id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0149	false	4831841430754909449	10	46	45	218	1596	300	اصلي علي محمد او نصلي علي محمد او النبي او احمد ا-------------------و العاقب او نحوه مما روي فخرج الحمد للرحمن والشكر لله ونحوهما ورحم الله محمدا او صلي الله عليه وصلي الله علي جبريل ونحوها و	149	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms01320	true	7903870214828365405	1	33	4	157	1538	300	اصلي علي محمد او نصلي علي----------------- احمد او الرسول او الامي او العاقب او الحاشراو النذير اجزا ولا يكفي ---------------------رحم الله محمد- او صلي الله عليه وصلي الله علي جبريل ونحو ذلك	1320	-3848128699202660695	101	143.5	78	192	52.60416793823242	18	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0082	false	-812639627547921098	216	262	1121	1371	1550	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك الخ تتمته كما في المحرر ونستهدي--------------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك- ونخلع وتترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق رواه	82	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms01607	true	4336386785909974451	200	240	1039	1268	1576	300	اللهم انا نستعينك ---------------------------------ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا-نكفرنا ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق وصلي	1607	-3848128699202660695	202	370.5	165	271	74.53874206542969	32	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0168	false	-7995792454902301157	88	114	489	631	1584	300	الشافعي في الام لا يجوز تركها----- علي --كراهته لتاكدها ليوافق كلامه في مواضع اخر و---المكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	168	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms01746	true	2018848212928400754	2	30	11	161	1559	300	الشافعي في الام لا يجوز تركها جاوة علي الكراه-ه لتاكدها ليوافق كلامه في مواضع اخر ولا المكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة -طلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	1746	-3848128699202660695	140	251.5	114	152	92.10526275634766	24	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0168	false	-7995792454902301157	227	295	1229	1567	1584	300	ان- يقرا بعد الفاتحة في قيام اول البقرة او قدرها ان لم يحسنها و في قيام ثان ك--ماءتي اية منها و في ثالث كم---------------اءة وخمسين منها و في رابع كماءة منها وفي نص اخر في الثاني ال عمران او قدرها وفي الثالث النساء او قدرها وفي الرابع الماءدة او قدرها وهما متقاربان و---------------------------الاكثر علي الاول قال في الروضة كاصلها وليسا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب	168	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms01753	true	-7397878118707631589	68	117	364	621	1594	300	انه يقرا في الاولي الب--------------قرة او قدرها ان لم يحفظها و-في الثانية قدر ماءتي اية من سورة البقرة وفي الثالثة قدر ماءة وخمسين -----------------اية منها وفي------------------------------------------------------------------ الرابعة قدر ماءة اية منها قال النووي وهذه الرواية هي التي قطع بها الاكثرون ولبست----------------------------ا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب	1753	-3848128699202660695	132	161.5	106	383	34.464752197265625	18	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0188	false	1096035834820785959	108	255	597	1334	1577	300	اللهم هذا عبدك الخ تتمته وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد --في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمني جمع--- الشافعي رضي الله عنه ذلك من الاحاديث واستحسنه الاصحاب وهذا في البالغ الذكر اما الصغير فسياتي ما يقول فيه واما المراة فيقول فيها هذه امتك وبنت عبديك ويءنث ضماءرها او يقول مثل ما مر علي ارادة الشخص	188	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms01792	true	-6103106259533467381	106	228	604	1211	1578	300	اللهم هذا عبدك---------- وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------ها ومحبوبة واحباءه فيها --------------------الي ظلمة لق-بر وما هو لاقيه فيه ----------كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقير -الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزدني في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي ---------------------------------------------------في المختصر فان كان الميت ا---------------------------مراة قال اللهم- هذه امتك وبنت عبديك ويءنث الكنايات ولوذ كرها------- علي ارادة الشخص	1792	-3848128699202660695	528	940.5	421	758	69.65699005126953	95	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0211	false	8766651795306974594	187	226	956	1164	1560	300	انس ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة نهي المالك عن التفريق وعن الجمع خشية وجوبها او كثرتها ونهي الساعي عنهما خشية سقوطها او قلتها والخبر