وهو قد التفاوت بين قيمته قاءما ومقلوعا وتبقيته باجرة	454	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms283	true	-9135124799768284779	117	156	565	772	1508	300	فان شرط عليه قلعه--------------------------------------------------- لزمه قلعه عملا بالشرط والا ف--------------------------------------------------------------ان اختاره المستعير قلع مجانا ولزمه تسوية الارض وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختر قلعه خير معير بين ثلاث خصال من تملكه----- بقيمته مستحق القلع حين التملك وقلعه ب-ضمان ارش -نقصه--------------------------------------- وتبقيته باجرة	283	-4705499733019163634	199	321.0	162	577	34.48873519897461	31	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0452	false	2273341266599628472	176	211	904	1080	1528	300	فان تلف كله او بعضه عند المستعير لا باستعمال ماذون فيه ولو بلا تقصير ضمنه بدلا او رشا لخبر علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه ابو داوود والحاكم وصححه علي شرط البخاري ويضمن التالف	452	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms288	true	-289298586819001449	46	80	231	404	1486	300	فان تلف كله او بعضه عند المستعير لا باستعمال ماذون فيه ولو بلا تقصير ضمنه بدلا وا-رشا لخبر علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه ابو دا-ود والحاكم وصححه علي شرط البخاري فهنا الضمان -	288	-4705499733019163634	160	304.0	128	176	90.90908813476562	30	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0462	false	-7984402729778613432	88	121	493	658	1562	300	ويضمن في غصب منفعة ما يءجر كدار ودابة بتقويتها وفواتها كان يسكن الدار او يركب الدابة او لم يفعل ذلك لان المنافع متقومة كالاعيان سواء اكان مع ذلك ارش نقص ام لا ويضمن	462	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms289	true	5995227890551130223	236	268	1177	1339	1485	300	ويضمن في غصب منفعة ما يءجر كدار ودابة بتفويتها وفواتها كان يسكن الدار و--يركب الدابة او لم يفعل ذلك لان المنافع متقومة كالاعيان سواء -كان مع ذلك ارش نقص ام لا ويضمن	289	-4705499733019163634	160	307.5	128	165	96.96969604492188	29	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0486	false	1492143311192495861	222	250	1179	1339	1587	300	فان افردت المزارعة فالمغل للمالك لانه المالك للبذ-ر وعليه للعامل اجرة عمله والاته الشاملة لدوابه لبطلان العقد وعمله لا يحبط سواء اسلم الزرع ام تلف بافة او غيرها	486	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms304	true	3323797900205351479	74	102	356	517	1469	300	فان افردت المزارعة فالمغل للمالك لانه المالك للبذور وعليه للعامل اجرة عمله والاته الشاملة لدوابه لبطلان العقد وعمله لا يحبط سواء اسلم الزرع ام تلف بافة او غيرها	304	-4705499733019163634	160	315.0	132	161	99.3788833618164	27	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0497	false	400296434112390420	174	271	893	1379	1524	300	ولو اكتري دابة لحمل قدر كماءة رطل فحمل زاءدا لا يتسامح به كماءة وعشرة لزمه اجرة مثله اي الزاءد لتعديه بذلك وتعبيري في هذه والتي قبلها بما ذكر اعم مما عبر به وان تلفت بذلك او بغيره فهو اولي من قوله تلفت بذلك ضمنها ان لم يكن صاحبها معها لانه صار غاصبا لها بتحميل الزاءد والا بان كان معها ضمن قسط الزاءد ان تلفت بالحمل مءاخذة له بقدر الجناية كما لو سلم المكتري ذلك للمكري فحمله جاهلا بالزاءد بان اخبره بانه ماءة كاذبا فتلفت الدابة به فانه يضمن مع اجرة الزاءد قسطه لانه ملجا الي الحمل------- شرعا	497	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms308	true	-4071712575456206935	39	120	173	585	1505	300	ولو اكتري دابة لحمل قدر كماءة رطل فحمل زاءدا لا يتسامح به كماءة وعشرة لزمه اجرة مثله اي الزاءد لتعديه بذلك-------------------------------------------------- وان تلف ب-ذلك او -غيره--------------------------- ضمنها ان لم يكن صاحبها معها لانه صار غاصبا لها بتحميل الزاءد والا بان كان معها ضمن قسط الزاءد ان تلفت بالحمل مءاخذة له بقدر الخيانة كما لو سلم المكتري ذلك للسكري فحمله جاهلا بالزاءد بان اخبره بانه ماءة كاذبا فتلفت الدابة به فانه يضمن مع اجرة الزاءد قسطه لانه يحال الي --حمل الزاءد شرعا	308	-4705499733019163634	395	741.5	316	493	80.1217041015625	73	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0497	false	400296434112390420	0	28	0	143	1524	300	اكتراه لخياطة ثوب او صبغه فتلف لم يضمن سواء انفرد الاجير باليد ام لا كان قعد المكتري معه حتي يعمل او احضره منزله ليعمل كعامل القراض الا بتقصير	497	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms312	true	1143474634332270030	10	37	48	189	1538	300	اكتراه لخياطة ثوب او صبغه فتلف لم يضمن سواء انفرد الاجير باليد ام لا كان فقد المكتري معه حتي بعدا و--احضره منزله ليعمل كعامل القراض الا بتقصير	312	-4705499733019163634	135	258.5	108	143	94.40559387207031	24	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0499	false	2689966543330856309	177	208	898	1057	1525	300	ولا بزيادة اجرة ولا بظهور طالب بها اي بالزيادة عليها ولو كانت اجارة عين وقف لجريانها بالغبطة في وقتها كما لو باع مال موليه ثم زادت القيمة او ظهر طالب بالزيادة	499	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms315	true	-7319042689386666999	15	45	79	234	1572	300	ولا