id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0468	true	-50585062122994159	249	297	1286	1521	1536	300	وشرعا حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي ال----------------------------------------------------------------حادث فيما ملك -----بعوض والاصل فيها خب-ر البخاري -عن جابر------------ رضي الله عنه----- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في----ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي رواية له----------------------------------------------------------------------------------- في ارض او ربع او حاءط	468	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms138	false	-8657994947060058813	136	216	735	1142	1540	300	وشرعا حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الحادث المالك من غيره بالمعاوضة فيما يقبل القسمة اجبارا من ارض وتابعها ببذل علي وجه مخصوص و--اصلها الاخبار الصحيحة فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة اخرجه البخاري واخرج مسلم عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط	138	5172818419035440553	197	303.0	154	410	48.04878234863281	33	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms0726	true	8475834476438189901	239	286	1202	1453	1522	300	وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد ك--------------------------ما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا----- والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات	726	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms322	false	2482301987197607847	171	222	897	1174	1593	300	وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به كذا في شرح الرافعي لكن الاضطرار ليس بشرط لما سياتي فيمن له بينة وترك جانب المراة فيراد في غير المملوكة ودفعا للح--د عن المراة وسترا لها AUTO واصله الكتاب والسنة والاجماع قال--- تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات	322	5172818419035440553	137	172.5	109	282	48.58156204223633	21	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms0779	true	-647652398045091411	107	202	518	1033	1530	300	مسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق ويقاس بما فيه غيره مما ذكر ولا شء--------------------------- عليه للمكاتب ولو كتابة فاسدة لاستقلاله بالكسب واستثناءه من زيادتي واطلاقي الكفاية اولي من تقييده لها بالنفقة والكسوة من غالب عادة ارقاء------------------------------------------------------------------------------------ البلد من بر و------شعير وزيت و---------------------------------قطن وصوف وكتان وغيرها لخبر الشافعي للمملوك نفقته وكسوته بالمعروف قال والمعروف عندنا المعروف لمثله ببلده ويراعي حال السيد في --يساره و-اعساره فيجب ما يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه وتفضل ذات الجمال علي غيرها في المءنة فلا يكفي ستر --عورة له وان لم---- يتاذ- بحر او- برد	779	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms392	false	5467187882611431964	74	174	382	922	1553	300	وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق رواه مسلم ويجب علي سيده شراء الماء لطهارته علي الاصح كما تجب عليه --فطرته ولا تتقدر نفقة الرقيق بل هي عل-----------------------------ي الكفاية واصح الاوجه اعتبار كفاية نفسه ويراعي رغبته وزهادته وان زاد ذلك علي كفاية مثله غالبا وجنس نفقة الرقيق غالب القوت الذي تطعم منه المماليك في البلد من الحنطة والشعير وغيرهما وكذا الادم الغالب والكسوة من القطن وال---كتان والصوف وغيرهما وير--------------------------------------------------------------------------اعي حال السيد في اليسار والاعسار- فيجب ما يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه ولا يجوز الاقتصار عل------------------------ي ستر العورة--- وان كان لا يتاذي بحر ولا برد	392	5172818419035440553	224	212.0	171	676	33.13609313964844	30	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms0792	true	-3918834544318007308	202	238	1029	1221	1539	300	قاعدة كل جرح اوله غير مضمون لا ينقلب مضمونا بتغير الحال في الانتهاء وان كان مضمونا في الحالين اعتبر في قدر الضمان الانتهاء وفي القود------------------- الكفاءة