ظاهر في خلطة الجوار الاتية ومثلها خلطة الشيوع بل اولي	211	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms01923	true	-1945733272354075691	42	80	215	415	1534	300	انس -لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة نهي المالك عن التفريق وعن الجمع خشية وجوبها او كثرتها ونهي الساعي عنهما خشية سقوطها او قلتها والخبر ظاهر في خلطة الجوار------- ومثلها خلطة الشيوع بل اولي	1923	-3848128699202660695	200	387.0	162	208	96.15384674072266	36	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0216	false	-5191371987846719020	70	125	377	658	1557	300	وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف الع-----------------------------شر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اختلف المالك والساعي في انه سقي بماذا----------- صدق المالك لان الاصل عدم وجوب الزيادة عليه فان اتهمه الساعي حلفه ندبا ولو كانت له زرع او ثمر مسقي بمطر واخر مسقي بنضح ولم يبلغ واحد منهما نصابا ضم احدهما الي الاخر لتمام النصاب وان اختلف قدر الواجب وهو	216	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms01937	true	-2819216166842666533	26	129	145	697	1594	300	يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي اعتبار الاغلب يجب العشر ولو سقي بماء السماء والنضح جميعا وجهل المقدار وجب ثلاثة ارباع العشر علي الصحيح الذي قطع به الجمهور وحكي ابن كج وجها انه يجب نصف العشر لان الاصل براءة الذمة مما زاد الحال الثاني ان يزرع ناويا السقي باحدهما فيقع الاخر فهل يستصحب حكم ما نواه اولا ام يعتبر الحكم وجهان اصحهما الثاني ولو اختلف المالك والساعي في انه---- بماذا سقي فالقول قول المالك-لان الاصل عدم وجوب الزيادة ولو سقي زرعا بماء السماء---------------------------------------- واخر بال---نضح ولم يبلغ واحد منهما نصابا ضم احدهما الي الاخر لتمام النصاب وان اختلف قدر الواجب فصل	1937	-3848128699202660695	202	326.5	163	600	33.66666793823242	31	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0227	false	-9612991190808422	77	117	380	561	1494	300	ابي سعيد------- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا-------------- من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت رواهما الشيخان	227	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms01971	true	-1613230010374766634	141	184	723	919	1506	300	ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمرا وصاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط---- ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت رواه-- الشتخان	1971	-3848128699202660695	174	318.0	135	202	86.13861083984375	36	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0587	false	6831105923505752915	164	206	879	1133	1606	300	يعطي ما يشتري-- به الا----تها او بتجارة يعطي ما يشتري------------- به مما يحسن التجارة فيه -----------ما يفي--- ربحه بكفايته غالبا ف----------------------البقلي يكتفي بخمسة دراهم والباقلاني بعشرة والفاكهي بعشرين والخباز بخمسين والبقال بماءة والعطار بالف والبزاز بالفين والصيرفي بخمسة الاف والجوهري بعشرة الاف	587	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms02190	true	8695509161963257319	96	147	495	803	1590	300	ياخذ ما يشتريها به قلت قيمتها او كثرت والتاجر ياخذ راسي مال ليشتري به -ما يحسن التجارة فيه ويكون قدره ما يفي به ربحه بكفايته غالبا واوضحوه بالمثال فقالوا البقلي يكتفي بخمسة دراهم والباقلاني بعشرة والفاكهي بعشرين والخباز بخمسين والبقال بماءة والعطار بالف والبزار بالفين والصيرفي بخمسة الاف والجوهري بعشرة الاف	2190	-3848128699202660695	227	403.5	188	309	73.46278381347656	33	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0253	false	-2402665843431683503	84	161	461	833	1570	300	كفته نيته وان طال مكث-ه لكن لو خرج من المسجد بقيد زدته بقولي بلا عزم عود وعاد جدد ها لزوم سواء اخرج -------لتبرز ام لغيره لان ما مضي عبادة ----------------------------------تامة ف---ان- عزم علي ال--------------------عود كانت هذه العزيمة قاءمة مقام النية ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------قيد بمدة كيوم او شهر وخرج لغير تبرز وعاد جدد النية ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يطل الزمن لقطعه الاعتكاف بخلاف خروجه للتبرز فانه لا يجب --تجديدها وان طال الزمن لانه لا بد منه فهو كالمستثني عند النية	253	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms02366	true	7672468827546263162	2	139	9	720	1596	300	كفاه -ذلك وان طال عكوفه لكن لو خرج من المسجد ثم عاد لزمه استءناف النية------------------- سواء -خرج لقضاء الحاجة او لغيره فان ما مضي عبادة تامة والثاني اعتكاف جديد قال في التتمة فلو انه عزم عند خروجه ان يقضي حاجته ويعود كانت هذه العزيمة قاءمة مقام النية ولو عين زمانا واليه اشار المصنف بقوله الا اذا كان قد نوي اولا اعتكاف عشرة ايام مثلا فلا يحتاج للتجديد لان------------------------------------- النية شملت جميع المدة بالتعيين وهو احد الاقوال الثلاثة المذكورة في