بزيادة اجرة ولا بظهور طالب بها اي بالزيادة عليها ولو كانت اجارة---- وقف لجريانها بالغبطة في وقتها كما لو باع مال موليه ثم زادت القيمة او ظهر طالب بالزيادة	315	-4705499733019163634	155	303.5	125	159	97.4842758178711	29	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0500	false	-2367873980767615573	10	56	58	292	1548	300	ولا تنفسخ------------- ببيع العين المءجرة للمكتري او لغيره ولو بغير اذن المكتري ولا يءثر طر وملك الرقبة وان تبعته المنافع لولا- ملكها اولا كما لو ملك ثمرة غير مء-برة ثم اشتري الشجرة لا يءثر طر وملكها في ملك الثمرة وان دخلت في الشراء لولا- ملكها اولا	500	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms318	true	4920522103688470826	8	55	46	292	1597	300	ولا تنفسخ بعين الاجارة ببيع العين المءجرة للمكتري او غ-يره و---بغير اذن المكتري ولا يءثر طرو ملك الرقبة وان تبعته المنافع لولاء ملكها اولا كما لو ملك عشرة غيره موبرة ثم اشتري الشجرة لا يءثر طرو ملكها في ملك الثمرة وان دخلت في الشراء لولاء ملكها اولا	318	-4705499733019163634	220	404.0	178	250	88.0	36	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0508	false	8609211601289457625	0	67	0	350	1521	300	نماء ملكه كالثمرة واللبن وعليه بذل ما فضل عنه اي عن حاجته مجانا وان ملكه لحيوان محترم لم يجد صاحبه ماء مباحا وثم كلا مباح يرعي---- ولم يحز الفاضل في اناء لحرمة الروح والمراد بالبذل تمكين صاحب الحيوان لا الاستسقاء له ودخل في حاجته حاجته لماشيته وزرعه نعم لا يشترط في وجوب بذل الف------اضل لعطش ادمي محترم كونه فاضلا عنهما وخرج بالحيوان غيره كالزرع فلا يجب سقيه	508	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms325	true	-5142241764762083421	60	125	294	635	1479	300	نماء ملكه كالثمرة واللبن وعليه بذل ما فضل عنه اي عن حاجته مجانا وان ملكه بحيوان محترم لم يجد صاحبه ماء مباحا وثم كلا----- يرعي فيه ولم يحز الفاضل في اناء لحرمة الروح والمراد بالبدل تمكين صاحب----------- الاستسقاء--- ودخل في حاجته حاجته لماشيته وزرعه نعم لا يشترط في وجوب بذل الماء الفاضل لعطش ادمي محترم كونه فاضلا عنهما وخرج بالحيوان غيره كالزرع فلا يجب سقيه	325	-4705499733019163634	328	624.5	265	360	91.11111450195312	57	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0500	false	-2367873980767615573	112	160	566	826	1548	300	وخير المكتري في اجارة عين بعيب يءثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت الاجرة كانقطاع ماء ارض اكتريت لزراعة وعيب دابة مءثر وغصب واباق للشء المكتري فان بادر المكري الي ازالة ذلك كسوق ماء الي الارض وانتزاع المغصوب ورد الابق--- قبل مضي---- مدة لمثلها اجرة سقط خيار المكتري	500	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms365	true	3090136896271777655	237	285	1283	1537	1624	300	وخير المكتري في اجارة عين بعيب مءثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت الاجرة كانقطاع ماء ارض اكتريت لزراعة وعيب دابة مءثر وغصب واباق للشء المكتري فان بادر المكري الي ازالة ذلك كسوق ماء الي الارض وانتزاع المغصوب ورد الابق 50 قبل مضي لها مد------------ة سقط خيار المك-ري	365	-4705499733019163634	246	464.5	200	267	92.13483428955078	43	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0517	false	5143646217899272929	67	94	364	499	1580	300	الاصل من زيادتي ولاصل رجوع فيما اعطاه لفرعه لخبر لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده رواه الترمذي	517	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms377	true	-829215109615201489	262	287	1288	1415	1476	300	الاسلام-------- ولاصل رجوع فيما اعطاه لفرعه لخبر لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده رواه الترمذي	377	-4705499733019163634	125	239.5	100	135	92.59259033203125	24	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0559	false	2856292110069377916	75	109	376	550	1553	300	وملك الموصي له ال-عين للموصي به الذي ليس باعتاق بعد موت الموصي وقبل القبول موقوف ان قبل بان انه ملكه بالموت وان رد بان انه للوارث وتتبعه------------------------ في ال-وقف الفواءد الحاصلة م---ن الموصي به	559	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms403	true	-8866007597253302826	109	147	539	737	1477	300	وملك الموصي له المعين للموصي به الذي ليس باعتاق بعد موت الموصي وقبل القبول موقوف ان قبل بان---- ملكه بالموت وان رد بان انه للوارث انتهي فان قبل الفقراء القاطنون في الرواق بعد موت الموص-ي ملكوا الموصي به	403	-4705499733019163634	151	241.5	118	203	74.38423919677734	26	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0572	false	-4059221523212942821	24	91	136	449	1505	300	في الحفظ------- فلو اودعه نحو صبي كمجنون ومحجور سفه ضمن ما اخذه منه لانه وضع يده عليه بغير اذن معتبر ولا يزول الضمان الا بالرد الي ولي امره نعم ان اخذه منه حسبة خوفا علي تلفه في يده او اتلفه مودعه لم يضمنه وفي عكسه بان اودع شخص نحو صبي انما يضمن باتلاف منه لانه لم يسلطه علي اتلافه فلا يضمنه بتلفه عنده اذ لا يلزم- الحفظ	572	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms410	true	-8060330296025230335	26	73	122	346	1492	300	في المنهج وشرحه فلو اودعه نحو صبي كمجنون ومحجور سفه ضمن ما اخذ- منه لانه وضع يده عليه بغير اذن معتبر ولا يزول الضمان -لا بالرد الي ولي امر------------------------------------------------------------------ه