id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0014	false	-8093590136256532193	23	197	120	996	1544	300	الكفر ولا يرتفع يقين طهر او حدث بظن ضده ولا بالشك فيه المفهوم بالاولي وهما مراد الاصل بتعبيره بالشك المحمول علي مطلق التردد فياخذ باليقين استصحابا له ولخبر مسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا فمن ظن الضد لا يعمل بظنه لان ظن استصحاب اليقين اقوي منه وقال الرافعي يعمل بظن الطهر بعد تيقين الحدث قال في الكفاية ولم اره لغيره واسقطه من الروضة فلو تيقنهما اي الطهر والحدث كان وجدا منه بعد الفجر وجهل السابق منهما ف----ضد ما قبلهما ياخذ به فان كان قبلهما محدثا فهو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ان محدث ان اعتاد التجديد لانه تيقن الحدث وشك في رافعه والاصل عدمه بخلاف ما اذا لم يعتده كما زدت ذلك بقولي لا ضد الطهر فلا ياخذ به ان لم يعتد تجديده بل ياخذ بالطهر لان الظاهر تاخر طهره عن حدثه بخلاف من اعتاده فان لم يتذكر ما قبلهما فان اعتاد التجديد لزمه الوضوء لتعارض الاحتمالين بلا مرجح ولا سبيل الي الصلاة مع التردد المحض في الطهر والا اخذ بالطهر	14	2444115837356729225	ShamAY0037566-ara1.ms067	true	6916948148658771419	184	293	915	1456	1489	300	ذلك ان لا ير-فع يقين طهر او حدث بظن ضده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو تيقن------ الطهر والحدث كان وجد -منه بعد الفجر وجهل السابق منهما اخذ بضد ما قبلهما --------فان كان قبلهما محدثا فهو الان متطهر سواء اعتاد تجديد الطهر ام لا لانه تيقن الطهر وشك في رافعه والاصل عدمه او متطهرا فهو الان محدث ان اعتاد التجديد لانه تيقن الحدث وشك في رافعه والاصل عدمه بخلاف ما اذا لم يعتده ف------------------------------لا ياخذ ب------------------ه بل ياخذ بالطهر لان الظاهر تاخر طهره عن حدثه بخلاف من اعتاده فان لم يتذكر ما قبلهما -ان اعتاد التجديد لزمه الوضوء لتعارض الاحتمالين بلا ترجح ولا سبيل الي الصلاة مع التردد المحض في الطهر والا اخذ بالطهر	67	-1870362807959647107	433	785.0	347	975	44.410255432128906	76	JK000204-ara1	ShamAY0037566-ara1