id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0248	true	5920362126533924556	222	295	1149	1486	1508	300	عن ابي هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل نجد ما--- تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال ---------تصدق بهذا فقال ع-لي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها	248	2444115837356729225	Shamela0005756-ara1.completed.ms14490	false	6902613762972868599	17	88	84	411	1422	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شان-ك قال و-قعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هاذا فتصدق به-- فقال اعلي افقر منا-------------------- ما بين لابتيها	14490	7112032055995250684	293	510.5	227	358	81.84357452392578	58	JK000204-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000204-ara1.ms0318	true	-4622997454594211524	80	114	390	551	1505	300	قوله مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه---- لزم البيع	318	2444115837356729225	Shamela0005756-ara1.completed.ms07288	false	-8872852541611438034	272	299	1375	1495	1498	300	ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه ----------------------او يقول اذا لمسته فقد بعتكه -----------------------او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه فقد لزم البيع	7288	7112032055995250684	113	201.5	87	165	68.48484802246094	24	JK000204-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000204-ara1.ms0546	true	3353662442916202590	109	167	563	866	1588	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لغير ام اي لابوين او لاب فللزوج ن--صف وللام --ثلث وللجد --سدس وللاخت --نصف فتعول المسالة من ستة الي تسعة ثم يقسم----- الجد و-----الاخت نصيبهما وهما اربعة اثلاثا له الثلثان ولها الثلث------------------------------ فيضرب مخرجه في تسعة فتصح المسالة من سبعة وعشرين للام ستة وللزوج تسعة ول----------لجد ثمانية وللاخت اربعة وانما	546	2444115837356729225	Shamela0005756-ara1.completed.ms14541	false	-8629174741165705469	231	288	1204	1508	1564	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة------------ او لاب فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف وتعول--------------- الي تسعة ثم يجمع نصيب الجد ونصيب الاخت-------- وه-و اربعة فيقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فاربعة علي ثلاثة لا يصح فيضرب ثلاثة في تسعة يكو-----------ن سبعة وعشرين لل----------زوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة وانما	14541	7112032055995250684	202	275.0	158	361	55.9556770324707	29	JK000204-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000204-ara1.ms0620	true	4667267836373297078	83	140	384	682	1557	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها----- جاءت والتصريح بنحو من زيادتي في عدة باءن لانها اجنبية لا في عدة رجعية امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحم-ن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة--- حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	620	2444115837356729225	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	185	230	924	1163	1491	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت----------------------------------------------------------------- امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمان بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	8382	7112032055995250684	223	391.5	181	314	71.01911163330078	35	JK000204-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000204-ara1.ms0691	true	-6152735615811426276	236	278	1216	1418	1529	300	ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر --------ثم تطهر فان --شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	691	2444115837356729225	Shamela0005756-ara1.completed.ms02040	false	5862047270689525125	96	140	466	672	1446	300	ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض ف----سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يمس-- فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2040	7112032055995250684	186	348.0	146	212	87.73584747314453	35	JK000204-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000204-ara1.ms0915	true	-2768430867848264224	156	235	788	1179	1507	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والمعني فيه اظهار البشر والنعمة ونشر النسب وهي سنة مءكدة وانما لم تجب كالاضحية بجامع ان كلا منهما اراقة دم بغير جناية ولخبر ابي داود من احب ان ينسك عن ولده فليفعل ومعني----------------------------------------------------------------------------------------- مرت---------------------هن بعقيقته --------قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه قا------------------------------------------------ل الخطابي -------------------اجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل---------------------------------- انه اذا لم يعق عنه ----------لم يشفع في والديه	915	2444115837356729225	Shamela0005756-ara1.completed.ms13051	false	977156919875098949	4	107	19	535	1533	300	الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي وقال الترمذي----- حسن صحيح قال والعمل علي هذا عند اهل العلم يستحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم احدي وعشرين قوله مرتهن بفتح التاء معناه رهن بعقيقته يعني العقيق لازمة له لا بد منها فشبهه بلزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه	13051	7112032055995250684	199	252.5	155	620	32.09677505493164	33	JK000204-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000204-ara1.ms0915	true	-2768430867848264224	156	235	788	1179	1507	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والمعني فيه اظهار البشر والنعمة ونشر النسب وهي سنة مءكدة وانما لم تجب كالاضحية بجامع ان كلا منهما اراقة دم بغير جناية ولخبر ابي داود من احب ان ينسك عن ولده فليفعل ومعني----------------------------------------------------------------------------------------- مرت---------------------هن بعقيقته --------قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه قا------------------------------------------------ل الخطابي -------------------اجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل---------------------------------- انه اذا لم يعق عنه ----------لم يشفع في والديه	915	2444115837356729225	Shamela0005756-ara1.completed.ms13056	false	1181327505765814013	160	263	776	1292	1497	300	الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي وقال الترمذي----- حسن صحيح قال والعمل علي هذا عند اهل العلم يستحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم احدي وعشرين قوله مرتهن بفتح التاء معناه رهن بعقيقته يعني العقيق لازمة له لا بد منها فشبهه بلزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه	13056	7112032055995250684	199	252.5	155	620	32.09677505493164	33	JK000204-ara1	Shamela0005756-ara1.completed