وفي عكسه بان اودع شخص نحو صبي انما يضمن با----------------------------تلافه فلا يضمنه بتلف- عنده اذ لا يلزمه الحفظ	410	-4705499733019163634	213	386.0	167	321	66.35514068603516	39	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0576	false	-6125127575364675963	229	287	1169	1489	1552	300	كتاب قسم الفء والغنيمة القسم بفتح القاف مصدر بمعني القسمة وا-------------------لفء مصدر فاء اذا رجع ثم استعمل في المال الراجع م------ن الكفار الينا والغنيمة فعيلة بمعني مفعولة من الغنم وهو الرب--ح والمشهور تغايرهما كما يءخذ من العطف وقيل كل منهما يطلق علي الاخر اذا افرد فان جمع بينهما افترقا كالفقير والمسكين وقيل الفء يطلق علي الغنيمة دون العكس	576	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms420	true	-81515910805563566	68	128	349	670	1559	300	كتاب قسم الفء والغنيمة سءل ما حد الفء وما حد الغنيمة وكيف يقسمان اجاب اعلم ان الفء من-- فاء اذا رجع ثم استعمل في المال الراجع الينا من الكفار------ والغنيمة فعيلة بمعني مفعولة من الغنم بمعني الريح والمشهور تغايرهما و------------------قيل كل منهما يطلق علي الاخر اذا افرد فان جمع بينهما افترقا كالفقير والمسكين وقيل الفء يطلق علي الغنيمة دون العكس	420	-4705499733019163634	251	435.5	203	347	72.33429718017578	40	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0581	false	6506568186462937361	6	93	34	468	1494	300	نحو مال هو اعم من قوله مال حصل لنا من الحربيين مما هو لهم------------------------- بايجاف --------------اي اسراع لشء مما مر حتي---------- ما حصل بسرقة ---------او التقاط كما مر وكذا ما انهزموا عنه عند التقاء الصفين ولو قبل شهر السلاح او اهداه الكافر لنا والحرب قاءمة بخلاف المتروك بسبب حصولنا في دراهم وضرب معسكرنا فيهم وتعبيري بالحربيين هنا وفيما ياتي اولي من تعبيره بالكفار فيقدم منها -----------السلب لمن ركب غررا بقيد زدته بقولي منا حرا كان او عبدا صبيا او بالغا ذكرا او انثي وخنثي بازالة منعة حربي	581	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms420	true	-81515910805563566	134	198	700	1047	1559	300	-----------------------ما يحصل---- من الكفار ولكن الغنيمة تختص بالحربي وبانها تحصل بايجاف الخيل والركاب اي اسراع الخيل والركاب فيدخل فيها ما حصل بسرقة من دراهم او التقاط------- وكذا ما انهزموا عنه عند التقاء الصفين ولو قبل شهر السلاح او اهداه الكافر لنا والحرب قاءمة بخلاف المتروك بسبب حصولنا في دارهم وضرب -عسكرنا فيهم-------------------------------------------------------- فيقدم منها اي الغنيمة السلب لمن ركب غررا---------------- منا------------------------------------------------- بازالة منعة حربي	420	-4705499733019163634	244	371.5	196	503	48.50894546508789	39	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0581	false	6506568186462937361	168	248	823	1235	1494	300	من ثياب كخف وطيلسان وران براء ونون وهو خف بلا قدم ومن سوار وطوق ومنطقة وهي ما يشد بها الوسط وخاتم ونفقة معه بكيسها الا المخلفة في رحله وجنيبة تقاد معه ولو بين يديه لانها انما تقاد معه ليركبها عند الحاجة بخلاف التي تحمل عليها اثقاله فلو تعددت الجناءب اختار واحدة منها لان كلا منها جنيبة من ازال منعته والة حرب كدرع ومركوب والته كسرج ولجام ومقود ومهماز وقولي والته اعم من قوله وسرج ولجام لا حقيبة مشدودة علي الفرس	581	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms420	true	-81515910805563566	203	234	1067	1222	1559	300	من ثياب كخف وطيلسان ورا----------ن وهو خف بلا قدم ومن سوار وطوق ومنطقة--------------------- وخاتم ونفقة------------------------------- وجنيبة تقاد معه ولو بين يدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والة حرب كدرع ومركوب والته----------------------------------------------------------- لا حقيبة مشدودة علي الفرس	420	-4705499733019163634	155	259.0	124	412	37.621360778808594	26	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0582	false	2940267430290351177	154	200	795	1035	1540	300	وال------اخماس الاربعة عقارها ومنقولها للغانمين اخذا من الاية حيث اقتصر فيها بعد الاضافة اليهم علي اخراج الخمس وهم من حضر القتال ولو في اثناءه او كان ممن لا يسهم له بنيته اي القتال وان لم يقاتل او حضر لا بنيته وقاتل كاجير لحفظ امتعة وتاجر ومحترف	582	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms420	true	-81515910805563566	248	283	1293	1475	1559	300	والاربعة اخماس الباقية عقارها ومنقولها للغانمين--------------------------------------------------------------- وهم من حضر القتال ولو في اثناءه او كان ممن لا يسهم له بنيته اي القتال وان لم يقاتل او حضر لا بنية- وقاتل كاجير لحفظ امتعة وتاجر ومحترف	420	-4705499733019163634	171	312.5	137	246	69.51219177246094	31	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0594	false	2483115577692222257	266	300	1350	1532	1532	300	وحرم نظر نحو فحل كبير كمجبوب وخصي ولو مراهقا شيءا وان ابين كشعر من امراة كبيرة اجنبية ولو امة وامن الفتنة لان النظر مظنة الفتنة ومحرك للشهوة فاللاءق بمحاسن الشرع سد الباب والاعراض عن-	594	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms429	true	944644247321906273	210	244	1062	1245	1531	300	وحرم نظر نحو فحل كبير كمجبوب وخصي ولو مراهقا شيءا وان ابين كشعر من امراة كبيرة