من الفعل الي الانتهاء- فصل فيم يعتبر في قود------ الاطراف	792	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms406	false	-5385759905878614912	72	111	368	582	1548	300	قاعدة كل جرح اوله غير مضمون لا ينقلب مضمونا بتغير الحال في الانتهاء وان كان مضمونا في الحالين اعتبر في قدر الضمان الانتهاء وهذا بخلاف القصاص فانه تعتبر الكفاءة في الطرفين والوسط AUTO---- فصل يشترط في القصاص في الاطراف	406	5172818419035440553	154	258.0	122	218	70.64220428466797	26	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms0842	true	-3611920665969222952	0	39	0	216	1538	300	من نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض كما دخل في الشجاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنعقد الامامة بثلاثة طرق احدها بب----يعة اهل الحل والعقد من العلم---------اء ووجوه الناس الم---تيسر اجتماعهم ف------------------لا يعتبر فيها عدد بل- لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته	842	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms462	false	5944258534576507013	150	251	798	1337	1638	300	من نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض واحدا واحدا فلا يجوز نصب امامين في وقت وان تباعد اقليماهما فان لم يوجد قرشي مستجمع الشروط فكناني فان لم يوجد فرجل من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فيهم مستجمع الشراءط ففي التهذيب انه يولي رجل من العجم وفي التتمة انه يولي جرهمي وجرهم اصل العرب فان لم يوجد جرهمي فرجل من ولد اسحاق صلي الله عليه وسلم وتنعقد الامامة بالبيعة والاصح اعتبار بيعة اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس الذين تيسر اجتماعهم وشرطهم صفة الشهود ولا يعتبر ---العدد حتي لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته	462	5172818419035440553	176	279.0	144	542	32.47232437133789	26	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms0935	true	-5859672706285672534	88	233	415	1072	1411	300	صارت فضاء او جعلت مسجدا فدخل لم يحنث لزوال اسم الدار المحلوف عليها بخلاف ما لو بقي اسمها كان بقي رسوم جد-------رها او اعيدت بالتها ا---------و حلف لا يدخل دار زيد حنث ب دخول ما اي دار يملكها او دار تعرف به كدار العدل وان لم يسكنها دون دار يسكنها باجارة او اعارة او غصب او نحوها لان الاضافة الي من يملك تقتضي ثبوت الملك حقيقة او ما الحق به فان اراد بها مسكنه ف يحنث به اي بمسكنه وان لم يملكه ولم يعرف به ولا يحنث بغير مسكنه وان كان ملكه او عرف به وقولي او تعرف به من زيادتي او حلف لا يدخل داره اي زيد او لا يكلم عبده او زوجته ف--------زال ملكه عن الثلاث او بعض الاولين فدخل الدار وكلم العبد او الزوجة لم يحنث لزوال الملك الا ان يشير اليهم بان يقول د-----------------اره هذه او عبده هذا او زوجته هذه	935	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms541	false	-4782785709801093647	242	299	1225	1487	1489	300	صارت فضاء او جعلت م----------------------------------------------------------------------------------سجدا او حماما او بستانا بعدما انهدمت واذا حلف لا يدخل دار زيد حنث ب-دخول ما --------ملكه وان ---------------------------لم يسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الا --ان يريد مسكنه وان------------------------------------------------- حلف لا يدخل دار ----زيد او لا يكلم عبده او زوجته فباعهما وزال ------------------------------------------------------------------------------ملك الباءع عنهما او طلقها باءنا لم يحنث فلو قال داره ه------------ذه او زوجته هذه	541	5172818419035440553	170	212.0	127	698	24.355300903320312	30	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms0940	true	2702114313078408030	0	83	0	412	1537	300	يكلمه فسلم عليه ولو من --صلاة حنث لان السلام عليه نوع من الكلام لا ان كاتبه او راسله او اشار اليه بيد- او غيرها او افهمه بقراءة اية مراده ونواها فلا يحنث به اقتصارا بالكلام علي حقيقته وقال تعالي فلن اكلم اليوم انسيا فاشارت اليه فان لم ينو في الاخيرة قراءة حنث لانه كلمه ودخل في الاشارة اشارة الاخرس فلا يحنث بها وانما نزلت اشارته منزلة النطق في العقود والفسوخ للضرورة او حلف لا مال له حنث بكل -------مال وان قل----------------- حتي ب---------مدبره	