الوجيز وسماها في الوسيط وجوها قال الرافعي وهو الموافق لا يراد الاءمة والقول الثاني انه ان لم تطل مدة الخروج فلا حاجة للتجديد وان طالت فلابد منه لتعذر البناء ولا فرق علي هذا بين ان يكون الخروج لقضاء الحاجة او لغيره والقول الثالث انه ان خرج لقضاء الحاجة لم---------------------------------------------------- يجب التجديد---------------- لانه لا-بد منه فهو كالمستثني عند النية	2366	-3848128699202660695	195	235.0	147	838	23.269689559936523	29	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0277	false	8384159456129815946	69	106	328	532	1528	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق ب-ركن المسجد علي يساره قدر ستة اذ------------رع فيعدو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما --في ركن-- المسجد--------------- وال-اخر متصل بجدار العباس رضي الله عنه في------------مشي حتي ينتهي الي المروة	277	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms02688	true	7807905693839569515	65	142	343	769	1604	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد وركن----ه قدر سته ازرع فحينءذ يسرع في المشي ويسعي سعيا شديدا وكان ذلك الميل موضوعا علي متن الطريق في الموضع الذي يبتدا منه الشعي اعلاما وكان السيل تهدمه فرفعوه علي اعلي ركن المسجد ولذلك سمي معلقا فوقع متاخرا عن مبتدا السعي حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما متصل بفناء المسجد عن يسار الساعي والثاني متصل ب-دار العباس فاذا حاذهما عاد الي سجية المشي حتي ينتهي الي المروة	2688	-3848128699202660695	164	233.5	132	431	38.05104446411133	23	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0167	false	1902330973063782963	169	227	865	1159	1534	300	الله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام ان يزد بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده -لا اله الا الله والله اكبر	167	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms02762	true	4573720065952930554	15	57	76	285	1509	300	الله اكبر الله اكبر الله ا-------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لاشريك ل---ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر ع----------------------------بده ولا اله الا الله والله اكبر	2762	-3848128699202660695	194	341.5	154	295	65.76271057128906	35	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0282	false	-7050092321259608421	101	154	532	765	1513	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------قال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم- ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم- ولا حرج وروي الشيخان انه صلي الله عليه وسلم ما سءل عن شء في ذلك اليوم قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	282	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms02771	true	1113436906925872144	188	239	1015	1242	1545	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونة فجاء رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل لن ارمي -قال ارمي ولا حرج فجاء -اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج ف-----------------------------------ما سءل عن شء------------- قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2771	-3848128699202660695	176	289.0	134	277	63.537906646728516	34	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000204-ara1.ms0692	false	682938845651470827	81	177	364	873	1498	300	وذلك لمخالفته فيما اذا طلقها في حيض قوله تعالي فطلقوهن لعدتهن وزمن الحيض --------لا يحسب من العدة ومثله النفاس وزمن حمل زنا لا حيض فيه وزمن حمل شبهة واخر طهر علق به الطلاق او طلق معه والمعني في ذلك تضررها بطول مدة التربص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاداءه فيما بقي الي الندم عند ظهور الحمل فان الانسان قد يطلق الحاءل دون الحامل وعند الندم قد لا يمكنه التدارك فيتضرر هو والو-لد والحقوا الوطء ف-ي الحيض بالوطء ف-ي الطهر لاحتمال العلوق فيه وكون بقيته مما دفعته الطبيعة اولا وتهيا للخروج والحقوا الوطء في الدبر بالوطء ف-ي القبل لثبوت النسب ووجوب العدة	692	2444115837356729225	ShamAY0035035-ara1.ms03903	true	-1706797702564891962	161	248	831	1303	1581	300	وذلك لمخالفته ل---------------------قوله تعالي فطلقوهن لعدتهن وزمن الحيض والنفاس لا يحسب من العده------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فيه--- تضررها بطول مده التربص او في طهر جامعها فيه او استدخلت ماءه فيه ولو كان الجماع او الاستدخال في حيض قبله او في الدبران لم يتبين حملها وكانت ممن تحبل لاداءه--------- الي الندم عند ظهور الحمل لان الانسان قد يطلق الحاءل دون الحامل وعند الندم قد لا يمكنه التدارك فيتضرر هو والوالد والحقو- الجماع في الحيض بالجماع في الطهر لاحتمال العلوق فيه والجماع في ا-----------------------------------------------------لدبر كالجماع في القبل لثبوت النسب ووجوب العد -	3903	-3848128699202660695	303	496.5	248	645	46.97674560546875	43	JK000204-ara1	ShamAY0035035-ara1