اجنبية ولو امة وامن الفتنة لان النظر مظنة الفتنة ومحرك للشهوة فاللاءق بمحاسن الشرع سد الباب والاعراض عن	429	-4705499733019163634	182	359.0	149	183	99.45355224609375	34	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0868	false	5421997454338598079	197	228	982	1133	1487	300	عين ناظر ممنوع من النظر ولو امراة او مراهقا عمدا اليه حالة كونه مجردا عما يستر عورته او الي حرمته وان كانت مستورة في داره ولو مكتراة او مستعارة من نحو	868	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms429	true	944644247321906273	269	300	1381	1531	1531	300	عين ناظر ممنوع من النظر ولو امراة او مراهقا عمدا اليه حالة كونه مجردا عما يستر عورته او الي حرمته وان كانت مستورة في داره ولو مكتراة او مستعارة من نحو-	429	-4705499733019163634	150	295.0	120	151	99.3377456665039	30	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0868	false	5421997454338598079	228	300	1133	1487	1487	300	ثقب مما لا يعد فيه الرامي مقصرا كسطح ومنارة بخفيف كحصاة وليس للناظر ثم محرم غير مجردة او حليلة او متاع فاعماه او اصاب قرب عينه فجرحه فمات فيهدر ولو لم ينذره قبل رميه لخبر الصحيحين لو اطلع احد في بيتك ولم تاذن له فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح وفي رواية صححها ابن حبان والبيهقي فلا قود ولا دية والمعني فيه المنع من النظر وان كانت حرمته مستورة-	868	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms430	true	-3518550233861278946	0	72	0	354	1543	300	ثقب مما لا يعد فيه الراءي مقصرا كسطح ومنارة بخفيف كحصاة وليس للناظر ثم محرم غير مجردة او حليلة او متاع فاعماه او اصاب قرب عينه فجرحه فمات فيهدر ولو لم يندره قبل رميه لخبر الصحيحين لو اطلع احد في بيتك ولم تاذن له فحدفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح وفي رواية صححها ابن حبان والبيهقي فلا قود ولا دية والمعني فيه المنع من النظر وان كان- حرمته مستورة	430	-4705499733019163634	350	687.0	279	355	98.591552734375	68	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0608	false	-261387802029212885	180	277	935	1416	1539	300	الباقي وخرج باذنه-ا لكل ما لو اذنت لاحدهم فلا يزوجها غيره -----------------------------------------------------------------وما لو قالت لهم زوجوني فيشترط اجتماعهم وذكر الاورع والترتيب من زيادتي فان تشاحوا بان قال كل منهم انا الذي ازوج واتحد خاطب اقرع بينهم وجوبا قطعا للنزاع فمن خرجت قرعته زوج ولا تنتقل الولاية للسلطان واما خبر فان تشاحوا فالسلطان ولي من لا ولي له فمحمول علي العضل بان قال كل لا ازوج فلو زوج ها مفضول صفة او قرعة فهو اعم من قول الاصل غير من خرجت قرعته صح تزويجه للاذن فيه وفاءدة القرعة قطع النزاع بينهم لا نفي ولاية من لم تخرج له	608	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms443	true	4527649166714279094	62	106	329	543	1522	300	المنهج وخرج باذنهما لكل ما لو اذنت لاحدهم فلا يزوجها غيره فعلم ان غير الماذون له لا معارضة له للماذون له وقال ايضا في المنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج فلو زوج-ها مفضول صفة او قرعة--------------------------------------- صح تزويجها لاذن فيه وفاءدة القرعة لا يع-----------------ي ولاية من لم تخرج له	443	-4705499733019163634	137	65.5	108	547	25.045703887939453	23	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0618	false	113967895009147597	143	195	777	1052	1596	300	ذكرا حرم تناكحهما كامراة واختها او خالتها بواسطة او بغيرها قال تعالي وان تجمعوا بين الاختين-------------- وقال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود وغيره	618	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms451	true	-529947827228655729	0	56	0	289	1516	300	ذكرا حرم تناكحهما كامراة واختها او خالتها بواسطة او بغيرها قال تعالي وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف وقال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود وغيره	451	-4705499733019163634	275	538.5	223	289	95.15570831298828	52	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0618	false	113967895009147597	212	245	1134	1321	1596	300	وخرج بالنسب والرضاع المراة وامت-------------ها فيجوز جمعهما وان حرم تناكحهما لو فرضت احداهما ذكرا------------ والمصاهرة فيجوز الجمع بين امراة وام زوجها او بنت زوجها وان حرم تناكحهما ولو فرضت احداهما ذكرا فان------ جمع	618	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms451	true	-529947827228655729	251	289	1244	1461	1516	300	وخرج بالنسب والرضاع المراة المذكورة وبنت زوجها فيجوز جمعهما وان حرم تناكحهما لو فرضت احداهما ذكرا والاخر انثي والمصاهرة فيجوز الجمع بين امراة وام زوجها او بنت زوجها وان حرم تناكحهما -لو فرضت احداهما ذكرا فعلم جواز جمع	451	-4705499733019163634	181	333.5	148	218	83.02751922607422	30	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0626	false	-1689762264893270654	54	134	291	707	1560	300	وحيث دام النكاح لا تضر مقارنته لمفسد زاءل عند الاسلام بشرط زدته بقولي ولم يعتقدوا فساده تخفيفا بسبب الاسلام بخلاف ما اذا لم يزل المفسد عند الاسلام او زال عنده واعتقدوا فساده ومن الاول ما لو نكح حرة وامة واسلموا اذ المفسد وهو عدم الحاجة لنكاح الامة لم يزل عند الاسلام المنزل منزلة الابتداء كما يعلم مما ياتي فلا حاجة للاحتراز عنه بقوله وكانت بحيث تحل له الان فيقر علي