940	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms546	false	-7376288779041606933	27	78	121	351	1441	300	يكلمه فسلم عليه في غير الصلاة حنث و--------------------------------ان كاتبه او راسله او اشار اليه بيده او غير---------------------------------ها فلا يحنث------------------- علي الاظهر وان قرا اية وقعدا لقراه او اطلق------------------------------------------------------------------------------------ لم يحنث والا حنث وان-------------------------------------------------- حلف لا مال له حنث بكل نوع من مال وان قل بحيث يكون متمولا حتي ثوب بدنه ومدبره	546	5172818419035440553	138	133.0	104	448	30.803571701049805	24	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms0959	true	3721739368544964724	20	121	95	565	1466	300	القاضي ان يشهد بذلك اي باقراره----- او يمينه او ما قامت به البينة والاخيرة من زيادتي او ساله الحكم بما ثبت عنده والاشهاد- به لزمه اجابته لانه قد ينكر بعد ذلك فلا يتمكن القاضي من الحكم عليه اذ لا يقبل قوله حكمت بكذا لانه ربما نسي او عزل وقولي او حلف المدعي اعم من قوله او نكل فحلف المدعي ولو حلف المدعي عليه وسال القاضي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون حجة له فلا يطالبه مرة اخري------- لزمه اجابته -او سال-------------ه ان يكتب له في قرطاس احضره محضرا بما جري من غير حكم او ان يكتب له سجلا بما جري مع الحكم به سن اجابته	959	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms565	false	8576770528773261577	168	232	850	1172	1506	300	القاضي ان يشهد علي -----اقراره عنده او يمينه او الح---------------------------------------------كم بما ثبت----- وال-شهادة به لزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان سال المدعي عليه القاضي الاشهاد بماله في مصلحة فان حلفه المدعي فسال المدعي عليه القاضي في الاشهاد بما جري ليكون حجة له فلا يطالبه مرة اخري بالحلف لزمه اجابته وان سال المدعي القاضي ان يكتب ل---------------ه محضرا بما جري من غير حكم او----------- سجلا بما ---------حكم استحب اجابته	565	5172818419035440553	171	83.5	132	607	28.171335220336914	29	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms0973	true	6487983607238685293	12	162	60	850	1535	300	ولو كان له عشر دار مثلالا يصلح للسكني والباقي لاخر يصلح لها ولو بضم ما يملكه بجواره اجبر صاحب العشر علي القسمة بطلب الاخر لا عكسه اي لا ي--جبر الاخر لطلب صاحب العشر ل-----------------------ان صاحب العشر متعنت في طلبه والاخر معذور اما اذا ------------صلح العشر ولو بالضم فيجبر بطلب صاحبه الاخر لعدم التعنت حينءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لا يعظم ضرره اي ضرر قسمته قسمته انواع ثلاثة وهي الاتية لان المقسوم ان تساوت الانصباء منه صورة وقيمة فهو الاول والا فان لم يحتج الي رد شء اخر فالثاني والا فالثالث احدها القسمة بالاجزاء وتسمي قسمة المتشابهات كمثلي من حبوب ودراهم وادهان وغيرها ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع عليها اذ لا ضرر عليها فيها فيجزا ما يقسم كيلا في المكيل و----------------------وزنا في الموزون وذرعا في المذروع وعدا في المعدود بعدد الانصباء ان استوت كاثلاث لزيد وعمرو وبكر ويكتب مثلا هنا وفيما ياتي من بقية الانواع في كل رقعة اما اسم شريك	973	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms581	false	-8725480518823138850	121	239	638	1242	1573	300	ولو كان له عشر دار ----لا يصلح للسكني فالمنصوص اجبا------------------------------------ر صاحب الاقل الذ----------------------------ي لا ينتفع بنصيبه بطلب صاحب الاكثر الذي ينتفع بنصيبه وان كان صاحب الاقل ينتفع بنصيبه بان يكون له مكان يضمه الي عشر هو يصلح ال------------------------------------------------------كل للسكني او ينتفع غيره بما صار اليه فانه يجاب الي ذلك علي مقتضي اطلاق نص الام والمختصر ومفهوم نص الام لان له مقصدا في تمييز ملكه واراحته من شريكه وهو مقصد حسن فينبغي ان يجاب كما تقدم AUTO وما لا يعظم ضرره فقس------------مته انواع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدها------- بالاجزاء---------------------- كمثلي----------------------------- ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع علي الاصح