نكاح- بلا ولي وشهود وفي عدة للغير تنقضي عند --اسلام	626	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms465	true	-5218759664162616464	219	247	1156	1307	1578	300	وحيث دام النكاح لا تضر مقارنته لمفسد زاءل عند --اسلام---------------- ولم يعتقدوا فساده تخفيفا بسبب الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقر علي نكاحه بلا ولي وشهود وفي عدة للغير تنقضي عند الاسلام	465	-4705499733019163634	148	249.5	120	419	35.32219696044922	24	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0633	false	2817142918732053249	173	225	861	1127	1484	300	رضي الله تعالي عن-----ه رواه الشافعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فتزول في الشتاء او برودة فتزول في الصيف او يبوسة فتزول في الربيع او رطوبة فتزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي حرا كان الزوج او عبدا مسلما---- او كافرا	633	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms474	true	-2912239722254573459	220	273	1073	1342	1489	300	رضي الله------ عنه فعله رواه الشافعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي حرا كان الزوج او عبدا مسلما كان او كافرا	474	-4705499733019163634	256	488.0	205	275	93.09091186523438	45	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0633	false	2817142918732053249	120	297	580	1469	1484	300	وشرط ف-ي الفسخ بعنة وغيرها مما مر رفع لقاض لانه مجتهد فيه كالفسخ بالاعسار وتثبت عنته اي الزوج باقراره عند القاضي او عند شاهدين وشهدا به عنده وبيمين ردت عليها لامكان اطلاعها عليها بالقراءن ولا يتصور ثبوتها بالبينة لانه لا اطلاع للشهود عليها ثم بعد ثبوتها ضرب له --قاض- سنة كما فعله عمر رضي الله تعالي عنه رواه الشافعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فتزول في الشتاء او برودة فتزول في الصيف او يبوسة فتزول في الربيع او رطوبة فتزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا علمنا انه عجز خلقي حرا كان الزوج او عبدا مسلما او كافرا بطلبها اي الزوجة لان الحق لها فلو سكتت لجهل او دهشة فلا باس بتنبيهها ويكفي في طلبها قولها اني طالبة حقي علي موجب الشرع وان جهلت الحكم علي التفصيل وبعدها اي السنة ترفعه له اي للقاضي فان قال وطءت في السنة او بعدها وهي ثيب ولم تصدقه حلف انه وطء كما ذكر ولا يطالب بوطء وخرج بزيادتي وهي ثيب ما لو كانت بكرا فتحلف انه لم يطا فان نكل عن اليمين حلفت	633	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms475	true	6086509464564983223	81	155	409	789	1502	300	وشرطه في الفسخ بعنة وغيرها مما--- رفع لقاض لانه مجتهد فيه كالفسخ بالاعسار وتثبت عنة ال----زوج باقراره عند القاضي لا عند شاهدين -شهدا به عنده وبيمين ردت عليها لامكان اطلاعها عليها و---------لا يتصور ثبوتها بالبينة لانه لا اطلاع للشهود عليها ثم بعد ثبوتها ضرب له القاضي سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مضت السنة ثبت الفسخ بعد الرفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقاضي فان قال وطءت في السنة او بعدها وهي ثيب ولم يصدق- حلف انه وطء -----------------------------------------------------------------------------فان نكل عن اليمين حلفت	475	-4705499733019163634	351	620.5	280	893	39.30570983886719	58	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0647	false	8255415492451053722	33	60	155	288	1465	300	المسمي لاتحاد مالكه ولو ذكروا مهرا سرا واكثر منه جهرا لزم ما عقد به اعتبار- بالعقد فلو عقد سرا بالف---- ثم اعيد جهرا بالفين تجملا لزم الف	647	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms485	true	-1982066877739633870	199	226	992	1126	1497	300	المنهج لشيخ الاسلام ولو ذكروا مهرا سرا واكثر منه جهرا لزم ما عقد به اعتبارا بالعقد فلو عقد ----بالف سرا ثم اعيد جهرا بالفين تجملا لزم الف	485	-4705499733019163634	116	201.0	91	138	84.05796813964844	21	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0680	false	-4145956470019922197	54	82	275	412	1468	300	بان نوي تحريم عينها او نحوها كوطءها-او فرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الاعيان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين	680	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms508	true	-287202956022525287	226	255	1059	1196	1417	300	بان نوي تحريم عينها او نحوه- كوطءها او فرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الايمان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين	508	-4705499733019163634	134	256.0	106	138	97.10144805908203	27	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0939	false	6716165488630080421	123	179	616	881	1498	300	لياكلن ذا الطعام غدا فتلف بنفسه او باتلاف او مات الحالف في غد بعد تمكنه من اكله او اتلفه قبله اي قبل تمكنه حنث من الغد بعد مضي زمن تمكنه لانه تمكن من البر في الاوليين وفوت البر باختياره في الثالثة بخلاف ما لو تلف او مات هو او اتلفه غيره قبل التمكن فلا يحنث----- كالمكره	939	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms525	true	-6802489785589647917	74	131	378	646	1507	300	لياكلن ذا الطعام غدا فتلف بنفسه او باتلاف او مات الحالف في غد بعد تمكنه من اكله او اتلفه قبله اي قبل تمكنه حنث من الغد بعد مضي زمن تمكنه لانه تمكن في البر في الاول-ين وفوت البر باختياره في الثالثة بخلاف ما لو تلف او مات هو او اتلفه غيره قبل التمكن فلا -حنث لانه كالمكره	525	-4705499733019163634	261	503.0	205	270	96.66666412353516	53	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0769	false	4834062887045549392	178	254	927	1304	1540	300	وكخروج من مسكنها بلا اذن منه---- لان عليها حق الحبس في مقابلة وجوب المءن الا خروجا لعذر كخوف من انهدام المسكن او غيره وكاستفتاء لم يغنها الزوج عن خروجها له وقولي لعذر اعم مما ذكره ولنحو زيارة لاهلها كعيادتهم في غيبته و تسقط بسفر ولو باذنه لخروجها عن قبضته واقبالها عن- شان غيره لا ان كانت معه ولو في حاجتها وبلا اذن او لم تكن معه- وسافرت باذنه لحاجته ولو مع حاجة غيره فلا تسقط مءن-ها	769	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms533	true	981654787511385194	13	71	60	343	1565	300	وكخروج من مسكنها بلا اذن منه لها لان عليها حق الحبس في مقابلة وجوب المءن الا خروجا لعذر كخوف من انهدام المسكن او غيره وت----------------------------------------------------------------------------------------------------سقط بسفر ولو باذنه لخروجها عن قبضته واقبالها علي شان غيره لا ان كان م-عه ولو في حاجتها وبلا اذن او لم يكن معها وسافرت باذنه لحاجته ولو مع حاجة غيره فلا تسقط مءنتها	533	-4705499733019163634	271	508.5	215	384	70.57291412353516	51	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0773	false	-2310278049007380723	163	219	821	1082	1515	300	لزم موسرا ولو بكسب يليق به ذكرا او انثي ولو مبعضا بما يفضل عن مءنة ممونه من نفسه وغيره وان لم يفضل عن دينه يومه وليلته كفاية اصل له وان علا ذكرا او انثي وفرع له وان نزل كذلك اذا لم يملكاها اي الكفاية وكانا حرين معصومين وعجز الفرع عن كسب يليق به وان اختلفا دينا	773	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms536	true	812034245939930629	225	279	1202	1451	1557	300	لزم موسرا ولو بكسب يليق به ذكرا او انثي ولو مبعضا بما يفضل عن مءنة ممونة من نفسه وغيره وان لم يفضل عن دينه يومه وليلته كفاية اصل له وان علا ذكرا او انثي وفرع له وان نزل كذلك اذا لم يملكها------------ وكانا حرين معصومين وعجز الفرع عن كسب يليق به وان اختلفا دينا	536	-4705499733019163634	246	480.0	192	261	94.25287628173828	52	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0768	false	-3123063627352817398	192	218	945	1073	1516	300	تجب المءن علي ما مر ولو علي صغير لا يمكنه وطء لا لصغيرة لا توطا بالتمكين لا بالعقد لانه يوجب المهر والعقد لا يوجب عوضين مختلفين	768	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms537	true	-8907698670778747077	80	106	401	529	1489	300	تجب المءن علي ما مر ولو علي صغير لا يمكنه وطء لا لصغيرة لا توطا بالتمكين لا بالعقد لانه يوجب المهر والعقد لا يوجب عوضين مختلفين	537	-4705499733019163634	128	256.0	102	128	100.0	26	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0772	false	2629042858366882078	66	100	342	513	1530	300	فلا فسخ بامتناع غيره موسرا او متوسطا من الانفاق حضر او غاب فهو اعم من قوله لا فسخ بمنع موسر ان لم ينقطع خبره لانتفاء الاعسار المثبت للفسخ وهي متمكنة من تحصيل حقها بالحاكم	772	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms537	true	-8907698670778747077	108	142	536	707	1489	300	فلا فسخ بامتناع غيره موسرا او متوسطا من الانفاق حضر او غاب فهو اعم من قوله لا فسخ بمنع موسر ان لم ينقطع خبره لانتقاء الاعسار المثبت للفسخ وهي متمكنة من تحصيل حقها بالحاكم	537	-4705499733019163634	170	339.0	136	171	99.41520690917969	33	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0769	false	4834062887045549392	20	113	102	599	1540	300	فان غاب الزوج عن بلدها ابتداء او بعد تمكينها ثم نشوزها وقد رفعت الامر الي القاضي واظهرت له التسليم كتب القاضي لقاضي بلده ليعلمه بالحال فيجء لها حالا ولو بناءبه ليتسلمها وتجب المءن من حين التسليم اذ بذلك يحصل التمكين فان ابي ذلك ومضي زمن امكان وصوله اليها فرضها القاضي في ماله وجعل كالمتسل-م لها لان المانع منه فان جهل موضعه كتب القاضي لقضاة البلاد الذين ترد عليهم القوافل من بلده عادة ليطلب وينادي باسمه فان لم يظهر فرضها القاضي في ماله الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لاحتمال موته او طلاقه	769	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms538	true	1270519633085523118	13	105	62	554	1521	300	فان غاب الزوج عن بلدها ابتداء--- بعد تمكينها ثم نشوزها وقد رفعت الامر الي القاضي واظهرت له التسليم كتب القاضي لقضاة بلده ليعلمه بالحال فيجء لها حالا ولو بناءبه ل-تسلمها وتجب المءن من حين التسليم اذ بذلك يحصل التمكين فان ابي ذلك ومضي زمن امكان وصوله اليها فرضها القاضي في ماله وجعل كال-تسليم لها لان المانع منه فان جهل موضعه كتب القاضي لقضاة البلاد الذي- ترد عليهم القوافل من بلده عادة ليطلب وينادي باسمه فان لم يظهر فرضها القاضي في ماله الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لاحتمال موته او طلاقه	538	-4705499733019163634	488	947.0	396	498	97.9919662475586	87	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0814	false	-1626367298845431873	151	219	730	1058	1467	300	وان ادعي زواله اي الضوء وانكر الجاني سءل اهل خ--برة فانهم اذا اوقفوا الشخص في مقابلة عين الشمس ونظروا في عينه عرفوا ان الضوء ذاهب او قاءم بخلاف السمع لا يراجعون فيه اذ لا طريق لهم الي معرفته ثم ان لم يوجد اهل خبرة او لم يب-ن لهم شء امتحن بتقريب نحو