فتميز السها------------------م كيلا ولو خرصا في ثمرة النخل والعنب او وزنا او زرعا------------------------------------ بعدد الانصباء ان استوت----------------------- ويكتب------------------------------------ في كل رقعة---- اسم شريك	581	5172818419035440553	260	122.0	204	1037	25.072324752807617	38	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms1006	true	-6083753446504426595	62	255	325	1369	1610	300	ولو ماي نصراني عنهما اي عن ابنين مسلم ونصراني فقال المسلم اسلمت بعد موته فالميراث بيننا و قال النصراني بل قبله فلا ميراث لك حلف المسلم فيصدق لان الاصل بقاءه علي دينه سواء اتفق علي وقت موت الاب ام لا وتقدم بينة النصراني علي بينته اذا اقاماهما بما قالاه لان مع بينته زيادة علم بالانتقال الي الاسلام قبل موت الاب فهي ناقلة والاخري مستصحبة لدينه نعم ان شهدت بينة المسلم بانها------------------------------------------------------------------------------ كانت تسمع تنصره الي ما بعد الموت تعارضتا فيحلف المسلم او قال الم------------------------------سلم مات الاب قبل اسلامي و قال النصراني مات بعده و قد اتفقا علي وقت الاسلام فعكسه فيصدق النصراني بيمينه لان الاصل بقاء الحياة وتقدم بينة المسلم علي بينته اذا اقامهما بما قالاه لانهما ناقلة من الحياة الي الموت والاخري مستصحبة للحياة نعم ا-----ن شهدت بينة النصراني بانها عاينته حيا بعد الاسلام تعارضتا قاله الشيخان اي فيحلف النصراني وذكر التحليف هنا من زيادتي ايضا فان-- لم يتفقا علي وقت الاسلام فالمصدق المسلم لان الاصل بقاءه علي دينه وتقدم بينة النصراني علي بينته نعم ان شهدت بينته انها عاينته ميتا قبل الاسلام تعارضتا فيحلف المسلم ولو مات عن ابوين كافرين وابنين مسلمين فقال لك من الفريقين مات علي ديننا حلف --------الابوان	1006	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms614	false	-8021713617028040886	36	152	190	815	1608	300	ولو مات نصران---------ي عن ابنين مسلم ونصراني فقال المسلم اسلمت بعد----ه فالميراث بيننا و-قال النصراني--- قبله --------------------------صدق الن---------------------------------------------------------------------صراني بيمينه فان--- اقام كل بينة بدعواه قدم النصران----------------------------------------------------------------------------ي الا ان شهدت بينة المسلم بانها علمت منه دين النصرانية حين موت ابيه وبعد موت ابيه وانها لم تستصحب الحالة التي كانت قبل موت ابيه فاذا شهدت بذلك قدمت بينة المسلم فلو اتفقا علي اسلام الابن بها رمضان وقال المسلم مات الاب -في شعبا-ن و-قال النصراني------------------------------------ في شوال صدق النصراني----------------------------- وتقدم بينة المسل---------------------------------------------------------------------------------م عل-ي بينته الا اذا شهدت بينة النصراني برءي------ته حيا ---------------------------------------------------------------------------في شوال وانها لم تستصحب الحياة--------------------------- الاصلية ف-------------تقدم بينة النصراني حينءذ وان م------------------------------------------------------------------------ات عن ابوين كافرين وابنين مسلمين -قال كل -----فريق م--ات علي ديننا فان كان كفر الابوين	614	5172818419035440553	345	383.0	273	1167	29.5629825592041	43	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000204-ara1.ms1018	true	-6852388810265938189	260	284	1273	1376	1455	300	مت في ذا الشهر او المرض فانت حر ف----------------------------------------------------------------ان مات فيه عتق والا فلا و---------------------------------------------------------------------------------------------معلقا كان او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي	1018	2444115837356729225	Sham19Y0019230-ara1.ms631	false	7939786222575315400	10	65	48	306	1498	300	مت في ذا الشهر او المرض فانت حر لم يكن تدبيرا مقيدا علي النص ولو مات من غير مرضه ذلك لم يكن حرا وان مات من مرضه او في ذلك الشهر كان حرا ولكنه وصية وليس بتدبير وعلي هذا فحقيقة التدبير تعليق العتق بالموت المطلق ويجوز معلقا كقوله ان-- دخلت الدار فانت حر بعد موتي	631	5172818419035440553	76	97.5	57	260	29.230770111083984	15	JK000204-ara1	Sham19Y0019230-ara1