عقرب كحديدة من عينه بغتة ونظر اينزعج ام لا فان انزعج حلف الجاني والا فالمجني عليه	814	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms547	true	-7939654172625598587	217	274	1052	1329	1449	300	فان ادعي زواله اي الضوء وانكر الجاني سءل اهل الخبرة فانهم اذا اوقفوا الشخص في مقابلة عين الشمس ونظروا في عينه عرفوا ان الضوء ذاهب او باق------------------------------------------------------ ثم ان لم توجد اهل خبرة او لم يبين لهم شء امتحن بتقريب نحو عقرب كحديدة من عينه بغتة ونظر اينزعج او لا فان انزعج حلف الجاني والا فالمجني عليه	547	-4705499733019163634	268	507.5	211	331	80.96676635742188	51	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0945	false	-3310238299774813303	30	78	157	378	1480	300	كعلي كذا وكقول من -شفي من مرضه لله علي كذا لما انعم الله علي من شفاءي من مرضي او بتعليق بحدوث نعمة او ذهاب نقمة كان شفي الله مريضي فعلي كذا فيلزمه ذلك اي ما التزمه حالا ان لم يعلقه او عند وجود الصفة ان علقه للا-----------يات المذكور	945	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	0	45	0	207	1474	300	كعلي كذا وكقوله ان شفي من مرضه لله علي كذا لما انعم الله علي من شفاء- من مرضي او بتعليق بحدوث نعمة او ذهاب نقمة كان شفي الله مريضي فعلي كذا فيلزمه ذلك------------- حالا------------ او عند وجود الصفة ان علقه اذا علمت ذلك وكان المنذور	566	-4705499733019163634	185	329.0	145	233	79.39913940429688	35	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0973	false	6487983607238685293	12	53	60	265	1535	300	ولو كان له عشر دار مثلا-لا يصلح للسكني والباقي لاخر يصلح لها ولو بضم ما يملكه بجواره اجبر صاحب العشر علي القسمة بطلب الاخر لا عكسه اي لا يجبر الاخر لطلب صاحب العش-------ر لان صاحب العشر متعنت في طلبه والاخر معذور	973	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms573	true	-8526149202244604237	257	292	1305	1482	1518	300	ولو كان له عشر دار مثلا لا يصلح للسكني والباقي لاخر يصلح لها ولو بضم ما يملكه بجواره اجبر صاحب العشر علي القسمة ب------------------------------------طلب صاحب التسعة اعشار لان صاحب العشر متعنت في طلبه والاخر معذور	573	-4705499733019163634	167	317.5	134	213	78.40375518798828	32	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0975	false	7424429769021324655	187	214	976	1121	1558	300	فان لم يحكما------------ القرعة كان اتفقا علي ان ياخذ احدهما احد الجانبين والاخر ال-اخر او----- احدهما الخسيس والاخر النفيس ويرد زاءد القيمة فلا حاجة الي تراض ثان	975	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms576	true	1836444104694317092	161	190	803	962	1543	300	فان لم يحكما اي الشريكان القرعة كان اتفقا علي ان ياخذ احدهما---- الجانبين والاخر الثاني او ياخذ احدهما الخسيس والاخر النفيس ويرد زاءد القيمة فلا حاجة الي تراض ثان	576	-4705499733019163634	139	251.5	113	163	85.27607727050781	24	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0983	false	-5256505830207849192	162	195	861	1010	1600	300	ولا يثبت برجل ويمين الا مال او ما قصد به مال -روي مسلم وغيره انه صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين زاد الشافعي في الاموال وقيس بما فيه ما قصد به مال	983	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms584	true	-5158953532600417875	194	227	926	1076	1445	300	ولا يثبت برجل ويمين الا مال او ما فسد به مال وروي مسلم وغيره انه صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين زاد الشافعي في الاموال وقيس بما فيه ما قصد به مال	584	-4705499733019163634	147	287.0	114	150	98.0	31	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms1000	false	-2151300720120748836	157	215	793	1078	1496	300	واليمين من الخصم تقطع الخصومة حالا لا الحق فلا تبر اذمته لانه صلي الله عليه وسلم امر رجلا بعد ما حلف بالخروج من حق صاحبه كانه عرف كذبه رواه ابو داود والحاكم وصحح اسناده فتسمع بينة المدعي بعد اي بعد حلف الخصم كما لو اقر الخصم بعد حلفه وكذا لو-ردت اليمين علي المدعي فنكل ثم اقام بينة ولو	1000	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms585	true	8376043508258260348	108	165	521	800	1456	300	واليمين من الخصم تقطع الخصومة حالا لا الحق فلا تبرا ذمته لانه صلي الله عليه وسلم امر رجلا بعد ما حلف بالخروج من حق صاحبه كانه عرف كذبه رواه ابو داود والحاكم وصحح اسناده فتسمع بينة المدعي بعد -------حلف الخصم كما لو اقر الخصم بعد حلفه وكذا لو ردت اليمين علي المدعي فنكل ثم اقام بينة ولو	585	-4705499733019163634	276	542.0	221	286	96.50349426269531	55	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0996	false	-2556149474660394093	89	136	453	700	1508	300	ادعي رق غير صبي ومجنون مجهول نسب ولو سكران فقال انا حر اصالة حلف فيصدق لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة وان استخدمه قبل انكاره وجري عليه البيع مرارا وتداولته الايدي وخرج بزيادتي اصالة----- ما لو قال -اعتقتني او اعتقني من باعني منك فلا يصدق بغير بينة	996	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms617	true	-4697277346879743234	72	120	377	630	1565	300	ادعي رق غير صبي ومجنون مجهول نسب ولو سكران فقال انا حر اصالة حلف فيصدق لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة وان استخدمه قبل انكاره وجري عليه البيع مرارا وتداولته الايدي وخرج بدعواها حرية الاصل ما لو قالت اعتقتني او اعتقني من باعني منك فلا تصدق بغير بينة	617	-4705499733019163634	234	452.0	188	253	92.49011993408203	43	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0965	false	4502132884609600698	60	95	291	483	1521	300	وللقاضي نصب مسخر بفتح الخاء المعجمة المشددة ينكر عن الغاءب لتكون الحجة علي انكار منكر ويجب تحليفه اي المدعي يمين الاستظهار ان لم يكن الغاءب متواريا ولا متعززا بعد اقامة حجته ان الحق ثابت عليه	965	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms619	true	1975398749123276401	273	300	1345	1495	1495	300	وللقاضي نصب مسخر بفتح الخاء المعجمة المشددة ينكر عن الغاءب لتكون الحجة علي انكار منكر ويجب تحليفه اي المدعي يمين الاستظهار------------------------------------ بعد اقامة حجته ان الحق----- عليه-	619	-4705499733019163634	150	276.0	124	192	78.125	24	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0396	false	-1061311261169752239	122	146	634	761	1555	300	قسم ف--------------ظهر غريم---- او حدث دين سبق سببه الحجر كان استحق مبيع مفلس قبل حجره وثمنه المقبوض تالف شارك الغريم في الصورتين الغرماء بالحصة	396	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms644	true	-793459415525208294	98	125	468	613	1491	300	قسم ماله بالمحاصة وظهر غريم اخر او حدث دين سبق سببه الحجر كان استحق مبيع مفلس قبل حجره وثمنه المقبوض تالف شارك الغريم في الصورتين الغرماء بالحصة	644	-4705499733019163634	126	235.5	102	145	86.89655303955078	23	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms1002	false	1458219277574894553	233	256	1194	1312	1541	300	وان تاخر تاريخها او كانت شاهدا ويمينا وبينة الخارج شاهدين او لم تبين --سبب الملك من شراء او غيره ترجيحا لبينته بيده هذا	1002	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms653	true	-4179855549992643319	100	123	508	628	1556	300	وان تاخر تاريخها او كانت شاهدا ويمينا وبينة الخارج شاهدين او لم تبين السبب للملك من شراء او غيره ترجيحا لبينته بيده هذا	653	-4705499733019163634	117	227.5	94	120	97.5	21	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms1008	false	1442904486143758098	60	100	291	493	1504	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم مسرورا فقال الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	1008	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms659	true	-1595220750088405359	51	93	238	449	1492	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا فقال الم تر- ان مجزرا المدلجي دخل علي فراي اسامة وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	659	-4705499733019163634	195	366.5	155	212	91.98113250732422	37	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0374	false	3076213054809888859	260	289	1330	1468	1520	300	لقول فضالة بن عبيد رضي الله عنه كل قرض جر من-----------------------------------فعة فهو ربا والمعني فيه ان موضوع القرض الارفاق فاذا شرط فيه لنفسه حقا خرج عن موضوعه فمنع صحته	374	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms678	true	4280720765590494579	188	225	970	1143	1499	300	لخبر فضالة بن عبيد رضي الله عنه كل قرض جر منفعة اي شرط فيه عمل يجر الي القرض منفعة فهو ربا والمعني فيه ان موضوع القرض الارفاق فاذا شرط فيه لنفسه حقا خرج عن موضوعه فمنع صحته	678	-4705499733019163634	135	264.0	106	173	78.03468322753906	27	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0978	false	7033667082300887955	65	92	364	512	1603	300	انه صلي الله عليه وسلم وقف لعاءشة يسترها حتي تنظر الي الحبشة وهم يلعبون ويزفنون والزفن الرقص ولانه مجرد حركات علي استقامة او اعوجاج الا------- بتكسر فيحرم	978	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms687	true	1799824053898020593	161	190	827	980	1537	300	انه صلي الله عليه وسلم وقف لعاءشة يسترها حتي تنظر الي الحبشة وهم يلعبون ويزفنون والزفن الرقص ولانه مجرد حركات علي استقامة او اعوجاج نعم ان كان بتكسر --حرم	687	-4705499733019163634	143	269.5	116	155	92.25806427001953	25	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000204-ara1.ms0844	false	-9012050145079390937	144	229	752	1173	1538	300	وملكه اي المرتد موقوف كبضع زوجته-- ان مات مرتدا ----بان زواله بالردة والا فلا يزول ويقضي منه دين لزمه قبلها باتلاف او غيره و بدل ما اتلفه فيها قياسا علي ما لو تعدي بحفر بءر ومات ثم تلف بها شء ويمان منه ممونه من نفسه وبعضه وماله وزوجاته لانها حقوق متعلقة به فهو اعم مما عبر به وتصرفه- ان لم يحتمل الوقف بان لم يقبل التعليق كبيع وهبة ورهن وكتاب------------ة باطل لعدم احتماله الوقف والا اي وان احتمله بان قبل التعليق كعتق وتدبير ووصية فموقوف	844	2444115837356729225	Shamela0008648-ara1.ms723	true	-226734670634613721	258	300	1341	1569	1569	300	وملكهم--------- موقوف كبضع زوجاتهم ان ماتوا علي ذلك بان زواله بالردة والا فلا يزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصرفهم ان لم يحتمل الوقف بان لم يقبل التعليق كبيع وهبة ورهن وكتابة وسلم واجارة باطل لعدم احتمال- الوقف-------- وان احتمله بان قبل التعليق كعتق وتدبير ووصيه فموقوف-	723	-4705499733019163634	199	332.5	162	440	45.227272033691406	28	JK000204-ara1	Shamela0008648-ara1